Иезуитская система воспитания в период контрреформации.

Борьба за единство веры повысила интерес к школе как аппарату воспитания масс не только в протестантском реформационном движении, но и в пришедшем ему на смену католическом. С конца 50-х годов XVI в. в качестве противостоящей лютеранству силе выступила Контрреформация. Католическая реакция была на­правлена не только против реформационных религиозных движений, но и против светской гуманистической культу­ры. Основатель ордена иезуитов, хорошо образованный испанский религиозный деятель, бывший офицер Игнатий Лойола (1491—1556), исходя из уже имеющейся в истории практики, полагал, что успеха в отстаиваемом им деле мож­но добиться через всеохватывающую просветительскую дея­тельность. Контрреформация стала создавать в европейских странах общедоступные бесплатные начальные школы. А с целью привлечения к себе господствующих классов она развернула активную деятельность и в направлении средней и высшей школы. Иезуитская система воспитания, завоевав большую популярность, просуществовала довольно длитель­ное время. Многие ее элементы сохранились в школах за­падных стран и сегодня. Интерес в их системе обучения и воспитания представляли такие методы, как межклассное и внутриклассное соревнование, конкурсы, театрализованные представления, школьное самоуправление и многое другое. Но все это сочеталось у иезуитов с изощренной системой слежки и игрой на человеческих страстях, авторитаризмом и формализмом. Развивая фанатическую преданность рим­ско-католической религии, иезуитская система воспитания, несмотря на определенные достижения в области образова­ния, оказалась по сути своей реакционной, уводящей чело­века от идеала саморазвивающейся творческой личности.

В своем роде только Возрождение стало уникальнейшей из эпох, поднявшей человека на небывалую высоту. По-свое­му интерпретирующий античный взгляд на развитие и вос­питание человека, гуманизм Возрождения оказал значитель­ное влияние на определение типа воспитания в новое время. В рамках одного и того же исторического периода Возрождение и Реформация по-разному определяли взаи­моотношение индивида и общества. Если гуманизм пропо­ведовал гармоническое развитие свободной личности, по­средством которой он стремился преобразовать общество, что унаследовала от него потом эпоха Просвещения, то в основе Реформации лежал идеал общины, подчиняющей себе личность. И если гуманисты стремились путем воспитания властвовать над умами людей, то реформаторам церкви уда­лось при помощи воспитания властвовать над самими людь­ми. К концу XVI в. гуманистическое мировоззрение было почти полностью оттеснено идеологией Реформации и возродилось лишь в эпоху Просвещения.