Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Эпикур (342-271 гг. до н.э.)
|
|
Учение Эпикура состоит из трех частей: логики, физики и этики.
Логика необходима, чтобы отличить истину от лжи, правильно судить обо всем.
Физика – учение о мире. В физике Эпикур – последователь атомистического учения Демокрита.
Логика и физика Эпикура не являются самостоятельными науками. Они – часть философии. Философия же – путь к счастливой жизни.
Критерий счастья – чувство удовольствия. Высшее удовольствие - в атараксии (невозмутимости духа), душевном покое и безмятежности, что возможно при подчинении своих страстей разуму.
Эпикур: «Смерти не надо бояться, ибо пока мы есть, смерти еще нет, а когда приходит смерть, нас уже нет»
IV СТАДИЯ – РИМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
(с I в. до н.э. по V-VI вв.н.э.).
Наиболее значимыми направлениями римской философии были:
стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий).
Стоическая философия включала в себя 3 основные части: логику, физику и этику.
Главное место в стоицизме занимает этика: Что есть высшее благо и как его достичь?
Как и Сократ, стоики свою этику строят на знании. Но, в отличие от него, они ищут добродетели не ради счастья, а ради покоя и безмятежности, безразличия ко всему внешнему.( апатии, бесстрастии).
Этический идеал стоиков – бесстрастие (апатия), а это – пессимизм.
Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия – значит научиться полностью владеть собой, определять свои поступки не обстоятельствами, а только разумом.
Итоги:
1) Для античной философии характерен поиск первоначала существующего. (В мифологии – кто породил все сущее? В античной философии – из чего оно произошло?, т.е. попытки рационального объяснения происхождения и сущности мира).
2) Противоборство материализма и идеализма, диалектики и антидиалектики (метафизики).
3) Своеобразие античной философии – она развивалась в натурфилософской форме (Натурфилософия, слившаяся с естествознанием, называлась в древнегреческой философии физикой).
4) Господство натурфилософии обусловило такие особенности древнегреческой науки как абстрактность и отвлеченность от конкретных фактов.
5) Космоцентризм - важнейшая черта древнегреческой натурфилософии. Древнегреческая философия, обнаружив во Вселенной (космосе) человека, точно также и в человеке увидела Вселенную. Космос представлялся как бы макрочеловеком, а человек – микрокосмосом. Такая
точка зрения приводила к выводу о слиянии человека и Вселенной.
6) Натурфилософии античности свойственно стихийное и наивно-диалектическое истолкование природы.
7) В период античности огромную роль в осмыслении природного мира играл метод аналогии.
Лекция на тему: Средневековая философия: теоцентризм
Это эпоха феодализма – в Западной Европе это V- XVвв.
Средневековая европейская философия V-XV вв. связана, прежде всего, с христианством.
В средневековой философии выделяются этапы:
1) Патристика VI – Х вв. – А.Августин
2) Схоластика XI - XV вв. – Ф.Аквинский
На этапе патристики происходит интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии, в которой философские элементы платонизм а играют определяющую роль.
На этапе схоластики – систематическая разработка христианской философии под огромным влиянием философского наследия Аристотеля.
А.Августин (354-430 гг.) – основоположник философской теологии христианства. Написал ряд богословских сочинений, в которых доказывал, что Бог есть высшее бытие, высшая субстанция, высшее благо.
В своих произведениях («О троице», «О граде Божьем», «Исповедь») опирался на наследие Платона. Большое место в философии Августина заняли проблемы личности человека, его свободы, воли и разума.
Ф.Аквинский (1221-1274). Основные труды: «Сумма теологии», «О вечности мира», «Сумма против язычников», «О троице».
В своих произведениях опирался на наследие Аристотеля.
Исходным принципом в его учении является божественное откровение, через которое человек для своего спасения узнает нечто такое, что ускользает от его разума. Предметом философии являются истины разума, предметом теологии – истины откровения. Конечным объектом и источником всякой истины является Бог, поэтому нет принципиального различия между философией и теологией.
Фома Аквинский в своих работах сформулировал пять доказательств бытия Бога.
|