Основы философии науки. своих формах); односторонность или субъективистское объедине­ние случайно «вырванных» сторон предмета; игнорирование его сущности или подмена ее

своих формах); односторонность или субъективистское объедине­ние случайно «вырванных» сторон предмета; игнорирование его сущности или подмена ее второстепенными, несущественными моментами; абстрактный подход к предмету без учета определен­ных условий места, времени и других обстоятельств; некритичес­кое его рассмотрение; модернизация или архаизация прошлого; отождествление (смешение) предпосылок возникновения предмета с ним самим; понимание разрешения противоречия как «нейтра­лизации» его сторон и ряд других.

Не потерял своей актуальности (особенно в социально-гума­нитарных науках) принцип материалистического понимания ис­тории. Его «зачатки» можно обнаружить у Сен-Симона, О. Конта и Гегеля, но систематическую разработку он получил у К. Маркса и Ф. Энгельса. Сущность этого принципа выражается в формуле «Общественное бытие определяет общественное сознание» и сво­дится к следующим основным положениям:

1. Основа жизни общества — общественное бытие людей («ин­
дустрия», материальное производство, экономика, труд).

2. Общественное сознание вторично, производно от обществен­
ного бытия и обусловлено последним не прямо и непосред­
ственно, а очень опосредованно и лишь в конечном счете.

3. Общественное сознание получает относительную самостоя­
тельность, т. е. развивается по своим собственным законам,
и оказывает обратное активное воздействие на развитие об­
щественного бытия.

4. Развитие общества есть естественный поступательный про­
цесс развертьюания общественно-экономических формаций,
который совершается по объективным законам.

5. Реальная история есть результат деятельности людей в раз­
личных ее формах (народные массы, личности, классы, об­
щественные организации и т. п.).

Следует сказать о том, что на важное методологическое зна­чение принципа материалистического понимания истории указы­вают некоторые крупные западные философы и социологи. Так, К. Поппер резко отрицательно относился к революционным взгля­дам Маркса. Но, как человек науки, он разделяет Марксов «" эко­номизм" (или «материализм»), т. е. утверждение, согласно кото­рому экономическая организация общества, организация нашего