Критическая оценка

«Весь мир — театр». Эти слова, взятые из коме­дии Шекспира «Как вам это понравится», могли бы быть эпиграфом ко всему творчеству Гофмана. Гофман цитирует их и продолжает: «Конечно, не весь мир является театральной сценой, однако не­легко найти важные сферы жизни, для которых это не было бы справедливо».¹ Речь идет не о комедии, а поистине о трагедии жизни, причем в отношении постановок индивидов друг перед другом и друг для друга.

Гофман хотел показать стратегии социальных постановок. Они особенно хорошо видны, когда

¹ Goffman E. Wir alle spielen Theater. S. 67.

Ирвинг Гофман: Техники презентации

люди выступают против других людей, всего обще­ства, социальных институтов. Однако по поводу описания стратегий поведения в повседневной жиз­ни, которые так безжалостно раскрывает Гофман, у нас возникает определенное сомнение. Может быть, мы чувствуем себя застигнутыми на месте пре­ступления, может быть, мы не желаем расставать­ся с иллюзией, что в повседневной жизни все идет «по-настоящему». Для нас невыносимо сомнение в социальной реальности. Эти рассуждения делают­ся с точки зрения значения «постановки» для зри­телей, так как (подчеркнем еще раз) Гофман рас­сматривает социальную постановку с точки зрения постановщика. Отсюда следует социологический вопрос: почему постановщик совершает то, что так красочно описывает Гофман? Один из ответов со­держится у X. Штайнерта: «Чтобы все шло так, как и идет».¹ В конечном итоге оказывается, что мир Гофмана, «несмотря на всю его пустоту и про­извол», является упорядоченным.²

Последнее мнение является недостаточно обосно­ванным, но первое можно считать печальным под­тверждением результатов Гофмана. Именно так и течет наша жизнь, но мы не замечаем, почему и как это происходит. Пока мы не замечаем этого, мы не замечаем и требований жизни. Когда мы наконец их заметим, включается внимание, и то­гда одни загораются желанием сделать жизнь об­щества более сознательной, другие выступают про­тив его чрезмерных требований. Вероятно, Гофман

¹ Steinert H. Das Handlungsmodell des Symbolischen Interaktionismus. S. 85.

² Ibid. S. 87.

246 X Абельс Интеракция, идентичность, презентация

имел перед своим мысленным взором прежде всего людей второго типа. В этой связи его иронические комментарии к собственной социологии, высказан­ные в анализе рамок взаимодействия, не должны вводить нас в заблуждение. Так, на критику за то, что он не занимается структурой общества, Гофман отвечает: «Мой анализ в данном случае действительно не касается различий между привилегированны­ми и обделенными классами, даже можно сказать, что он уводит от таких вопросов. Это замечание яв­ляется справедливым. Я могу лишь согласиться с тем, что кто желает преодолеть ложное сознание и довести до сознания людей их истинные интересы, тому предстоит большая работа, потому что люди находятся в глубокой спячке. Что до меня, то я не собираюсь сочинять здесь колыбельную, а просто пытаюсь наблюдать за человеком, спящим с гром­ким храпом».¹

Вместо социологических выводов здесь уместно поставить вопрос: кто же теперь может спать с чи­стой совестью после того, как ему все это рассказа­ли?!

¹ Goffman E. Rahmen-Analyse. S. 23.

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