Письма к О. П.

270. Монашеская жизнь– не плотская, а духовная

18 Августа 1876 г.

Берусь из кучи писем, за второе письмо, и ответствую тебе, Божией послушнице, на писание твое от 11 Августа.

Мир тебе, сестра о Господе!

Напрасно ты болезнуешь, что не имеешь пред собою старца, которому бы ты могла открывать, согласно с учением Св. Отцов, свои помыслы и деяния. Ищи! Неужели ложен Бог, рекший: ищите и обрящете?

Дело не в том, чтобы иметь пред глазами своего учителя! Иуда злочестивый был почти неотлучно пред лицем Самой вечной Истины, Иисуса, и не воспользовался. Стало быть, недостаточно смотреть в глаза и на уста учителю Своему. Ибо апостол Павел не видел перед собою, Того, что видел Иуда; но это не помешало ему быть верховным из апостолов. Так и ты, вспоминая Павла, не скорби, и утешай себя, что Любвеобильный Иисус, Жених наш, не возгнушался, но внял и призвал нас к Себе, хотя и нечистых, но Им любимых. Ибо Он за грешников умер! А потому и мы грешные да не отчаемся.

Разум твой ребяческий. Ты обезпокоиваешь себя мыслию–когда будешь у нас. А я себя успокоиваю именно тою мыслью, что я всегда с тобою духом. Ты ведь хуже той Самарянки, которая вступила в спор с Господом, уверяя, что кланятися подобает в горе Самарийской. А Господь вразумил ее, и нас чрез нее, что «Бог есть Дух»... и проч. И душа наша есть дух. Следовательно, кто сообщается с другим духовно, тот достойно христианину живет и действует. Ибо наша–особенно монашеская, жизнь не плотская, но духовная. Вот и Авгарь царь Эдесский не видел Господа, а любил Господа, и Им взаимно был любим.

А так как помыслы–не рука или что другое, то и передавать их можно письменно, и Господь примет также, как и устно открытое...

А что отчаянью ты позволяешь входить в сердце–это не христианское дело. Подходя к Страшным Христовым Тайнам, мы не обинуяся и не лукаво, а искренно говорим, «Верую и исповедую яко Ты еси Христос Сын Бога Живаго, аз же первый от грешников»...

Писать можешь всегда и все. Приму с любовию.

271. Кто внимает себе–тот спасется. Потерпи немощной сестре–и угасишь блудную страсть

20 Декабря 1876 г.

Вижу твое сожаление о своих душевных немощах и недостатках, и остаюсь в благонадежии. Потому что, кто внимает себе, и жалеет о слабой жизни, и ищет помощи от Бога, тот поневоле пойдет путем мытаря, похваленнаго в Евангелии.

Какая ты нехорошая! Скорбей не несешь; выговоров, даже от старших, –не можешь принять равнодушно–куча немощей–вся ты в меня!

Ну, что же нам делать? Ужели так уж и руки опустить? Нет, матушка! Пусть люди, исправляющие добродетель, живут спустя рукава; а мы, немощные, непременно должны взывать к Иисусу, пришедшему не праведныя, но грешныя призвати к покаянию. И потому, не имея ни дел, ни сил душевных для подвигов, неизбежно должны взывать: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

Что совестно просить прощения, это от непривычки. А когда в этом делании обыкнет человек, то ему в ноги поклониться публично, тоже что орех разгрызть. А смерти ты желаешь потому, что во 1-х, не понимаешь, что такое смерть, и что нас там ожидает. А во 2-х, ты, матушка, сластолюбива, т. е. не хочешь терпеть скорбей, тоже не понимая ни цели, ни цены скорбей. В скорбях сокровенна есть милость Божия.

Впрочем, если будешь смиряться, все это современем примется (сердцем) и уразумеется.

Ты в одно время жалуешься на несогласную с тобою соседку и на блудную страсть. Чудная ты девочка! Несмысленная ты монахиня! Ее жжет справа огнем; а слева обдает холодною водою. Да, несмысленная ты, возьми воды и залей ею огонь! Т. е. потерпи немощной сестре! И страсть блуда угаснет. Ведь эта страсть живет и поддерживается адским подгнетом (поджогой)–гордостью и нетерпением! Потерпи и спасешься! Пусть враг и плоть тебя теснят, но я не перестану твердить тебе псаломское слово: «потерпи Господа; мужайся: И да крепится сердце твое; и потерпи Господа!»