Глава 14. 1Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

¹Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

²Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

³Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

⁴Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́ т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

⁵Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.

⁶Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

⁷Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; ⁸а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни.

⁹Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

¹⁰А ты что́ осуждаешь брата твоего? Или и ты, что́ унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

¹¹Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.

¹²Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

¹³Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

В преддверие поста приводятся ключевые слова: «попечения о плоти не превращайте в похоти». Мы постимся, отказываясь о многих, подчас полезных продуктов не потому, что они, якобы, вредные, как вещают некоторые «ревнители», но потому что человек склонен привязываться к тому, что приносит ему радость и склонен впадать в нечто вроде зависимости от земных вещей, услаждающих его, а посему и устанавливается время, когда мы отказываемся от многих продуктов, дабы не наше чрево владело нами, но мы обладали им. Но мы страстояубийцы, а не телоубийцы, а потому каждый имеет свою меру поста и одни другому в тарелку не смотрит, так как одному здоровье и силы позволяют поститься по всей строгости: среду и пятницу наступающего Великого поста ограничиваться употреблением хлеба, воды и свежих овощей и фруктов (это называется сухоядением), в понедельник, вторник и четверг – горячей пищи без масла (обычные наши блюда, но без растительного масла) и лишь в субботу и воскресенье позволяя себе пищу с елеем. Есть и те, кто в ревности желает и вовсе по букве устава в первые дни поста вовсе провести без пищи. Иные же не имеют силы до этого, ограничиваясь воздержанием от молочных продуктов и рыбы. А иным же врачами прописано молоко или иное что от скоромного и он ест его, как лекарство. У каждого – своя мера, так что да не смотрим друг другу в тарелки….

Евангелие (от Матфея): ¹Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

²Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

³У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, ⁴чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

⁵И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

⁶Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

⁷А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; ⁸не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

⁹Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; ¹⁰да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ¹¹хлеб наш насущный дай нам на сей день; ¹²и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; ¹³и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

¹⁴Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, ¹⁵а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

¹⁶Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

¹⁷А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, ¹⁸чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

¹⁹Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, ²⁰но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ²¹ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

²²Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; ²³если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

²⁴Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне^*.

²⁵Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

²⁶Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

²⁷Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

²⁸И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; ²⁹но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́ к всякая из них; ³⁰если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

³¹Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

³²потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

³³Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Стоит ли писать здесь что-то, когда выше приведено великолепное слово святителя Николая (Велимировича)? Впрочем, замечу, что сегодня показная религиозность является, скорей, юродством, чем чем-то, могущим вызвать похвалы. Лишь в своей, церковной среде может быть нечто такое, однако стоит отойти чуть в сторону, как даже положенное крестное знамение вызовет смешки. Слово о кресте для мира – безумие. Впрочем, это не отменяет справедливость предупреждений против показного благочестия, именуемого ханжеством. Молишься ли, постишься ли – это твои дела и ничьи больше и никому другому до этого нет дела. Но не менее актуален призыв прощать ближним обиды. Увы, гнев для падшего человека стал чем-то естественным, так что прощать нам с вами подчас очень трудно. Но делать это необходимо, дабы уподобляться Богу, прощающему нас ежечасно, а уподобляться Ему необходимо, раз уж мы с вами хотим попасть в Царство Его…. Сие необходимо 365 дней в году, как 365 дней в году грехом является лакомство и всякое превращение попечений о плоти в похоть, но лучше есть мясо, чем поститься по всей строгости Устава, но при этом не бороться с собственными страстями, что составляет суть поста. Ведь суть поста – не диета, а оставление тех блюд¸ кои вызывают в нас пристрастие и влечение. Постясь¸ мы учимся говорить «нет» своему «хочу», будь то еда или какие-то дела….

В конце службы он говорил на тему нынешнего Евангельского чтения. Господь призывает, постясь или молясь, не делать ничего напоказ, не являть лицемерия, как это делали фарисеи, коих Господь всегда обличал. В гордости своей они любили похвалы и подчас делали, вроде бы, добрые дела, напоказ, дабы прославлялось их «благочестие». Теша гордость, человек усиливает ту самую страсть, которая некогда ангелов сделала демонами и к демонам приближает. Что говорить – получая похвалы и заботясь о похвалах от людей, человек получает свою награду уже здесь, награды же от Бога не получит, ибо трудился не над очищением души, но продолжая загрязнять свою душу грехом, он укреплял убеждение в своей, будто бы, праведности, уподобляясь тем самым фарисеям. Пост же в Ветхом Завете был подобен посту упоминаемых в книге пророка Ионы жителей ассирийской столицы Ниневии, где даже царь ассирийский, услышав пророчество Ионы об истреблении города, сидел в грязи, одев рубище и посыпав голову пеплом. Также поступали и евреи, вплоть до времен Христа, тем более, что пост обычно не был долгим (разве что отметить сорокадневный пост Моисея и его соратников перед восхождением на Синай и получением откровением от Бога, да пост Илии при восхождении на Хорив, да еще пост Христа перед выходом на проповедь), так что видя человека, сидящего в грязи, всего усыпанного дорожной пылью, да еще демонстративно молящегося, все видели, что тот – постится. От нас этого не требуется, ведь пост мы совершаем не для людей, но для укрощения плоти нашей и упрощения борьбы со страстями, так и молимся мы не для людей, но ради упрочения навыка общения с Богом, что опять-таки, нужно нам, а не Богу. Последнее, впрочем, не означает, что не нужно приходить в храм, как вещают иные от проповедников из мира сего, ибо вне Церкви нет спасения, и вне храма не совершаются Таинства, в которых только и может человек получать дары Духа Господня. Но заботиться о похвале от людей, значит тешить гордость свою, что до добра не доведет, а потому все это должно быть тайным, дабы получать похвалу не от людей (которые ныне, скорей, склонны высмеивать внешние проявления веры, чем превозносить). Также он отметил и то, что в этот день вспоминается изгнание первых людей из рая. Тут он отметил, что упоминаемое в Книге Бытия «дерево познания добра и зла» в арамейском тексте именуется «древом познания мироздания». Так. первые люди, пожелав быть, как боги, знающие добро и зло, знающие все, нарушили заповедь Божию и….. вместо познания произошло помрачение ума, так что они, вместо покаяния начали валить вину друг на друга. В этом-то и заключается суть грехопадения – прежде вкушения было вожделение, после же – самооправдание. Это-то и послужило их изгнанию. Впрочем, это не значит, что знание – зло, но то, что в этом деле недопустимо своеволие, но сам Господь открывает человеку то, что человеку нужно и полезно. Еще он отметил то, что Великий пост, который начинается с понедельника, изначально был положен исключительно оглашенным, то есть, готовящимся ко крещению, кои подчас годами посещали огласительные беседы, обучались основам веры, посещали службы, пребывая в храме до слов «оглашеннии изыдите», а священник, наблюдая за ними, решал – готовы ли они к принятию Таинства. Это резко контрастирует с нынешними временами, когда люди крестятся, даже не познав основы веры, не зная о Боге, во имя которого они крестились, ничего. И лишь позднее традиция поста распространилась на всех верующих…..

В конце он напомнил о том, что вечером состоится вечерня с чином прощения, заметив, что все мы, вольно или невольно, оскорбляем кого-то. Также он напомнил распорядок постовых богослужений, а также сказав о том, что 23 марта (среда 2 седмицы поста) в Геленджике, в день памяти священномученика Димитрия Легейдо, в Свято-Вознесенского соборе состоится литургия Преждеосвященных Даров и общеепархиальный крестный ход….. Напоследок он сказал о том, что строящийся на кладбище Кабахаха храм готовится к штукатурным работам, для чего его стены обшиты сеткой. Также он сказал, что собирает деньги на кровлю для храма, призвав всех помочь если не деньгами, то молитвой….