ISBN 5-9550-0247-2 5 страница

— Но без конкуренции не будет никакого роста и зачахнет прогресс, — возразил кто-то.

— Существует лишь один прогресс — это прогресс любви. Существует единственно достойное развитие — это развитие души.

233

***

— Почему многим людям не удается достичь просветления? — спросили у Мастера.

— Потому что они считают потерей то, что в действительности является приобретением.

Тут он вспомнил о своем знакомом бизнесмене. Его бизнес процветал, и от клиентов не было отбоя.

Когда Мастер поздравил его с успешным ведением дел, тот уныло ответил:

«Давай реально посмотрим на жизнь. Посмотри на эти двери. Если через них будут проходить толпы народу, то нам вскоре придется менять петли».

234

Один торговец смог заработать деньги и выбиться из нищеты. Мастер сказал ему:

— Один человек боялся своих следов. Поэтому он решил бегать, а не ходить, но этим лишь увеличил количество следов. Ему нужно было сделать лишь одно — остановиться.

235

V*

Мастера спросили, как бы он хотел быть похоронен. Он

ответил:

)

— Оставьте мое тело на пустыре и не беспокойтесь о могиле — земля и небо станут моим гробом, Луна и звезды — траурными факелами, а весь мир — траурными цветами.

— Может, лучше кремировать тело?

— Слишком много мороки. Да и зачем лишать ворон и муравьев погребального банкета?

237

— Мое страдание невыносимо.

— Настоящее никогда не бывает невыносимым. Тебя приводит в отчаяние то, что может произойти через пять минут или через пять дней. Перестань жить будущим.

236

Кто-то сообщил о том, что стал доктором теологии. Мастер, любивший подтрунивать, с невинной улыбкой спросил:

— Доктор теологии? А что это за болезнь такая?

238

До

Все знали, что Мастер избегал слова «теология», так как оно уже стало избитым.

Когда его попросили объяснить подробнее, он сказал:

— Теология стала злом, потому что она служит не столько поиску Истины, сколько поддержке системы убеждений.

239

^*

Мастер утверждал, что теологи слишком преданы своим убеждениям: они легко закрывают глаза на истину и отвергнут Мессию, если он появится.

По его мнению, философы более объективны — они более открыты для поиска, потому что не опутаны убеждениями. Но, увы, их поиск так же ограничен, ибо в попытке постичь Реальность они полагаются на слова и концепции, тогда как Реальность может постичь только свободный от понятий ум.

— Философия — это болезнь, которую может излечить только просветление. Тогда она уступает место притчам и безмолвию.

240

До

— Почему так трудно богатому войти в Царство Божье?

В ответ Мастер рассказал об одном человеке, которого на лимузине доставили в гостиницу и на носилках занесли в комнату. Решив, что человек парализован, менеджер гостиницы спросил его жену, что случилось.

«Он очень богатый человек. Ему нет необходимости ходить», — последовал ответ.

241

V

Ученики ознакомили Мастера с эпитафией, которую они сочинили для него:

«С НИМ МЫ НИЧЕГО НЕ БОЯЛИСЬ».

— Если я нужен вам для храбрости, то мое присутствие служит лишь прикрытием вашего малодушия, а не средством от него.

242

^*

Правитель объявил, что собирается посмотреть на куст с экзотическими розами в монастырском саду.

Войдя в сад, он увидел на кусте только одну розу. Ему доложили, что все остальные цветки Мастер срезал. Правитель потребовал объяснений.

— Если бы я оставил розы на кусте, то ты не увидел бы ни одной из них.

После небольшой паузы он добавил:

— Ты привык к толпе. Когда в последний раз ты видел человека?

243

До

— Что нужно сделать, чтобы постичь Бога?

— Божественное не постигается действием — для этого нужно уметь видеть.

— В чем тогда смысл деяния?

— В том, чтобы выразить божественное, а не постичь его.

244

Вот как Мастер проиллюстрировал отношение богатых стран к бедным:

Ночью человека растолкала жена:

— Встань и закрой окно. На улице холодно. Человек вздохнул:

— Ради всего святого! Если я закрою окно, разве будет от этого на улице теплее?

245

Мастер разрешал ученикам жить рядом с ним ограниченное количество времени. После этого они должны были заботиться о себе сами.

Новичок спросил, почему Мастер придерживается такого правила.

— Мастер — это зеркало, которое отражает окружающий мир и тебя самого. Когда ты увидишь реальность, зеркало нужно убрать, чтобы из-за твоего преклонения оно не превратилось в экран.

246

— Как мне измениться?

— Ты — это ты. Ты так же можешь изменить себя, как и убежать от своих ступней.

— Значит, ничего нельзя сделать?

— Можно. Понять и принять это.

— Как же я изменюсь, если я приму себя?

— А как ты изменишься, если не примешь? То, что не принимаешь, невозможно изменить; это можно лишь подавить.

247

Женщине, восхвалявшей прелести любви, Мастер рассказал о Насреддине, который всячески пытался утешить свою умирающую жену.

Женщина открыла глаза и сказала:

— Я знаю, эта ночь будет для меня последней. Солнца я больше не увижу. Насреддин, как ты переживешь мою смерть?

— Как пережить твою смерть? Я просто сойду с ума!

Несмотря на тяжелое состояние, женщина не смогла удержать улыбку.

— Ах ты, хитрец! Я тебя хорошо знаю. И месяца не пройдет, как ты женишься.

— Ты что! — негодующе воскликнул Насреддин. — Конечно, я сойду с ума, но не настолько же!

248

— Почему я совершаю зло?

— Потому что ты околдован.

— Чем?

— Иллюзорным «я», которым ты себя считаешь.

— Так как же прекратить зло?

— Понять, что «я» не существует — а значит, его не нужно защищать.

249

^«*

— Что является причиной зла?

— Невежество.

— Как от него избавиться?

— Не усилием, а светом. Не действием, а пониманием. Позже Мастер добавил:

— Признак просветления — покой: ты просто отключаешь чувства, когда осознаёшь, что тебя преследуют фантазии, сотканные из страхов.

250

Tv

Мастер прекрасно знал, что люди обычно подразумевают под словом «любовь». Он вспомнил разговор между политиком и его другом, который слышал в молодости.

— Знаешь ли ты, что на предстоящих выборах против тебя собирается выступить вице-президент?

— Негодяй! Но его я совсем не боюсь. Все знают, что он не попал в тюрьму только благодаря своим политическим связям.

— Наш секретарь тоже собирается выдвинуть свою кандидатуру.

— Что? И он не боится, что обнаружатся его хищения?

— Не горячись! Я пошутил. На самом деле я только что говорил с ними, и они оба поддерживают твою избирательную кампанию.

— Что ты наделал?! Ты заставил меня плохо высказаться о лучших людях партии!

251

До

Почему ты никогда не учишь прощать? — спросил Мастера проповедник.

— Я только этому и учу.

— Но я никогда не слышал, чтобы ты скорбел о совершённом грехе.

— Раскаяние — это не сожаление о прошлом. Прошлое мертво и не заслуживает даже секунды сожаления. Раскаяние же — это изменение ума: совершенно иной взгляд на мир.

252

W

Философ долго рассказывал Мастеру о научных исследованиях «объективной реальности».

— Ты говоришь не о реальности, а о своем восприятии ее. Ты исследуешь не окружающий мир, а состояние своего ума, — сказал ему Мастер.

— Можно ли вообще постичь действительность?

— Да, но только тем, кто способен выйти за пределы ума.

— А кто способен на это?

— Тот, кто отказывается от мощного проектора, именуемого «эго». Когда эго нет, проекция прекращается — и мир обнажается в своей первозданной красоте.

253

FV

Мастер услышал, как кто-то сказал: «Если бы моя жена была другим человеком, я бы любил ее больше». И ему вспомнилось, как однажды он восхищался заходом солнца на море.

— Какой чудный закат! — обратился он к скучающей даме, стоявшей на палубе рядом с ним,

— Да, — вяло ответила дама. — Но не кажется ли вам, что с левой стороны должно быть немного больше розового цвета?

— Все вокруг прекрасно, если только ты готов видеть все прекрасным.

254

До

— Я горжусь тем, что я — непреклонный судья.

— Разве этим гордятся?

— А разве нет?

— Нет. И у хорошего, и у плохого судьи есть один общий недостаток: он судит.

255

^, *

Посетитель:

— Меня подавляет абсолютная никчемность моего существования. Я не совершил ни одного достойного поступка, способного привлечь внимание всего мира.

Мастер:

— Ты ошибаешься, если думаешь, что внимание мира может сделать твои поступки значимыми.

Последовала долгая пауза.

— В любом случае, я не оказал на людей никакого влияния: ни хорошего, ни плохого.

— Ты ошибаешься, если считаешь, что влияние на других людей может сделать твои поступки значимыми.

— Что же делает поступки человека значимыми?

— Поступок ради самого поступка! Когда отдаешь ему себя без остатка, он становится бескорыстным, божественным действием.

256

Де

Когда один из учеников нарушил правила поведения, все думали, что в назидание остальным Мастер накажет его.

Но поскольку в течение целого месяца наказания так и не последовало, возмущенные ученики пришли к Мастеру:

— Мы не можем просто так забыть о его проступке. В конце концов, Бог дал нам глаза.

— Правильно, но Он дал вам и веки!

9 - 5699

257

— Почему в своих проповедях вы переоцениваете значение страданий? — спросил Мастер.

— Потому что нужно быть готовым ко всему, что может произойти в жизни.

Мастер ничего не ответил.

Позднее ученики спросили его:

— Скажи, к чему должны готовить нас страдания?

— Вероятно, к еще большему страданию, — улыбнулся Мастер.

258

— Закаляет ли страдание?

— Дело не в страдании, а в характере человека. Страдание может стать и бальзамом, и ядом, подобно тому как огонь гончара может либо смягчить глину, либо обуглить ее.

259

fV

На вопрос, почему он никогда ни с кем не спорит, Мастер рассказал о старом кузнеце. Отец хотел, чтобы сын стал кузнецом, как и он, а мать мечтала видеть сына дантистом.

— Знаешь, я рад, что пошел по стопам отца, ведь если бы я стал дантистом, я умер бы с голоду. И я могу это доказать.

— Докажи, — сказал друг.

— Я занимаюсь своим ремеслом уже тридцать лет, но никто за это время ни разу не попросил меня удалить ему зуб.

Мастер заключил:

— Вот на какой логике порой основываются аргументы. Когда ясно видишь, логика не нужна.

260

До

— Почему ты постоянно молишься? — спросил Мастер.

— Потому что молитва избавляет меня от тяжести.

— Так оно обычно и происходит.

— Что же здесь плохого?

— А то, что ты отвлекаешься от главного и не видишь того, кто эту тяжесть на тебя взваливает.

261

W

— Ты слушаешь не для того, чтобы узнать что-то новое, а для того, чтобы найти подтверждение своим мыслям. Ты споришь не для того, чтобы найти истину, а для того, чтобы отстоять свои убеждения, — сказал Мастер.

И рассказал об одном короле, который, проезжая через небольшой городок, увидел результаты удивительно меткой стрельбы. Нарисованные на деревьях, сараях и заборах мишени были поражены в самый центр. Он приказал привести к нему этого меткого стрелка. Им оказался десятилетний мальчуган.

— Не может быть! — воскликнул король. — Как это тебе удается?

— Элементарно, — ответил мальчик. — Вначале я стреляю, а потом рисую мишень.

Мастер добавил:

— Так и ты — вначале делаешь выводы, а потом возводишь вокруг них стены. Именно таким образом ты и держишься за свою идеологию и религию.

262

Lt; ftl

Мастера забавляли оптимистические заявления ученых о том, что современная наука способна изменить Вселенную.

Обычно он говорил:

— В конфликте между человеком и Природой всегда поддерживай Природу.

— Но можем ли мы изменить что-нибудь во Вселенной?

— Не ранее, чем научимся подчиняться ей.

263

φ &

Всякий раз когда проповедник вспоминал о Боге, Мастер говорил:

— Оставь Бога в покое.

Однажды терпение проповедника лопнуло.

— Я всегда подозревал, что ты атеист, — завопил он. — ПОЧЕМУ я должен оставить Бога в покое?.. ПОЧЕМУ?

Мастер терпеливо рассказал ему одну притчу.

Священник пришел к вдове, чтобы утешить ее после смерти мужа.

— Посмотри, что натворил твой Бог, — вопила женщина.

— Смерть не радует Бога, дочь моя. Он скорбит вместе с тобой.

— Зачем же Он допускает это? — сердито спросила она.

— Мы не знаем об этом, ибо Бог — это Тайна.

— Тогда откуда ты знаешь, что смерть не радует Его? — продолжала причитать женщина.

— Ну... можно так... предположить...

— ЗАТКНИСЬ, — закричала вдова, — оставь Бога в покое!

264

^т

Активистов задевало мнение Мастера о том, что им нужно меньше действия и больше света.

— Света для чего? — спрашивали они.

— Чтобы знать, для чего жить.

— Мы точно знаем, что жить нужно для других людей. Какой еще свет нам нужен? — не понимали активисты.

— Вам нужно понимать, что означает предлог «для», — сказал им Мастер.

265

1M

Одному проповеднику Мастер рассказал притчу:

Однажды сороконожка пришла к мудрой старой сове и пожаловалась на подагру. Болели все ее сорок ног. Что делать? Серьезно подумав над проблемой, сова посоветовала сороконожке стать белкой. Имея всего четыре ноги, можно избавиться от девяноста процентов боли.

— Прекрасная идея. Скажи только, как мне стать белкой? — спросила сороконожка.

— А это уже твоя проблема. Я только даю советы, — ответила сова.

266

fV

— Мне нужно найти в жизни твердую основу, какой-нибудь крепкий фундамент.

— Давай разберемся. Какая твердая основа у птиц, перелетающих моря и океаны? Какой крепкий фундамент у рыбы, которую река несет в море?

267

W

Активист вернулся, чтобы уточнить, какой именно свет ему нужен.

— Свет различения между любящим и активистом. Любящий исполняет свою часть симфонии.

— А активист?

— Поглощен грохотом своего барабана.

268

Sfrfi

Мастер не уставал напоминать тем, кто во всем полагался на Святое Писание, что Истину невозможно понять или выразить с помощью ума.

Он рассказал об одном директоре, который сообщил секретарше, что не может разобрать ее телефонограмму.

— Я не совсем поняла человека на том конце провода, поэтому и записала не очень разборчиво, — ответила секретарша.

269

FV

— Ну неужели ничего нельзя сделать, чтобы достичь просветления?

— Почему же? — добродушно ответил Мастер. — Можно представить, что ты — пожилая дама, которая давит на стенку вагона, чтобы ускорить движение поезда.

270

Проповедник горячо протестовал против учения Мастера о том, что человек не в состоянии ускорить просветление.

— А не ты ли говоришь о том, что все в мире — дар Божий, что наша добродетель — Его милость? — спросил его Мастер.

— Верно, но я также проповедую и то, что Господь требует нашего участия.

— А! Это все равно что человек, рубящий дрова, требовал бы, чтобы его маленький сынишка помогал ему своим сопением! — весело ответил Мастер.

271

Tte

Оказалось, что новичкам труднее всего было привыкнуть к тому, что Мастер был простым человеком и совершенно не отличался от других. Он радовался жизни и получал такое чувственное наслаждение, что совсем не вписывался в их представление о святом человеке.

Один из новичков поделился своими соображениями с учеником и услышал такой ответ:

— Создавая Мастера, Бог не уничтожает в нем человека.

272

η β *

Один религиозный ученик вернулся к разговору о Библии.

— Не хочешь ли ты сказать, что Библия не способна дать нам представление о Боге?

— Любое понятие о Боге на самом деле Богом не является. Вот почему Бог — это Тайна, о которой ты не имеешь никакого представления.

— Что же тогда открывает нам Библия?

В ответ на вопрос Мастер вспомнил, как он обедал в китайском ресторане. Музыкант стал играть знакомую мелодию, но ни Мастер, ни его друзья не могли вспомнить, как она называлась.

Мастер подозвал элегантно одетого официанта и попросил его узнать, что это за мелодия. Официант пошел узнать, потом вернулся и с удовлетворением ответил: «Это скрипка!»

273

W

— Каково понимание, таково и действие. Менять нужно не действие, а мировоззрение.

— Что нужно сделать, чтобы изменить его?

— Просто понять, что твой способ восприятия мира имеет недостатки.

274

Чтобы проиллюстрировать часто повторяемую аксиому «Человек воспринимает мир таким, каким он его видит, а не таким, каков он есть на самом деле», Мастер рассказал о своем восьмидесятилетнем друге, пришедшем однажды в монастырь мокрым и грязным.

— Это все из-за ручья в километре отсюда, — сказал он. — Раньше я легко перепрыгивал его. Но сейчас постоянно приземляюсь прямо посредине. Я просто не заметил, что ручей стал шире.

От себя Мастер добавил:

— Теперь я осознаю, что каждый раз, когда я наклоняюсь, земля становится все дальше от меня, по сравнению с тем что было в молодости.

275

It*

— Есть нечто такое, что не под силу даже Самому Богу! — сказал Мастер ученику, боявшемуся кого-нибудь обидеть.

— Что это?

— Он не может всем нравиться!

276

До

— Ты нуждаешься в одном — в осознании, — сказал Мастер религиозному ученику. — Осознание, осознание, осознание.

— Я знаю, поэтому стремлюсь осознавать присутствие Господа.

— Осознание Бога — это фантазия, ибо ты понятия не имеешь, что такое Бог. Осознание самого себя — вот что тебе нужно.

Позже он добавил:

— Если Бог — это Любовь, то расстояние между Богом и тобой — точное расстояние между тобой и осознанием самого себя.

277

Кто-то утверждал, что можно дать абсолютно правильный ответ на любой вопрос морали. Мастер прокомментировал так:

«Когда люди спят в сыром месте, они зарабатывают люмбаго. Но это не относится к рыбам.

Жизнь на деревьях может быть неудобной и опасной, но это не относится к обезьянам.

Так чью среду обитания можно назвать абсолютно правильной: рыбы, обезьяны или человека?

Люди едят мясо, буйволы — траву, а деревья получают питание от земли. Чей вкус абсолютно правильный?»

278

Молодой человек с увлечением рассказывал, как он мечтает помогать бедным.

— А когда сбудутся твои мечты? — спросил Мастер.

— Как только подвернется благоприятная возможность.

— Она не подвернется. Она уже здесь.

279

^«*

Один состоятельный человек признался Мастеру, что, несмотря на все свои старания, он так и не смог преодолеть страсти к деньгам.

— И ты готов пожертвовать из-за них даже радостями жизни? — поинтересовался Мастер.

— Я приберегу радости жизни на старость.

— Если только доживешь до нее!

Тут он вспомнил об одном разбойнике, который крикнул:

— Кошелек или жизнь! На что жертва ответила:

— Возьми мою жизнь. Деньги я откладываю на старость.

280

Fv

Другому богачу, который в погоне за деньгами подорвал свое здоровье, Мастер рассказал о похоронах одного скупца.

Внезапно «труп» пришел в себя, осознал, что происходит, и быстро сориентировался:

«Лучше притворюсь мертвым, а то придется оплачивать счет за похороны».

Мастер подвел итог:

«Многие скорее спасут свои деньги, чем жизнь».

281

V

Ученики так до конца и не поняли, почему для того, чтобы измениться и достичь просветления, «делать» ничего не нужно.

— Что вы можете СДЕЛАТЬ, чтобы разогнать темноту? — спрашивал Мастер. — Темнота — это отсутствие света. Зло — отсутствие осознанности. Что можно СДЕЛАТЬ с отсутствием?

282

Tv

Новичок сказал Мастеру:

— Родители велели мне остерегаться тебя. Мастер улыбнулся:

— Остерегайся, будь очень осторожен, и ты повторишь судьбу своих родителей — с тобой не случится ничего плохого и ничего хорошего.

283

W

— He уверен, можно ли доверять этому человеку, — сказал новичок.

— Мастер никогда не просил верить ему на слово: мы всё должны подвергать сомнению, задавать вопросы, оспаривать, — ответили ему ученики.

Один из них добавил:

— Я страшусь не слов Мастера, а его присутствия. Его слова несут свет, но его присутствие сжигает тебя дотла.

284

V

Одна женщина с гневом высказалась в адрес угнетателей страны. Мастер посоветовал ей:

«Никогда никому не позволяй опускать тебя настолько низко, чтобы потом ненавидеть его за это».

285

ДО

— Если ищешь Бога, то ищешь идеи и упускаешь Реальность, — сказал Мастер.

Затем он рассказал о монахе, который жаловался на тесноту кельи, которую ему предоставили:

«Я мечтал о келье, откуда мог бы созерцать звезды. А вид из моего окна закрыт этим глупым деревом».

Но именно долгое разглядывание этого дерева и привело к просветлению предыдущего обитателя кельи...

286

'A*

— Чему учит твой Мастер?

— Ничему.

— Что же он предлагает?

— Все, что пожелаешь, можно получить

из его молчания;

из его любви;

из лучей миллионов солнц, горящих в небе его души,

из каждого листика и каждой травинки.

287

W

— Все знают, что я ничего не боюсь, — сказал Правитель, — но, признаюсь, один страх во мне все же присутствует... страх смерти. Что такое смерть?

— Откуда мне знать?

— Но ведь ты — просветленный Мастер!

— Возможно. Но еще не мертвый.

288

^*

Ученый показал Мастеру документальный фильм о достижениях современной науки.

— Сегодня мы можем орошать пустыни, — ликовал он, — укрощать силу Ниагарского водопада, определять химический состав далекой звезды и атома. Не за горами и полное покорение природы!

Фильм произвел впечатление, но Мастер был печален.

Позже он сказал:

— Зачем покорять природу? Природа — наш друг. Почему бы не направить всю свою энергию на единственного врага человечества — страх?

289

10-5699

^%*

Кто-то из учеников стал расхваливать известного религиозного лидера. Мастер оставался безучастным.

Позже он сказал:

— Если человек использует свою власть над другими, это не религиозный лидер.

— В чем тогда задача религиозного лидера?

— Вдохновлять, а не руководить. Будить, а не принуждать.

290

До

Ученики приходили в недоумение, когда Мастер говорил, что зло, если посмотреть на него с другой стороны, есть добро, а грех — путь к милости Божьей.

И он рассказал о Карфагене, который называли занозой в теле Древнего Рима. Когда Риму в конце концов удалось сровнять крепость с землей, он обрел покой, стал безжизненным и пришел в упадок.

— Если бы все зло на земле исчезло, — подвел итог Мастер, — то человеческий дух просто разложился бы.

10'

291

До

— Какое наказание я понесу за свои преступления?

— Ты осознаешь, что совершил их в невежестве, — сказал Мастер.

И добавил:

— Именно таким образом ты поймешь и простишь и других, и себя самого; ты перестанешь ожидать мести, которую называешь карой или наказанием.

292

Мастер говорил, что главной причиной несчастья является скрытое удовольствие, которое люди находят в страданиях.

Он вспомнил, как его друг сказал своей жене:

— Почему бы тебе не уехать куда-нибудь и не развлечься, дорогая?

— Но ты же прекрасно знаешь, что я терпеть не могу развлекаться! — раздраженно ответила она.

293

Директор одной компании спросил Мастера о секрете успешной жизни.

— Делай счастливым одного человека в день, — последовал ответ.

Минуту спустя Мастер добавил:

—...особенно, если этот человек — ты сам.

294

Tv

Мастер выразил пришедшему к нему с визитом правителю свой протест по поводу жесткой цензуры в стране.

Правитель резко ответил:

— Ты даже не догадываешься, какой опасной стала пресса в последнее время.

— Опасным может быть только отсутствие свободы слова! — ответил Мастер.

295

V

Однажды во время беседы Мастер процитировал древнего поэта.

После беседы к нему подошла молодая женщина и сказала, что было бы лучше, если бы он зачитывал цитаты из Библии.

— Разве этот язычник, которого ты цитировал, познал Господа? — спросила она.

— Послушай, женщина, — строго ответил Мастер, — если ты думаешь, что Бог — автор книги, которую ты называешь Библией, то я хотел бы, чтобы ты знала: Он — автор еще одной, более ранней книги, именуемой Вселенная.

296

V

Кто-то спросил, почему Мастер так настороженно относится к религии. Разве религия — не самое прекрасное, что есть у человечества?

— Все лучшее и все худшее — вот, что дает религия, — загадочно ответил Мастер.

— Почему худшее?

— Потому что как правило люди становятся достаточно религиозными, чтобы ненавидеть, но недостаточно — чтобы любить.

297

До

— Усилия не помогут развить духовность. Главное — научиться смирению.

Когда человек падает в воду, не умея плавать, то он пугается и думает:

«Я не должен утонуть, я не должен утонуть». При этом он начинает усиленно бить ногами и руками и, выбившись из сил, наглотавшись воды, тонет. Но если бы он освободил голову от мыслей и позволил телу достичь дна, то оно само всплыло бы на поверхность... Вот что такое Духовность!

298

— Одной искренности недостаточно, — часто повторял Мастер. — Нужно прежде всего быть честным.

— А в чем же разница?

— Честность — это постоянная открытость фактам. Искренность — это вера в собственную пропаганду.

299

Однажды Мастер сказал:

— Ты не «победишь» зло до тех пор, пока не увидишь добро, которое оно делает.

Это очень озадачило учеников, но Мастер не спешил с объяснениями.

На следующий день он предложил им молитву, которая была наспех написана на клочке бумаги, найденном в концлагере Равенсбрюк:

«Господи, помни не только добрых мужчин и женщин, но и злых.

Помни не только обо всех страданиях, которым нас подвергли.

Помни, что эти муки принесли свои плоды —

наше товарищество, преданность, смирение, храбрость и щедрость,

величие сердца, вдохновившее нас на все это.

И когда наступит Судный день, пусть все эти

плоды станут

им наградой и прощением».

300

Однажды ученик спросил Мастера напрямую:

— Стал ли ты просветленным?

— Откуда мне знать?

— Но кто же знает, если не ты?

— Спроси нормального человека — нормален ли он, и он уверит тебя, что нормален. Спроси сумасшедшего — нормален ли он, и он уверит тебя, что нормален!