ISBN 5-9550-0247-2 6 страница

При этом Мастер громко расхохотался.

Позже он сказал:

— Если ты осознаешь, что ты ненормальный, то ты не так уж и ненормален, не правда ли? Если ты считаешь, что ты свят, то ты не так уж и свят, верно? Святость никогда не осознает себя.

301

V

Один разочарованный новичок сказал ученикам:

— Хотелось бы знать, действительно ли Мастер — просветленный человек.

— Какая тебе разница?

— Зачем мне слушать его, если он сам не достиг просветления?

— А зачем слушать его, если достиг? Мастер говорит нам, что, как только мы начнем следовать за кем-то, мы потеряем след Истины.

Затем ученик добавил:

— Грешники часто говорят правду. А святые заводят людей в тупик. Думай над тем, что говорят, а не над тем, кто говорит.

302

До

Мастеру задали вопрос о Провидении Господнем. Он рассказал о двух евреях, которые переживали не самые легкие времена.

— Уверен, что Бог позаботится о нас, — уверенно произнес один из них.

— Я только хотел бы, чтобы Он позаботился о нас еще ДО того, как это произойдет.

303

Мастер говорил, что одной из бед религии является то, что она разделила народы на секты.

Он любил рассказывать о маленьком мальчике, который спросил у такой же девочки:

— Ты пресвитерианка?

— Нет, — важно ответила та, — мы принадлежим к другой гадости!

304

FV

Мастера спросили, почему так трудно научиться видеть. Он ответил:

Когда Сэм вернулся из поездки в Европу, его партнер по фирме, производящей мужское нижнее белье, спросил его с нетерпением:

— Ты был в Риме, Сэм?

— Конечно!

— А Папу Римского видел?

— Видел Папу? Да у меня была аудиенция!

— Не может быть! — партнер широко раскрыл глаза от удивления. — Ну, и как он выглядит?

— Думаю, что его размер тринадцать с половиной, — ответил Сэм.

305

Когда группа паломников пожаловалась, что Мастер оскорбил их религиозные чувства, он рассмеялся и сказал, что на самом деле он оскорбил их эго.

Он вспомнил о епископе, объявившем Мадонну Часовни покровительницей епархии. Тогда все почитатели Мадонны Храма, чьи попытки даровать это звание собственному кандидату оказались безуспешными, вышли на демонстрацию протеста и объявили об однодневной голодовке в знак воздаяния Мадонне Храма.

— Мадонна здесь оказалась обиженной или так называемые религиозные чувства? — спросил Мастер.

306

До

Философ не мог понять, что Мастер имеет в виду под просветлением. Он попросил его описать.

— Его невозможно описать.

— Может быть, просветление — это мысль?

— Это не концепции и не размышления. Если это и можно назвать мыслью, то разве той, которая появляется в моменты большой опасности, когда ум полностью выключается. Или в моменты огромного вдохновения.

— Так что же это за мысли?

— Это мышление всем своим существом.

307

Мастер сказал:

«Есть люди, полагающие, что проблемы можно решить усилием. Эти люди просто занимают себя и других делом.

Проблемы можно решить только осознанием. Там, где есть осознание, проблем не бывает».

308

До

Проповедник проводил турне по разным странам. Ученики спросили Мастера:

— Расширит ли поездка его мировоззрение?

— Нет. Она только разнесет его фанатизм на более широкое пространство.

309

До

Мастер смеялся над теми, кто выставлял себя в качестве духовных лидеров для других, хотя сами они не обрели ясности и осознания.

Он любил вспоминать об одном авторе, который написал «ПРАВИЛА ДЛЯ ПЕШЕХОДОВ» и сам попал

под колеса в день выхода книги в свет.

310

До

После прихода к власти диктатора Мастер был арестован за распространение листовок на углу улицы, что было нарушением закона о цензуре.

Его сумку обыскали полицейские, но не нашли ничего, кроме безобидных пустых листов бумаги.

— Что это значит? — спросил офицер полиции.

— Люди знают, что это значит, — улыбнулся Мастер.

Этот случай стал известен всей стране, поэтому местные священники ни на йоту не удивились, когда несколько лет спустя им доложили, что Мастер распространяет пустые листы бумаги на территории храма.

311

Lt; ftt

Мастер однозначно поддерживал созерцание «без ума и знаний» как средство познания Действительности.

— Как можно познать реальность без знания? — спросил ученик.

— Точно так же, как познаешь музыку, — ответил Мастер.

312

Tv

Миллионер прибыл в монастырь, торжественно пообещав научить «старого дурака получать удовольствие от жизни, чтобы тот не тратил свою жизнь в заточении монастыря».

Услышав об этом, ученики громко рассмеялись, ибо знали, что Мастер наслаждается жизнью.

— Учить «старого дурака» получать удовольствие от жизни, — сказал ученик, — все равно что купать рыбу.

313

Lt; ДО

— Можно ли увидеть божественное?

— Вы видите его сейчас.

— Почему мы не распознаём его?

— Потому что вы искажаете его мыслью.

Ученики ничего не поняли, поэтому им пришлось объяснить:

— Когда дует холодный ветер, вода превращается в твердые пласты, называемые льдом. Когда же вмешивается мысль, реальность превращается в миллионы твердых кусков, называемых «вещами».

314

До

— Как найти Бога в работе? — спросили Мастера.

— Когда всецело отдаешься ей и не думаешь о результатах.

Чтобы было легче понять, он рассказал об одном человеке, который купил картину за миллион долларов, а затем повесил чек в рамку.

— На самом деле он ценил не Искусство, — сказал Мастер, — а положение в обществе.

315

— Расскажи нам о сексе.

— Для тех, кто разбирается в нем, секс божествен.

— А кто разбирается в нем?

— Лягушка, сидящая рядом с цветами, не догадывается о меде, который собирают пчелы.

316

V*

— В чем самое главное препятствие на пути к истине?

— Нежелание смотреть фактам в глаза.

И Мастер рассказал о грузной женщине, которая сошла с весов и сказала:

— Если верить этой измерительной таблице, я должна быть на десять сантиметров выше.

Позже он рассказал о другой женщине, которая в конце концов решила предпринять что-то для снижения своего веса — она перестала становиться на весы!

317

До

Всем, кто твердо верует — будь это религиозная, политическая или экономическая убежденность, — Мастер говорит лишь одно:

— Вам нужна не уверенность, а отважность игрока, не твердая почва под ногами, а сноровка пловца.

318

Одной ясной звездной ночью Мастер преподнес ученикам урок астрономии:

— Вот Туманность Андромеды, — сказал он. — Она такая же по величине, как и Млечный Путь. Она посылает лучи, которые, двигаясь со скоростью триста тысяч километров в секунду, доходят до Земли через два с половиной миллиона лет. Туманность Андромеды состоит из ста тысяч миллионов солнц, во много раз больших, чем наше солнце.

Затем, мгновение помолчав, он произнес с ухмылкой:

— Теперь, когда мы нарисовали себе перспективу, можно идти спать.

319

— Я ищу покой, который обретает «я» после смерти.

— Кто ищет этот покой? — спросил Мастер.

— Я.

— Послушай, как же твое «я» может обрести покой, который можно обрести лишь после смерти твоего «я»?

Позднее Мастер рассказал притчу:

Когда старый галантерейщик умер, он, к всеобщему удивлению, оставил большое состояние в страховых полисах.

Однако это не утешило его вдову, причитавшую:

— Бедный, бедный мой муженек — день и ночь трудился он в жуткой нищете. А теперь, когда Бог посылает нам это состояние, он не сможет ему порадоваться!

320

Мастер процитировал известное изречение из «БХА-ГАВАД-ГИТЫ», в котором Всевышний наставляет верующего: иди в самую гущу битвы, но храни миролюбивое сердце в лотосе у ног Господних.

Ученик поинтересовался:

— Как мне достичь этого?

— Будь готов довольствоваться любыми результатами, к которым приведут твои усилия.

11-5699

321

^ч*

Мастер утверждал, что большинство людей ищут не радость пробуждения и деятельности, а уют любви и одобрения. И проиллюстрировал эту мысль рассказом о своей младшей дочери, которая требовала, чтобы каждый вечер перед сном он читал ей сказки.

Как-то Мастеру пришла идея начитать сказки на магнитофон. Маленькая девочка научилась включать его, и несколько дней все шло хорошо, но однажды вечером дочка подошла к отцу и протянула ему книжку со сказками.

— Ну, же, дорогая, ты ведь знаешь, как включать магнитофон.

— Знаю, — ответила девочка, — но я не могу сесть к нему на колени.

322

До

Посетитель сказал, что уходит, ибо не верит ни единому слову Мастера. Ученик сочувственно сказал ему:

— Мне знакомы твои чувства. На протяжении многих лет я избегал этого человека, потому что слова его — словно контейнеры, перевозящие диких животных из джунглей прямо в мой маленький милый сад. Намного проще пойти к проповедникам, чьи слова переносят гладкие белые кости от одной могилы к другой.

323

V

Мастер бранил ученика, который постоянно попадал в неприятные истории из-за импульсивного желания говорить только правду.

— Но разве не должен человек всегда говорить правду? — не понимал он.

— Конечно, нет. Иногда правду лучше утаить.

В качестве примера он рассказал о теще, которая приехала на неделю, а оставалась целый месяц.

Наконец молодые придумали план, как от нее избавиться.

— Я буду подавать суп сегодня, — сказала жена мужу, — и мы начнем ссориться. Ты скажешь, что я его пересолила, а я буду настаивать, что соли не хватает. Если мать согласится с тобой, я взорвусь и попрошу ее уйти. Если она согласится со мной, то ты впадешь в ярость и прикажешь ей убираться. Подали суп. Начался скандал. Жена спросила:

— Мама, ну скажи — суп пересолен или недосолен?

Обнаглевшая старушка опустила ложку в тарелку, поднесла ее ко рту, попробовала суп, немного помедлила и сказала:

— Нормальный.

324

До

Мастер не хотел и слышать о том, чтобы ученик становился проповедником. Он сказал лишь одно:

— Подожди, ты еще не готов.

Прошел год, потом два, пять, десять, но Мастер не менял своего мнения.

Однажды ученик спросил:

— Разве не могу я сделать хоть немного добра, даже если я еще не готов?

— Что толку от охотника, который стреляет еще до того, как вставит пулю в ружье?

325

До

Объясняя, почему просветление не осознаёт самое себя, Мастер рассказал о друге-алкоголике, который поклялся, что никогда больше не будет пить. Однажды, мучаясь от жажды, он попросил бармена подать ему лимонада. Пока напиток готовился, друг прошептал:

— Не могли бы вы налить туда немного виски, пока я не смотрю?

326

До

Один общественный деятель очень старался изменить структуру общества.

— Прекрасно, — сказал Мастер. — Но нам нужно не ДЕЙСТВИЕ, которое ведет к изменениям, а ВИДЕНИЕ, которое ведет к любви.

— Так ты считаешь, что изменение общества — просто потеря времени?

— Нет, нет. Изменения в обществе могут защитить любовь — но они не способны генерировать ее.

327

До

— Твоя проблема в том, — сказал Мастер проповеднику, — что ты несешь людям абсолютную истину — и... пустоту. Твои прихожане ищут Реальность. А ты предлагаешь им лишь слова.

Проповедник попросил объяснить.

— Ты похож на человека, который получил письмо от кредитной компании следующего содержания:

«Сэр, не могли бы вы переслать нам всю сумму задолженности?»

Ответ был прост и лаконичен:

«Вся сумма задолженности составляет одну тысячу пятьсот долларов».

328

I

Мастер направил жесткий протест губернатору о том, что с ним грубо обошлись во время антирасистской демонстрации.

Губернатор ответил, что он лишь исполнял свой долг.

Мастер сказал:

«Каждый раз, когда глупец делает что-то постыдное, он заявляет, что исполнял свой долг».

329

Однажды Мастер рассказал о двух светских дамах. Одна говорила другой:

— Встретила вчера твоего мужа. Какой умный мужчина! Думаю, он все знает.

— Не говори глупостей. Он ни о чем не догадывается! Мастер сказал:

— Таким, по-видимому, и является ученый: он знает все, что нужно знать об окружающем мире, но совершенно не подозревает о его существовании.

330

Ф

— Почему вы так мало путешествуете? — спросил Мастера журналист.

— Лицезреть одного человека или одну вещь на протяжении целого года и каждый раз находить в этом что-то новое — вот приключение. Это намного интереснее любого путешествия.

331

FV

Услышав, как один ученик пренебрежительно высказался о жадности и жестокости «людей в миру», Мастер сказал:

— Ты напоминаешь мне волка, решившего поиграть в добродетель. Увидев, как кот охотится за мышью, он сказал своему другу-волку с негодованием: «Не пора ли кому-нибудь прекратить это хулиганство?»

332

— Какое самое большое препятствие к просветлению?

— Невежество.

— Невежество у всех одно или существуют разные виды?

— Разные, — ответил Мастер. — В частности, твой вид невежества требует, чтобы ты искал просветления.

333

ДО

Как-то раз Мастер поведал об одной женщине, которая заглянула к дантисту. Она пришла, чтобы в третий раз попросить врача сточить зубной протез, который «не подходит».

— Если я сделаю, как вы просите, то зубы могут не подойти к челюсти, — сказал дантист.

— Разве я говорила что-нибудь о своей челюсти? — воскликнула раздраженно дама. — Зубы не умещаются в стакане.

В довершение Мастер сказал:

— Ваши верования могут подходить вашему уму, но отражают ли они реальность фактов?

334

До

В годы юности Мастер покинул свой дом и отправился на поиски мудрости.

На прощание он сказал:

— В тот день, когда я найду ее, вы узнаете об этом.

Много лет спустя информировать об этом других оказалось абсолютно бессмысленным. Другими словами, осознав это, он нашел мудрость.

335

^%*

Говоря с учениками о религиозных лидерах, старающихся произвести впечатление своим показным поведением и одеянием, Мастер рассказал:

— Один пьяница, пошатываясь, добирался домой. По пути он обдумывал, как сделать так, чтобы жена не заметила, что он навеселе. И придумал оригинальный способ: «Сяду у себя в кабинете и буду читать книгу. Разве станет пьяный читать книгу?»

Когда жена спросила его, что он делает в углу комнаты, он ответил:

— Читаю, дорогая.

— Ты пьян! — сказала жена. — Закрой чемодан и спускайся ужинать.

336

До

Когда Мастер заметил, что вера посетителя слишком иррациональна, тот напыщенно ответил:

— Я потому и верую, что моя вера иррациональна.

— А может, лучше сказать: я верую, потому что я сам иррационален?

337

До

— Как стать счастливым?

— Нужно научиться довольствоваться тем, что имеешь.

— А можно ли вообще желать чего-то?

— Можно, — ответил Мастер, — если будешь в такой же ситуации, как один взволнованный отец, которого я однажды встретил в роддоме. Медсестра сказала ему:

— Знаю, что вы мечтали о мальчике, но у вас девочка.

— Да ладно, ничего, все нормально. Ведь я все равно надеялся, что если не мальчик, то будет девочка.

338

Однажды Мастер услышал, как ученик сказал посетителю:

— Я был удостоен чести стать учеником Мастера, в то время как сотни других получили отказ.

Позднее Мастер сказал ему наедине:

— Давай выясним все с самого начала: если тебя предпочли другим, то лишь потому, что ты нуждаешься в помощи больше, чем они.

339

Sfrfi.

О нравственном воспитании детей Мастер рассказывал следующее:

«Когда я был подростком, мой отец предупреждал меня, что в некоторых местах города появляться опасно.

Он говорил:

— Не ходи в ночные клубы, сынок.

— Почему, отец?

— Потому что там ты увидишь то, что тебе видеть не следует.

Естественно, это вызвало у меня интерес. Я пошел в ночной клуб, как только представилась первая возможность».

— Увидел ли ты то, что тебе нельзя было видеть? — спросили Мастера ученики.

— Конечно, увидел. Я увидел там своего отца!

340

— Мой предыдущий учитель учил меня принимать рождение и смерть.

— Тогда зачем ты пришел ко мне?

— Чтобы научиться принимать то, что находится посредине.

341

^«*

Одна ученица была убеждена в том, что она эгоистична, меркантильна и бездуховна. Однако после недельного пребывания в монастыре Мастер сказал ей, что она вполне духовный человек.

— Но могу ли я сделать что-нибудь, чтобы стать такой же духовной, как другие ученики?

Мастер сказал ей на это:

— Послушай, что я тебе скажу: один человек купил автомобиль. После полугодичной эксплуатации он пришел к выводу, что машина не сможет пройти тот километраж, который приписывают данной модели. Механик проверил машину и сказал, что она в полном порядке.

— Но можно ли мне каким-то образом увеличить пробег?

— Да, — ответил механик, — вы можете сделать то, что делают другие водители.

— Что же?

— Лгать об этом.

342

^%«

Мастера спросили, что он делает для своих учеников.

— А что делает скульптор, чтобы вылепить статую тигра? Он берет глыбу мрамора и отсекает от нее все, что не похоже на тигра.

Ученикам он позже объяснил:

— Моя задача — выбить из вас все то, что не является вашей сущностью: все мысли, чувства, стереотипы поведения, насилие над своей природой, унаследованные вами от прошлого.

343

W

Мастер говорил о религиозных лидерах: они воспитали у прихожан такую доверчивость, что когда кто-то из верующих и осмеливался о чем-нибудь спросить, эти вопросы никогда не выходили за рамки их узкого мировоззрения.

Мастер рассказал об одном проповеднике, который искренне желал, чтобы прихожане ставили его слова под сомнение. Поэтому он прибегнул к такой уловке: рассказал им историю об обезглавленном мученике, который шел со своей головой в руках до тех пор, пока путь ему не преградила широкая река. Для того чтобы переплыть через нее, ему нужны были обе руки. Поэтому он засунул голову в рот и благополучно достиг противоположного берега.

Наступила тягостная тишина, и тут к радости проповедника один человек встал и сказал:

— Этого просто не могло быть!

— Почему? — с надеждой спросил проповедник.

— Потому что с головой во рту он не смог бы дышать.

глл

'JV

— Счастье — это бабочка, — сказал Мастер. — По^ гонись за ней, и она ускользнет. Сядь спокойно, и он; усядется тебе на плечо.

— Так что мне делать, чтобы найти счастье?

— Перестань гоняться за ним.

— Но неужели ничего нельзя сделать?

— Можно попробовать сесть спокойно — если хвати' смелости!

345

φ *

Подобно Иисусу много веков назад, Мастер предупреждал об опасности религии. Религия, предоставленная самой себе, заставляет слепо следовать закону. Вот как он это объяснил:

Офицер спросил призывников, почему для производства приклада используют орех.

— Потому что он твердый.

— Неправильно.

— Потому что он более гибкий.

— Опять неправильно.

— Возможно, потому что он лучше блестит, чем другие породы.

— Не будь дураком! Орех используют потому, что так записано в Уставе.

346

Fv

Один религиозный фанатик спросил:

— Веришь ли ты в существование Бога?

— Я отвечу на твой вопрос, если ты ответишь н мой, — предложил ему Мастер. — Стул, на которо] ты сидишь, — слева?

— Слева от чего?

— Существование — чего? — в свою очередь спроси Мастер.

347

До

Демонстрируя всю нелепость религиозных убеждений, которые появляются не в результате внутреннего поиска человека, а навязываются ему извне, Мастер рассказал ученикам о том, как один человек пришел в брачное агентство.

— Я ищу невесту, — сказал он.

— К вашим услугам. Выбирайте.

Он выбрал фотографию красавицы лет двадцати пяти и сказал:

— Я беру эту.

— Извините, но вам придется взять эту леди, — возразил ему директор конторы, показывая ему фото седеющей женщины пятидесяти лет.

— Почему это именно ее?

— Потому что она первая в очереди!

348

W

— Сколько длится настоящее — минуту, секунду?

— Намного меньше и намного больше, — произнес Мастер.

— Меньше, потому что как только ты концентрируешься на нем, оно исчезает. А больше, потому что, растворяясь в нем, ты встречаешься с Безвременьем — и познаешь Вечность.

549

Мастер сказал:

— Когда ребенок находится в чреве матери, он молчит. Затем он появляется на свет — и говорит, говорит, говорит, пока однажды не оказывается в чреве земли. Тогда человек вновь умолкает.

Поймай эту тишину —

она была в материнском лоне,

она будет в лоне земли,

и даже сейчас она определяет

тот шум, который именуется жизнью.

Эта тишина — твое глубочайшее естество.

350

f«*

— Что необычного в этом человеке? — спросил посетитель. — Он лишь потчует солянкой из разных историй, поговорок да изречений других Мастеров.

Ученица засмеялась. И рассказала, что когда-то у нее была повариха, которая готовила самую вкусную солянку в мире.

— Как ты умудряешься готовить такое лакомство, дорогая? Ты должна открыть мне секрет.

Лицо поварихи просияло от гордости:

— Ну... ничего особливого, мадам, так скажу я вам: значимо не то, сколько я бросаю туда мяса, перца и лука, а то, что я сама бросаюсь в эту солянку — вот тогда она становится такой вкуснющей.

Литературно-художественное издание

Энтони де Мелло ОДНА МИНУТА ГЛУПОСТИ

Перевод: Н. Вишмидт

Редактор И. Старых

Корректоры: Г. Зенова, Е. Ладикова-Роева, Е. Введенская, О. Сивовок

Оригинал-макет: Т. Петушкова

Обложка: В. Гурлев

Подписано в печать 26.11.2004.

Формат 70x100/32. Бумага офсетная. Усл. иеч. л. 14, 30

Тираж 4200. Зак. 5699.

Отпечатано в полном соответствии

с качеством предоставленных диапозитивов

в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».

143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.