Смирение подходит богатым

Нет ничего хуже и глупее высокомерного и заносчивого человека. Заносчивый думает, что он не должен больше учиться. Смирение делает пас постоянно учениками жизни. Смирение делает нас открытыми, дает нам возможность и шансы видеть. Смирение объединяет сердца.

Хороший способ сохранить смиренную позицию - следующий: каждый день спрашивайте себя, за что Вы благодарны. Это могут быть совсем вещи, как возможность видеть, возможность ходить, слышать, благодарность за то, что мы хорошо поспали, за то, что можем любить и быть любимыми, жить на свободе... У благодарного человека есть два преимущества;

Во-первых, когда мы благодарны, не может возникнуть страх. Если мы хорошо об этом подумаем, нам станет ясно, что мужество - это не противоположность страху. Потому что мужественным является тот, кто несмотря на страх идет вперед. Противоположность страху - это благодарность. Страх Вы не можете вытеснить, потому что тогда он становится еще сильнее Вы не можете просто полностью искоренить страх из Вашей жизни, так как не можете просто искоренить темноту. Но Вы можете быть благодарными. Потому что благодарность побеждает страх, как свет побеждает темноту.

Во-вторых, благодарность не позволяет нам становиться высокомерными. Благодарность действует так, что мы становимся тихими и смиренными. Радуемся дару жизни, дню и шансам, которые он нам преподносит. За вещи, которым мы можем научиться, и что еще есть нескончаемое множество вещей, которым можем научиться в будущем. Придерживаясь такой позиции, целую нашу жизнь - мы остаемся учениками. Поэтому нам никогда не будет скучно.

Служить не деньгам, но деньгами.

В связи с этим стает ясным изречение: “Ты не должен служить мамоне”. Вместо того, чтобы служить деньгам, мы должны направлять их служить другим людям, помогать им. Только тот, кто себя для этого не жалеет, живет в гармонии со своим призванием и испытывает настоящее счастье.

ВБиблии богач даже вознаграждается

В Библии, впрочем, богатство очевидно поддерживается. Например, мы находим притчу о богатом человеке, который отъезжает и доверяет своим слугам десять, пять и одну золотую монету. Когда через некоторое время он возвращается, то требует отчета. Первый слуга удвоил свои десять золотых монет. Хозяин очень доволен им. Он хвалит его и ставит на ответственную должность. То же самое читаем о втором слуге, получившем пять золотых монет. Он тоже удвоил свою часть и, соответственно, получил похвалу и вознаграждение.

А третий слуга боялся риска. Он предпочел закопать свою золотую монету (сегодня можно было бы сказать, что он положил на сберегательную книжку). Его цель была: только бы ничего не потерять. Так как у него и так было мало.

Реакция хозяина интересна. Он называет осторожного слугу “злым и ленивым”. Он отнимает у него золотую монету и дает ее первому слуге со словами: “У тех, у кого мало, отнимется и то малое. А тем, кто плюет много, воздается еще больше”.

Это совсем не звучит так, будто бы богатство - это что-то плохое, не правда ли? Наоборот, богатый будет награжден за свое богатство еще большим богатством. Как бы это странным не казалось, деньги притягиваются людьми сильными и властными, которые уважают деньги и открыты к ним.

Я твердо убежден в этой мысли, и всегда повторяю: деньги себя” и “отвечают” как существо. Если с ними хорошо обращаться - это значит, что они желанны, и они с радостью приходят к тебе и остаются у тебя. Если ними пренебрегать и обращаться с ними без уважения, они неохотно будут приходить в твою жизнь. И если, заблудившись, прибьются к тебе, они скоро снова исчезнут из твоей жизни.

Итак, не забываем: богатство “желанно” Богом. Большинство людей, жизненные истории которых описаны в Библии, были очень богатыми. Это неблагородно - быть бедным. Если хотим что-то дать другим, то нет ничего лучше, как сначала самим чем-то обладать.

Еще кое-что в завершение этого хода мыслей. Главное послание Библии и церкви гласит: будь подобным Богу. И здесь ясно одно: как мы всегда воспринимаем Бога? Бог очень богат должен ли другой что-то потерять?

Важный вопрос, связанный с нашей потребностью роста и умножения денег, остается пока открытым. Не должно ли у кого- нибудь сначала что-то отняться, прежде чем мы получим? Если это так, то нелегко будет ответственному, думающему человеку проводить жизнь в изобилии и этому радоваться. Потому что каждая марка, которой у нас больше, недостает другим.

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны сначала себя спросить, какая философия за этим кроется. В конце концов, такая позиция имеет корни в мысли о недостаточности. Поэтому выше названная теория была бы правильной тогда, когда все деньги и все имущество, как и все идеи и возможности в этом мире были бы ограниченными. Тогда всего вместе было бы ровно столько и не больше. И ограниченное множество должно было бы заново перераспределяться. Тогда мы должны были бы смотреть, что бы распределение состоялось как можно справедливее. Вследствие чего каждый очень богатый человек жил бы за счет многих бедных и должен был бы иметь очень нечистую совесть, если бы у него была хотя бы искра приличия и человечности.

Было очень много сторонников этой теории. В частности, некоторые экономисты в прошлом (некоторые еще и сегодня) были склонны к тому, что бы принимать это утверждение как допустимое.

Много новых экономистов представляют другую мысль и противоречат старой, темной картине.

И это они делают по праву, как мы сможем ясно увидеть на следующих примерах. Возьмем тему, предмет постоянных дискуссий:

ограниченность нашего сырья. Поставим себе вопрос: ограничено ли наше сырье в действительности или нет?