Студопедия

Главная страница Случайная страница

КАТЕГОРИИ:

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Пророк ближе к верующим, чем они сами, и жѐны его суть матери их‖.






 

Итак, выбирайте сами для себя, что хотите. Затем Абдулла сказал:

 

— Ну что, с этим тоже покончено?

— Да, клянѐ мся Аллахом, — ответили люди.

Абдулла продолжал:

 

— Вы также сказали, что Али отказался от титула вождя правоверных. Хочу напомнить, что в день Худайбийи Посланник Аллаха потребовал от язычников, чтобы они записали в мирном договоре с ним: ― Так решил Мухаммад, Посланник Аллаха‖. Язычники возразили: ― Если бы мы верили, что ты Посланник Аллаха, то не изгоняли бы тебя из Дома и не воевали бы с тобой. Ты должен написать: ― Мухаммад ибн Абдулла‖ ‖.


 

26 Суть этого обвинения в том, что Али согласился, чтобы его спор с Муавией рассудили Абу Мусса аль-Ашари и Амр ибн аль-Ас.


Пророк уступил их требованию, сказав: ― Клянусь Аллахом, я Посланник Аллаха, даже если они и оболгали меня‖. Ну как, и с этим покончено?

 

— Клянѐ мся Аллахом, да, — ответили люди.

 

Итогом этой встречи явилось то, что в результате проявленной в еѐ ходе Абдуллой ибн Аббасом мудрости и найденных им неопровержимых доводов двадцать тысяч человек вновь перешли в ряды сторонников Али. Четыре тысячи продолжали упорствовать в своей вражде к Али и в своих заблуждениях.

 

* * *

На своѐ м пути к знаниям юный Абдулла ибн Аббас использовал любую возможность

 

и прилагал ради этого огромные усилия. Пока был жив Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он черпал знания из этого неиссякаемого источника. Когда же благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, предстал пред ликом своего Господа, Абдулла обратился в поиске знаний к наиболее знающим сподвижникам

 

и упорно учился у них. Он сам рассказал о себе:

 

― Если мне становилось известно, что кто-то из сподвижников Посланника Аллаха рассказывает новый хадис, то во время послеобеденного сна я приходил к двери его дома, расстилал у порога свою одежду, а ветер щедро осыпал меня песком и пылью. Если бы я захотел попроситься в дом, то меня бы впустили, но я поступал таким образом, чтобы не прерывать сна хозяина и тем самым расположить его к разговору.

 

Выйдя из дома, хозяин натыкался на меня в таком положении и спрашивал: ― О сын дяди Посланника Аллаха, что привело тебя? Если бы ты послал за мной, то я сам бы пришѐ л к тебе.

Я отвечал:

 

— Более справедливо, когда я прихожу к тебе. Наука и знания сами не приходят, а к ним нужно стремиться. — Затем я начинал расспрашивать о хадисе...‖

 

* * *

 

Подобно тому, с какой короткостью ибн Аббас вѐ л себя в поисках знаний, точно так же он возвышал и возвеличивал учѐ ных.

 

Однажды, когда Зайд ибн Сабит, писарь Корана, крупнейший специалист Медины по судопроизводству, Исламскому праву, чтению Корана и делам наследования, собираясь в путь, взбирался на своѐ верховое животное, то хашимитский юноша Абдулла ибн Аббас, как слуга, стоял перед ним, держа стремя и поводья. Зайд сказал ему:

 

— Тебе нет нужды делать это, о, сын дяди Посланника Аллаха. Ибн Аббас возразил:

 

— Так нам было велено обращаться с учѐ ными.

 

— Покажи мне свою руку, — попросил его Зайд. — ибн Аббас протянул ему свою руку. Зайд наклонился к его руке, поцеловал еѐ и сказал:

 

— Так нам было велено обращаться с членами рода нашего Пророка.

* * *

 

Таким образом, ибн Аббас продолжал упорно и непрерывно учиться, пока не приобрѐ л потрясающие по своей обширности и глубине знания.

 

Масрук ибн аль-Адждаа, один из выдающихся ат-табиинов27, рассказывал о нѐ м: ― Завидев ибн Аббаса, я всегда говорил: ― Это наилучший человек‖. Заслышав его

 

речь, я говорил: ― Это самый красноречивый человек‖. После беседы с ним я говорил: ― Это самый образованный и сведущий человек‖ ‖.

 

* * *

 

Получив те знания, к которым он стремился, ибн Аббас стал учителем и начал учить людей.

 

Его дом превратился в мусульманский университет... Да, именно в университет в полном смысле этого слова, как мы понимаем это в наше время.


 

 

27 Те, кто не видел Пророка, но лично общался с его сподвижниками.


Вся же разница между университетом ибн Аббаса и нашими университетами состоит в том, что в современных университетах десятки, а иногда и сотни профессоров…

 

Университет же ибн Аббаса был создан благодаря усилиям одного профессора, то есть самого ибн Аббаса. Один из его товарищей рассказывал:

 

― В личности ибн Аббаса я видел целый совет. Если бы все курайшиты гордились этим, то он стал бы истинным предметом гордости.

 

Я видел, как люди целыми толпами шли по дорогам, ведущим к его дому. Желающих прийти к ибн Аббасу было так много, что дороги порой были слишком тесны для них. Как-то, придя к нему, я сказал, что у дверей его дома собралась толпа людей. Он сказал:

 

— Подай-ка мне воды для омовения. Совершив омовение, он сел и сказал мне:

 

— Выйди на улицу и скажи им: ― Кто хочет задать вопросы по Корану и его смыслу, заходите‖.

 

Я вышел и передал людям его слова. Вошедших было так много, что они заполонили всю комнату ибн Аббаса. Какой бы вопрос они ни задавали ему, на всѐ получали исчерпывающий ответ. Более того, его ответы охватывали проблему гораздо шире, чем она поднималась в задаваемом вопросе. Ответив на вопросы, ибн Аббас говорил людям:

 

— А теперь предоставьте возможность своим братьям. После этого люди уходили. При этом он говорил мне:

 

— Выйди и скажи им: ― Пусть заходит тот, кто хочет задать вопросы по поводу обязательных предписаний‖.

 

Выйдя из дома, я передавал народу слова ибн Аббаса. Его комната вновь наполнялись уже другими людьми, на все вопросы которых он отвечал исчерпывающим образом, раздвигая рамки поднятой проблемы. Затем ибн Аббас говорил слушателям:

 

— А теперь предоставьте возможность своим братьям. После этого люди расходились. При этом он говорил мне:

 

— Выйди и скажи им: ― Пусть заходит тот, кто желает задать вопросы по арабскому языку, поэзии и арабской словесности‖.

 

И вновь комната целиком наполнялась людьми, на все вопросы которых ибн Аббас давал исчерпывающие ответы, превышающие рамки самих вопросов.

 

Если бы все курайшиты пожелали бы гордиться тем, что знал ибн Аббас, то это принесло бы им славу‖.

 

* * *

 

Ибн Аббас счѐ л необходимым распределить все свои беседы по дням недели, чтобы около дверей его дома больше не было такого столпотворения.

 

Один день недели он посвятил исключительно толкованию Корана. Другой день был посвящѐ н занятиям по фикху (мусульманскому праву).

 

В третий день занятия проходили только по поэзии. Один день посвящался изучению военных походов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

А один день был предназначен изучению истории арабов.

 

В научном диспуте ибн Аббас легко одерживал победу над любым учѐ ным, который приходил к нему. На любой заданный ему вопрос ибн Аббас всегда давал полный и исчерпывающий ответ.

 

Благодаря своим знаниям и глубокому пониманию сути любого дела, ибн Аббас стал советником у праведных халифов, несмотря на свой юный возраст.

 

Когда Умару ибн аль-Хаттабу докладывали какой-нибудь запутанный вопрос или он сталкивался со сложной проблемой, он созывал совет шейхов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, непременным участником которого был Абдулла ибн Аббас. При этом халиф усаживал ибн Аббаса на самое высокое и почѐ тное место и говорил ему:


— Это дело оказалось очень сложным для нас. Только тебе по силам решить этот и подобные ему вопросы.

 

Как-то раз халифа упрекнули за то, что он подчеркнуто выделяет ибн Аббаса и сажает такого молодого человека рядом с шейхами. На это Умар ответил:

 

— Истинно, это мужественный юноша; у него пытливый ум, хороший язык и разумное сердце.

 

* * *

 

Начав серьѐ зно обучать группу людей, давая им серьѐ зные знания, ибн Аббас не забывал своего долга и перед остальными. Для всех желающих он проводил специальные собрания, на которых читал проповеди и нравоучения.

 

Обращаясь в своей проповеди к людям, совершившим прегрешения, он говорил: ― О совершивший прегрешение! Не надейся на то, что это пройдѐ т без последствия.

 

То, что следует за прегрешением, ещѐ хуже, чем само прегрешение. Если ты не стыдишься того, кто справа от тебя, и того, кто слева от тебя во время совершения прегрешения, то это не менее опасно, чем само прегрешение.

 

Если ты смеѐ шься, совершая прегрешение, не осознавая, что Аллах сделает с тобой, то это хуже, чем само прегрешение.

 

Если ты радуешься прегрешению, совершив его, то это хуже самого прегрешения. Если ты опечален тем, что тебе не удалось согрешить, то это чувство хуже, чем само

прегрешение.

 

Вздрагивая от дуновения ветерка в страхе во время прегрешения, но, оставаясь спокойным сердцем в то время, когда Аллах смотрит на тебя, ты совершаешь еще больший грех.

О совершивший прегрешение!

 

Знаешь ли ты, в чѐ м состоял грех Айуба, когда Аллах ниспослал ему беду и лишил его имущества?

 

Его грех состоял в том, что когда несчастный и бедный человек обратился к нему за помощью, чтобы он избавил его от угнетения, Айуб отказал ему‖.

 

* * *

 

Ибн Аббас не был из тех людей, которые обещают, но не выполняют обещанное, и запрещают людям то, что позволяют себе. Ибн Аббас был из тех, кто постится днѐ м и молится ночью.

Абдулла ибн Мулайка рассказывал о нѐ м:

 

― Однажды я сопровождал ибн Аббаса из Мекки в Медину. В пути мы остановились на ночлег в одном доме уже глубокой ночью.

 

Этой же ночью я увидел его, когда он читал:

 

― И предсмертная агония точно придѐ т. Это то, от чего ты старался бежать‖. (― Каф‖, 19)

С рыданиями он повторял этот аят, пока не наступил рассвет‖.

 

Уже рассказанного достаточно, чтобы мы поняли насколько прекрасным и возвышенным человеком был Абдулла ибн Аббас. В страхе пред Аллахом он всю ночь рыдал так сильно, что слѐ зы лились ручьем по его нежным щекам, оставляя на них глубокие борозды.

 

* * *

 

Ибн Аббас достиг зенита славы учѐ ного. Однажды халиф мусульман Муавия ибн Абу Суфьян отправился в путь для совершения паломничества. Абдулла ибн Аббас так же отправился совершить паломничество, не обладая какой-либо властью и силой.

 

Муавию в пути сопровождал целый кортеж из государственный мужей, а кортеж, сопровождавший Абдуллу ибн Аббаса был гораздо больше и состоял из его студентов, ищущих знаний.

 

* * *


Ибн Аббас прожил семьдесят один год, в течение которых он был в нашем мире источником науки, знаний, мудрости и праведности. Когда он скончался, за упокой его души намаз совершил Мухаммад ибн аль-Ханафия. После его смерти осталось совсем немного сподвижников Посланника Аллаха и последователей из его современников.

 

Когда они провожали ибн Аббаса в последний путь, то услышали голос чтеца: ― О ты, душа, которая обрела мир!

 

Вернись к Владыке твоему, радуясь Его благоволению, и Он доволен тобою! Итак, войди в среду слуг Моих избранных.

 

И войди в Сад Мой‖.

 

 


Поделиться с друзьями:

mylektsii.su - Мои Лекции - 2015-2024 год. (0.013 сек.)Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав Пожаловаться на материал