Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Миф о мировом древе у славянских народов.
|
|
У всех людей мира сохраняется особое отношение к дереву. Особенно проявляется это у людей, живущих в лесной полосе. С деревьями связывают избавление от болезней. Некоторые деревья считались священными, около них справляли обряды, связанные с плодородием, свадьбы, календарные праздники. В этих традициях присутствует отголосок представлений, что дерево – это ось мира, основа мирового порядка, центр мироздания. Предания о мировом дереве славяне по преимуществу относят к дубу. Первоначально дуб означал «дерево» вообще. (Подробнее о значении деревьев в культурной традиции славян смотрите в рубрике «Для любознательных»: «Деревья»).
По представлениям славян, мировое дерево – это дуб, под которым живет Змей. Дуб растет в Окияне-море на острове Буяне. На вершине, уходящей в небеса, сидит кочеток-золотой гребешок – птица, которая и в огне не горит и в огне не тонет. Из-под корней Дерева текут живительные источники. У дерева золотая кора и серебряные листья.
Датировка мифа о Мировом древе базируется на археологических доказательствах – живописи в пещере Ласко (Франция). Это верхний палеолит, то есть древнекаменный век. Мировое дерево – это трехчастная модель мира, так как космос поделен на три части: Верхний, Средний и Нижний мир. Верхний мир населен богами, в Среднем живут люди и животные, а в Нижнем мире – умершие и силы враждебные человеку: змеи, драконы и др. Погребальные обряды предполагают веру в жизнь после смерти и в существование другого мира, который находится внизу. В верхнем палеолите наблюдается устойчивый обряд погребения.
Древнее скрюченное погребение. Умершему при погребении придавали позу эмбриона, что должно было подготовить его к новому рождению.
В славянской мифологии древо ассоциируется с дорогой в Верхний мир, мир богов, или подземный нижний мир, мир умерших. Славяне включают Древо во все последующие модели мироздания. Легенды о Мировом дереве существуют у большинства народов, например, евразийцы и праиндоевропейцы гибель мира связывают с гибелью Мирового древа (возможный потоп).
Судьба человека и мира напрямую связана с Мировым древом. В «Слове о полку Игореве» автор говорит о «мысленном древе» - Мировом древе, божественной птице Див (птица Див – бог ясного неба, покровитель русских дружин), которая сидит на вершине дерева. Пал Див на землю – катастрофой закончился военный поход князя Игоря. Так автор показывает прямую связь судьбы Мирового древа и народа.
Вспомните вступление к поэме «Руслан и Людмила». А.С.Пушкина:
«У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том;
И днем и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом;
Идет направо - песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там на заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несет богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идет бредет сама собой;
Там царь Кощей над златом чахнет;
Там русский дух! Там Русью пахнет!»
«У лукоморья дуб зеленый» А.С.Пушкина – это не что иное, как поэтическое представление о Мировом древе. Мы видим и поднебесье («колдун несет богатыря») и подземное царство (Кощей) и прекрасную русскую землю.
Мировое древо шагнуло на страницы всех написанных на кириллице книг, так как буква Ж – это абрис Мирового древа, Древа жизни. Мировое древо мы можем увидеть в северорусских соборах 17-18 веков, на вышивках.
Мировое дерево и две богини в храме.
Рисунки на вышивках.
Мировое древо в виде буквы Ж
Для любознательных.
Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами. Рощи и леса почитались местами священными. Наиболее почитаемыми и могущественными были старые деревья. Сквозь их дупла пролезали больные, чтобы снять с себя хворь. Самым большим поклонением пользовался дуб — Перуново древо. Его до сих пор упоминают в заговорах: «На море на Окияне, на острове Буяне стоит дуб могуч...» Предание о мировом древе, которое обнимает корнями землю, а ветвями держит небесный свод, славяне по преимуществу относят к дубу.
Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады, а береза — Купалы. Березу почитали и как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести под ружье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину.
Существует немало преданий о том, что душа после смерти может перейти в дерево.
Скрипит дерево — это душа покойника просит помолиться за нее. Душа невинно убитого воплощается обычно в тростнике или иве и, если сделать из него дудочку, расскажет об убийстве. К дереву, выросшему на могиле, нельзя прикасаться, нельзя сорвать с него ветку или сломить плод — это причинит душе невыразимые мучения.
Наши предки опасались сажать около домов крупные деревья: дубы, каштаны, ели. Эти деревья настолько могучи, что могут вытянуть из человека все его жизненные силы. Перерастет такое дерево посадившего его — он умрет. Перерастет весь дом — умрет хозяин или погибнет вся семья. Верили также, что души деревьев воплощаются в образах девушек с прекрасными, сияющими лицами. Имя им — древесницы. Именно для того, чтобы не повредить этим красавицам, деревья в старину старались не рубить, а собирали сушняк, сухостой
В народных сказаниях и песнях весьма обыкновенно сравнение детей с ветвями и верхушкою дерева; наоборот, пасынок употребляется в областных наречиях для обозначения меньшего из двух сросшихся деревьев. Сходство между многодетной семьей и ветвистым деревом выразилась в понятии родословного древа.
Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает дерево, прикрепленное корнями к матери — сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались отростками. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи; «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору; волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.
Священный дуб.
Проверь себя, знаешь ли ты теперь ответы на вопросы: Какое место дерево занимает в культуре славян? Какова в представлении древних славян первая модель мира – Мировое древо? Как Мировое древо отразилось в литературе и культурных традициях славян? Почему из-за гибели дерева возможен потоп?