Алляма, муджахид, муфтий земель Неджда, Абу Бутейн ан Наджди (ум. 1282 г.х.)

Сказал алляма, муджахид, муфтий земель Неджда, имам Абу Бутейн ан Наджди (ум. 1282 г.х.)

و ا ل أ ش ع ر ي ة ل ا ي ث ب ت و ن ع ل و ا ل ر ب ف و ق س م ا و ا ت ه و ا س ت و ا ء ه ع ل ى ع ر ش ه و ي س م و ن م ن أ ث ب ت ص ف ة ا ل ع ل و و ا ل ا س ت و ا ء ع ل ى ا ل ع ر ش م ج س م ا م ش ب ه ا ، و ه ذ ا خ ل ا ف م ا ع ل ي ه أ ه ل ا ل س ن ة و ا ل ج م ا ع ة ؛ ف إ ن ه م ي ث ب ت و ن ص ف ة ا ل ع ل و ، و ا ل ا س ت و ا ء ، ك م ا أ خ ب ر ا ل ل ه -س ب ح ا ن ه - ب ذ ل ك ع ن ن ف س ه ، و و ص ف ه ب ه ر س و ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ، م ن غ ي ر ت ك ي ي ف و ل ا ت ع ط ي ل. و ص ر ح ك ث ي ر م ن ا ل س ل ف ب ك ف ر م ن ل م ي ث ب ت ص ف ة ا ل ع ل و و ا ل ا س ت و ا ء. و ا ل أ ش ا ع ر ة و ا ف ق و ا ا ل ج ه م ي ة ف ي ن ف ي ه ذ ه ا ل ص ف ة ، ل ك ن ا ل ج ه م ي ة ي ق و ل و ن: أ ن ه -س ب ح ا ن ه و ت ع ا ل ى - ف ي ك ل م ك ا ن ، و ي س م و ن ا ل ح ل و ل ي ة ، و ا ل أ ش ع ر ي ة ي ق و ل و ن: ك ا ن و ل ا م ك ا ن ، ف ه و ع ل ى م ا ك ا ن ق ب ل أ ن ي خ ل ق ا ل م ك ا ن. و ا ل أ ش ع ر ي ة ي و ا ف ق و ن أ ه ل ا ل س ن ة ف ي ر ؤ ي ة ا ل م ؤ م ن ي ن ر ب ه م ف ي ا ل ج ن ة ، ث م ي ق و ل و ن: إ ن م ع ن ى ا ل ر ؤ ي ة إ ن م ا ه و ز ي ا د ة ع ل م ، ي خ ل ق ه ا ل ل ه ف ي ق ل ب ا ل ن ا ظ ر ب ب ص ر ه ، ل ا ر ؤ ي ة ب ا ل ب ص ر ح ق ي ق ة ع ي ا ن ا. ف ه م ب ذ ل ك ن ا ف و ن ل ل ر ؤ ي ة ا ل ت ي د ل ع ل ي ه ا ا ل ق ر آ ن ، و ت و ا ت ر ت ب ه ا ا ل أ ح ا د ي ث ع ن ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م. و م ذ ه ب ا ل أ ش ا ع ر ة: أ ن ا ل إ ي م ا ن م ج ر د ا ل ت ص د ي ق ، و ل ا ي د خ ل و ن ف ي ه أ ع م ا ل ا ل ج و ا ر ح. ق ا ل و ا: و إ ن س م ي ت ا ل أ ع م ا ل ف ي ا ل أ ح ا د ي ث إ ي م ا ن ا ، ف ع ل ى ا ل م ج ا ز ل ا ا ل ح ق ي ق ة. و م ذ ه ب أ ه ل ا ل س ن ة و ا ل ج م ا ع ة: أ ن ا ل إ ي م ا ن ت ص د ي ق ب ا ل ق ل ب ، و ق و ل ب ا ل ل س ا ن ، و ع م ل ب ا ل ج و ا ر ح. و ق د ك ف ر ج م ا ع ة م ن ا ل ع ل م ا ء م ن أ خ ر ج ا ل ع م ل ع ن ا ل إ ي م ا ن. ف إ ذ ا ت ح ق ق ت م ا ذ ك ر ن ا ع ن م ذ ه ب ا ل أ ش ا ع ر ة م ن ن ف ي ص ف ا ت ا ل ل ه -س ب ح ا ن ه و ت ع ا ل ى - غ ي ر ا ل س ب ع ا ل ت ي ذ ك ر ن ا ، و ي ق و ل و ن: إ ن ا ل ل ه ل م ي ت ك ل م ب ح ر ف ، و ل ا ص و ت ، و أ ن ح ر و ف ا ل ق ر آ ن م خ ل و ق ة ، و ي ز ع م و ن أ ن ك ل ا م ا ل ر ب -س ب ح ا ن ه و ت ع ا ل ى - م ع ن ى و ا ح د ، و أ ن ن ف س ا ل ق ر آ ن ه و ن ف س ا ل ت و ر ا ة و ا ل إ ن ج ي ل ، ل ك ن إ ن ع ب ر ع ن ه ب ا ل ع ر ب ي ة ف ه و ق ر آ ن ، و إ ن ع ب ر ع ن ه ب ا ل ع ب ر ا ن ي ة ف ه و ت و ر ا ة ، و إ ن ع ب ر ع ن ه ب ا ل س ر ي ا ن ي ة ف ه و إ ن ج ي ل ، و ل ا ي ث ب ت و ن ر ؤ ي ة أ ه ل ا ل ج ن ة ر ب ه م ب أ ب ص ا ر ه م ، إ ذ ا ع ر ف ت ذ ل ك ع ر ف ت خ ط أ م ن ج ع ل ا ل أ ش ع ر ي ة م ن أ ه ل ا ل س ن ة ، ك م ا ذ ك ر ه ا ل س ف ا ر ي ن ي ف ي ب ع ض ك ل ا م ه ، و ي م ك ن أ ن ه أ د خ ل ه م ف ي أ ه ل ا ل س ن ة م د ا ر ة ل ه م ل أ ن ه م ا ل ي و م أ ك ث ر ا ل ن ا س ، و ا ل أ م ر ل ه م ، و ا ل ل ه أ ع ل م ، م ع أ ن ه ق د د خ ل ب ع ض ا ل م ت أ خ ر ي ن م ن ا ل ح ن ا ب ل ة ف ي ب ع ض م ا ه م ع ل ي ه

" Ашариты не утверждают Возвышенность Господа над небесами над Троном, и называют тех, кто утвердил Возвышенность и аль-Истива над троном - муджассимом и мушаббихом. И это противоречит тому, на чём ахли-Сунна уаль Джамаа, истинно, они утверждают качество Возвышенности, и аль-Истива, как рассказал сам Аллах о себе об этом, и как описал Его его Посланник, мир ему, без того чтобы придавать образ, или опустошать.

И ясно сказали многие саляфы о такфире того, кто не утверждает Возвышенность и аль-Истива. И ашариты согласились с джахмитами в отрицании этого Качества, однако джахмиты говорят, что Аллах, Пречист Он и Возвышен, во всех местах, и их называют хулюлитами. А ашариты говорят - он был, и у него не было место, и Он сейчас такой же каким был до того как создать место. И ашариты соглашаются с ахли-Сунна в том, что верующие увидят своего Господа, однако затем говорят: " Истинно, смысл этого - лишь прибавление знания, которое создаст Аллах в сердце смотрящего своим взглядом, а не истинное Видение зрением и глазами. И они этим самым отрицают Видение, на которое указал Коран, и пришли хадисы мутаватир от Пророка, мир ему.

И мазхаб ашаритов - что Иман лишь убеждение сердца, и они не вводят в Иман деяния органов, и говорят: " Если даже и названы деяния в хадисах Иманом то это лишь на переносном смысле а не истинном". А мазхаб ахли-Сунна уаль Джамаа - что Иман - убеждение сердцем, слово языком и деяния органами. И вынесла такфир группа ученых тому, кто вывел деяния из Имана.

И если стало понятно то что мы упомянули из мазхаба ашаритов, как отрицание Сыфатов Аллаха, Свят Он и Велик, кроме семи Сыфатов, которые мы упомянули, и также то что они говорят: " Аллах не говорит звуками и голосом", и что буквы Корана сотворенные, и они утверждают, что Слова Господа, Свят Он и Велик - один смысл, и что настоящий Коран, и Тора и Инджиль - одно и тоже, однако если Аллах выразился об этом смысле по арабски, то это Коран, а если выразился об этом смысле по еврейски, то это Тора, а если выразился об этом смысле по ассирийски - то это Инджиль, и то, что они не утверждают Видение людьми Рая своего Господа их взорами, и если ты узнал это, то ты понимаешь ошибку тех, кто включил ашаритов в число ахли-Сунна, как это упомянул ас-Саффарини в некоторых своих словах. И быть может, он ввёл их в ахли-Сунна, подлаживаясь к ним, так как они в наше время большинство, и у них власть. Аллах лучше знает. Но следует учесть, что некоторые поздние ханбалиты вошли в некоторые убеждения ашаритов "

Источник: " Фатауа уа расаиль Аба Бутейн", 1/177-178

3. Имам-муджаддид, муджахид, Абдур-Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.):

Сказал имам-муджаддид Абдур-Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.):

و ه ذ ه ا ل ط ا ئ ف ة: ا ل ت ي ت ن ت س ب إ ل ى أ ب ي ا ل ح س ن ا ل أ ش ع ر ي ، و ص ف و ا ر ب ا ل ع ا ل م ي ن ، ب ص ف ا ت ا ل م ع د و م و ا ل ج م ا د ؛ ف ل ق د أ ع ظ م و ا ا ل ف ر ي ة ع ل ى ا ل ل ه ، و خ ا ل ف و ا أ ه ل ا ل ح ق م ن ا ل س ل ف ، و ا ل أ ئ م ة ، و أ ت ب ا ع ه م ؛ و خ ا ل ف و ا م ن ي ن ت س ب و ن إ ل ي ه ، ف إ ن أ ب ا ا ل ح س ن ا ل أ ش ع ر ي ، ص ر ح ف ي ك ت ا ب ه: ا ل إ ب ا ن ة ، و ا ل م ق ا ل ا ت ، ب إ ث ب ا ت ا ل ص ف ا ت ؛ ف ه ذ ه ا ل ط ا ئ ف ة ا ل م ن ح ر ف ة ع ن ا ل ح ق ، ق د ت ج ر د ت ش ي ا ط ي ن ه م ل ص د ا ل ن ا س ع ن س ب ي ل ا ل ل ه ، ف ج ح د و ا ت و ح ي د ا ل ل ه ف ي ا ل إ ل َ ه ي ة ، و أ ج ا ز و ا ا ل ش ر ك ا ل ذ ي ل ا ي غ ف ر ه ا ل ل ه ، ف ج و ز و ا: أ ن ي ع ب د غ ي ر ه م ن د و ن ه ، و ج ح د و ا ت و ح ي د ص ف ا ت ه ب ا ل ت ع ط ي ل ف ا ل أ ئ م ة م ن أ ه ل ا ل س ن ة ، و أ ت ب ا ع ه م ، ل ه م ا ل م ص ن ف ا ت ا ل م ع ر و ف ة ، ف ي ا ل ر د ع ل ى ه ذ ه ا ل ط ا ئ ف ة ، ا ل ك ا ف ر ة ا ل م ع ا ن د ة ، ك ش ف و ا ف ي ه ا ك ل ش ب ه ة ل ه م ، و ب ي ن و ا ف ي ه ا ا ل ح ق ا ل ذ ي د ل ع ل ي ه ك ت ا ب ا ل ل ه ، و س ن ة ر س و ل ه و م ا ع ل ي ه س ل ف ا ل أ م ة ، و أ ئ م ت ه ا

" Эта группа, которая приписывается к Абу аль-Хасану аль-Ашари - они описали Господа Миров качествами несуществующего и неживого. И они возвели ужаснейшую клевету на Аллаха, и противоречили людям истины из числа саляфов и имамов, и их последователей, и противоречили даже тому, к кому они приписываются, ведь Абу аль Хасан аль Ашари сказал в своей книге " Аль-Ибана", и " Аль-Макалят", об утверждении Сыфатов, а эта отклонившаяся от истины группа - усердно работали их шайтаны по отвращению людей от пути Аллаха, и они отрицали таухид Аллаха в поклонении, и разрешили ширк который не прощает Аллах, и разрешили чтобы отдавалось поклонение кому то другому помимо Него, и отрицали Таухид Его Качеств посредством опустошения.

И у Имамов Ахли Сунна и их последователей есть известные труды, в опровержении на эту кафирскую противостоящую истине группу. Они разоблачили в них все их шубухаты, и разьяснили в них истину, на которую указали Книга Аллаха, Сунна Его Посланника, и то, на чем саляфы Уммы, и ее имамы"

Источник: " ад-Дурар ас-Сания", 4/207

2. Сказал шейх Абдуль Латыф Ибн Абдур Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.) про своего отца, имама-муджаддида Абдур-Рахмана Ибн Хасана (ум. 1285 г.х.):

و ق ا م ف ي و ج و ه أ ه ل ا ل ب د ع ا ل م ن ك ر ة ك ا ل ج ه م ي ة و ا ل أ ش ا ع ر ة

" И он поднялся в открытую против людей порочных нововведений, как джахмиты, ашариты.. "

Источник: " Уюн ар-расаиль", 1/47