Они придают Ему сына, а Он даёт им удел и здоровье».

Аллах сказал: ﴿ ك ُ ل ّ ٌ ل ّ َ ه ُ ق َ ـ ن ِ ت ُ و ن َ ﴾ Ему одному все покоряются.

Ибн Аби Хатим передаёт от ибн Аббаса, ﴿ ق َ ا ن ِ ت ِ ي ن َ) означает, что они молятся Ему.

Икрима и Абу Малик сказал: ﴿ ك ُ ل ّ ٌ ل ّ َ ه ُ ق َ ـ ا ن ِ ت ُ و ن َ ﴾

«Ему одному все покоряются – т.е. они в служении и рабстве Ему.

Саид ибн Джабир сказал, что слово ﴿ ق َ ا ن ِ ت ِ ي ن َ ﴾ означает – быть искренним».

Ар-Раби’ ибн Анас сказал: ﴿ ك ُ ل ّ ٌ ل ّ َ ه ُ ق َ ـ ا ن ِ ت ُ و ن َ ﴾ «Ему одному все покоряются

– стоящие перед ним смиренно в день Суда».

Ас-Судди сказал: ﴿ ك ُ ل ّ ٌ ل ّ َ ه ُ ق َ ا ن ِ ت ُ و ن َ ﴾ Ему одному все покоряются

– т.е. будут покорными Ему в День Суда.

Халиф передаёт, что Муджахид сказал: ﴿ ك ُ ل ّ ٌ ل ّ َ ه ُ ق َ ا ن ِ ت ُ و ن َ ﴾ Ему одному все покоряются

– т.е. покорные, ибо если Аллах повелит творению: «Будь человеком»,

оно будет человеком. Если ему будет сказано: «Будь ослом», оно станет ослом».

Муджахид также сказал: «Покорность неверного в поклоне его тени,

даже если он не желает этого». Это же мнение выбрал ибн Джарир.

Таким образом, делаем резюме из всех мнений: слово(аль-Кунут) ا ل ق ن و ت

означает покорность, смирение и подчинение Аллаху. Покорность делится на два вида: добровольное и принудительное. Об этом Всевышний Аллах сказал:

﴿ و َ ل ل ّ َ ه ِ ي َ س ْ ج ُ د ُ م َ ن ف ِ ى ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ا ت ِ و َ ا ل ا ر ْ ض ِ ط َ و ْ ع ً ا و َ ك َ ر ْ ه ً ا و َ ظ ِ ل َ ا ل ُ ه ُ م ب ِ ا ل ْ غ ُ د ُ و ّ ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ص َ ا ل ِ ﴾

Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно

падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом. (13: 15)

Аллах сказал: ﴿ ب َ د ِ ي ع ُ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ا ت ِ و َ ا ل ا ر ْ ض ِ ﴾ Он – Творец небес и земли.

- т.е. Он сотворил их из небытия, а до этого они просто не существовали.

Муджахид и ас-Судди сказали, что слово (бид’а) ا ل ب د ْ ع َ ة в арабском языке означает

нововведение или совершение чего-то нового. Синоним этому слову (мухдас) ا ل م ُ ح ْ د ث,

именно оно применено в хадисе, рассказанном в Сахихе Муслима:

«ف َ إ ِ ن ّ َ ك ُ ل ّ َ م ُ ح ْ د َ ث َ ة ٍ ب ِ د ْ ع َ ة» «Любое م ُ ح ْ د َ ث َ ة новшество в религии является Бид’ат (ا ل ب د ْ ع َ ة)»

Любое новшество является Бид’а, а каждая Бид’а является заблуждением».

Другой вид новшества – лингвистический, как например, слово повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба по поводу коллективного совершения молитвы Таравих:

«Какое хорошее это новшество [26]».

Ибн Джарир сказал: «Смысл аята (2: 116-117) в том, что Аллах пречист оттого,

чтобы иметь сына. Ведь Он царь всего, что на небесах и на земле. Всё, что в них есть, свидетельствует о Его единстве и исключительной покорности Ему. Он их Создатель и Творец из небытия. Он сотворил их изначально без подобия и начала от них. Таким

примером служит сотворение Исы ибн Марьям (мир ему), которого они приписали в сыновья Аллаху. В этом аяте сообщается, что Тот кто сотворил небеса и землю впервые без аналогов, способен сотворить также и Ису ибн Марьям без родителя».

Это слово ибн Джарира (да смилуется над ним Аллах) правильно и очень выразительно.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴿ و َ إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ ى أ َ م ْ ر ً ا ف َ إ ِ ن ّ َ م َ ا ي َ ق ُ و ل ُ ل َ ه ُ ك ُ ن ْ ف َ ي َ ك ُ و ن ُ ﴾