Глава 2. Пророк Заратуштра

«Пророк» означает божественно вдохновленный и божественно назначенный учитель-человек. Он приносит послание Добра, формирует основу религии, показывает и переводит указания Бога для массового сознания, учит людей правильному поведению в жизни. Пророк, является сияющей, очищенной душой, вдохновленной Богом и Духовными Существами, душой продвинутой в духовном видении, истинном знании. Слово Авесты для «пророка» - Ашта. Согласно Авесте, Заратустра был божественно назначенный, божественно вдохновленный пророк. Он описан состоянием Язата - Ангела, то есть как уполномоченное Единым Богом Божественное Существо. Во многих авестийских текстах, его упоминают сразу после Творца Ахура Мазды, даже перед другими Божественными Существами. Это связано с важностью его прихода, глубиной и ценностью его послания людям Земли.

Заратуштра – центральная фигура Авестийской Духовной Традиции. Чтобы понять нашу традицию, необходимо узнать максимально полно о жизни того человека, вокруг которого она развилась, того, кто оставил нам главное духовное и письменное наследие. Общепринято в мире еще с античных времен, что первым пророком древности был Заратуштра Спитама. Он был рожден в семье священника, принадлежавшего к Маздаянской системе веры – Магавам. Позже, у греков это авестийское название священников-зороастрийцев стало - «магами». Заратуштра лично изучил систему работы энергий в динамической вселенной, пользовался ею для исполнения своего предназначения. Он завещал людям осознанно совершать все действия в мире, ибо за этот выбор нужно будет отвечать на суде души после смерти.

В традиции к имени Заратуштры прибавляют титулы пророка. Авестийское слово Ашо значит - истинный, праведный, познавший цель жизни. Персидский титул вакшуре вакшуран значит – пророк пророков. Титул рамзго – первооткрыватель секретов.

Древность. Зороастризм – официально самая древняя мировая религия нашей цивилизации, и её пророк, первый известный в истории пророк в мире. Ныне сохранившиеся священные писания Авесты не сообщают никакие точные данные о времени, в котором пророк Заратуштра жил. Однако, это может быть примерно рассчитано по различным другим косвенным источникам, основанным на исторических, литературных, лингвистических, астрономических, геологических и даже археологических доказательствах. Существующие основные мнения античных и современных ученых могут быть разделены на три группы, которые сводят время его жизни к промежутку от 6500 лет до н.э. и до 1000 лет до н.э.:

Какие существуют возможные трактовки времени Заратуштры.

(A). Античные авторы-историки и географы.

Приблизительно 6500 B. C. (здесь и далее В.С. – до н.э.): самые ранние греческие и римские писатели сохранили традиции относительно даты жизни пророка Заратуштры на основе двух отправных точек: (1) экспедиция Ксеркса (Xerxes); (2) Троянская война. Результат в каждом случае приблизительно подобен.

1) Диоген Лаэртский (3 век н.э.) сообщает, что согласно Ксантусу (Xanthus 6 век до н.э.) Заратуштра жил приблизительно в 6480 до н.э., и согласно Гермодору (Hermodorus 3 век до н.э.) он жил приблизительно в 6180 до н.э.

2) Плиний Старший (23-79 н.э.) говорит что Евдокс (Eudoxus 868 до н.э.) помещает Заратуштру приблизительно в 6347 до н.э., и Гермиппус (Hermippus 250 до н.э.) помещает его приблизительно в 6180 до н.э.

(3) Плиний Старший пишет: " имеется также другая школа магии и волшебства, которая получена от Моисея и Евреев, но оная датируется много тысяч лет после Заратуштры».

Таким образом, Pliny, Aristotle, Eudoxus - 6348 B.C.

Hemippus, Hermodorus, Theopompus - 6180 B.C.

Xanthus, Diogenes - 6480 B.C.

Все это показывает, что древние Греческие и Римские писатели сохранили традицию, что Заратуштра жил тысячи лет перед их временем, и мало того, другие писатели не противоречили им, но подтверждали их с одобрением.

(4) Геродот (Herodotus) - 600 B.C.! Однако, нигде в собственно иранской авестийской традиции не сообщается, что пророк Заратуштра был современником Кира (Cyrus), как говорит Геродот. Наоборот, Геродот пытается соединить совсем разные материальные эпохи (Каменно-бронзовый век по Авесте, и развитый железный век по Геродоту), и даже разные места древнего мира, и разные правящие династии. Собственно персы Кира Великого уже не владели землями Бактрийцев, на далеком севере от них, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, где в столичном городе Арья Веджи, при дворе династии Каянидов, совершал свое служение пророк Заратуштра, согласно всех авестийских источников.

(5) Идея, что Заратуштра жил 258 или 300 лет перед Александром Великим Македонским не опирается ни на что. Напротив, все собственные авестийские источники определяют эпоху его жизни, как очень далекую старину, и показывают по своим деталям описания, что он появился никак не позже чем 1500 B. C.!!!

Б). Исследование на основе Большого Оледенения. Оно геологически помещено в 10-е тысячелетие B.C. Если попробовать линейно идентифицировать те исторические события жизни ариев с рубежа оледенения и их исторических потомков, мы сможем дойти до времени Заратуштры. Оледенение связано с периодом правления королей Пешдадской династии. Короля Гайомарта и короля Хошанга, живших непосредственно перед Оледенением. Короля Йимы, жившего в начале Оледенения. Заратуштра родился на далеком юге от первичной территории ариев. Он проповедовал при дворе короля Кай Виштаспы, правившего центральной частью Арья Вейджи – арийской империи в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Если посчитать примерно время жизни каждого правителя этих двух династий, то мы получим время до Заратуштры около 4000 лет. Поэтому возможно жизнь пророка пришлась на 6-е тысячелетие B.C.

В). Лингвистический метод исследования: Сравнение языка Ригведы (древнейшие арийско-индийские источники) и Гат (древнейшие зороастрийские источники – собственные стихи Заратуштры) и вычисление на этой основе древности языка Авесты, которым писал Заратуштра, сходится на периоде около 6-го тысячелетия B.C. Необходимо заметить, что Гатхи однозначно признаются примерно на 1000 лет более древними, чем первые мандалы Ригведы.

Г). Астрономический метод исследования: позиции звезд, какие записаны в Авесте, сходятся на 6000 В.С. как периоду рождения пророка. Это доказывали зороастрийские священники-астрологи, что делали такие исследования в 19-20 веках.

Многие ученые соглашаются на вышеупомянутые даты: B.T.Anklesarias - 6000 B.C.

S.J.Bulsara - 6500 B.C. (На основе Большого Оледенения) A.F.Khabardar- 5000 B.C. (На основе Астрономии) I.J.S.Taraporewala - 3500 B.C. (На основе Астрономии) B.G. Tilak - 4500 B.C. (На основе филологии Вед и Гат)

Д) Даты между 2000 B. C. и 1100 B. C.:

Некоторые ученые, под влиянием реконструкции Библейских источников, а также по археологическим изысканиям 20 века в Средней Азии, находят правильными даты от 2000 до 1100 годов до н.э.:

профессор Мэри Бойс - 1500 B.C.

K.R. Cama - от 1200 до 2300 B.C.

J.M.Unwala - 1100 -1400 B.C.

Е) Дата приблизительно 630 B. C.:

1. Средневековый текст на пахлави Арда Вираз Намаг (Arda Viraz Namag) заявляет, что религия пророка Заратуштры была в чистом состоянии, в течение 300 лет, до того как Иран был захвачен Александром Македонским, и Авеста была сожжена.

2. Подобно этому другой текст на пахлави «Выбор Задспрама», указывает 300 лет перед Александром Великим.

3. Бундахишн (Bundahishn) дает годы царствования королей и династий от Кай Виштаспа (Kay Vishtasp) до Александра, которые составляют в целом 258 лет.

4. Традиции относительно пророка Заратуштры в более поздних записях в современном персидском, арабском и сирийском языках, все основаны на вышеупомянутых книгах на среднеперсидском языке пахлави.

Известный факт хронологии, что Александр вторгся и разрушил Иранскую империю приблизительно в 330 B. C. Следовательно, согласно первому пункту, рождение пророка Заратуштры: 300 + 330=600 B. C. Заявлено, что король Виштасп обратился в религию, когда Заратуштра был в возрасте 42 года. Следовательно, согласно второму пункту, рождение пророка Заратуштры: 42 +258+330=630 B. C.

Опирающиеся на такую хронологию некоторые Западные ученые жили в 19 веке и установили предполагаемые даты как следующие:

A.V.W.Jackson – с 660-до 700 B.C.

E.W.West – с 660- до 700 B.C.

Основная причина для этой неточной хронологии - то, что тексты на пахлави утверждают, что весь мир длится в течение 12000 космических лет. Пророк Заратуштра появился в начале 10-ого космического тысячелетия.

Однако 12000 лет - это символические космические годы, эпоха динамической жизни всей нашей вселенной.

Имелась установка, согласно которой, тысячелетие пророка Заратуштры совпало с крушением Империи Сасанидов. Следовательно, источники тех дней были вынуждены сжимать и уплотнять все события древней хронологии от пророка Заратуштры к Арабскому завоеванию Ирана в этом периоде 1000 лет, непосредственно предшествующих крушению Империи. Они поэтому вычислили продолжительность событий, как они могли, и в частности определили годы царствования, которые не соответствуют даже приблизительно годам царствования в исторически зафиксированной хронологии. Следовательно, заявления " 258 лет перед Александром " и " 300 лет перед Александром " основаны на ненадежных данных.

Мы не имеем никаких четких доказательств, что король Виштасп, правил в Арья Ведже в период Кира Великого (позднее 8 века до н.э. эта территория назвалась Бактрия). Скорее наоборот, Арья Веджа это совсем не Иран Ахаменидской эпохи. В самой Авесте имеются например Центральные территории, расположенные в междуречье Амударьи и Сырдарьи, как столичный район. На восток от них лежит бывшая часть арийской империи Туран. А при Кире Великом (7 век до н.э.) уже не существовало Турана, как единого государства, а территория междуречья Амударьи и Сырдарьи была пустынна и находилась под властью кочевых племен саков-массагетов, с которыми Кир воевал. Понятно, что славная столица Арья Веджи, и густое население междуречья, не могли исчезнуть в срок 50 и 100 и 200 лет, так что даже следа от них не осталось.

По-видимому междинастический период, между Каянидами Арья Веджи и Ахаменидами Персии должен быть долгим. Известны истории несколько Зороастрийских королевств, кроме Персов, где Маздаянский Зороастризм был государственной Религией! Например крупное королевство Миттани, владевшее частью Малой Азией и Междуречьем Тигра и Евфрата относится к 1500-1300 гг.до н.э.!!! Хеттское королевство на той же территории относится к 1300-1000 гг. до н.э. Мидийское королевство, с 1100-600 гг. до н.э.!!!

Место рождения и эпоха общества. Пророк Заратуштра родился между каменным и бронзовым веком в центре Азии. Он родился в Арья Веджа, около реки Ведаитьи. Когда Арья Веджа очистилась после оледенения, её пространство покрывало всю северную часть Евразии от Кавказа до Алтая, прикаспийские земли, Центральную Сибирь и Урал.

Когда Заратуштра провозгласил Зороастрийскую религию при дворе Кай Виштаспы, область Бактрия формировала центр арийской империи Арья Веджа. Место теперь является государствами Афганистан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан.

Хотя место рождения Заратуштры спорно, некоторые авестийские источники на пахлави размещают его на западе Арья Веджи, в районах Азербайджан (страна Огней) и Рагха (на севере Каспия, низовья Урала и Волги). Также разумно предполагать его место рождения больше на Восток, в областях к северу и востоку от Каспийского моря. В тексте Авесты Вендидад (далее Vd.) 19 и Vd Bd. 20.32, 24.15 говорят, что дом отца Поурушаспы лежит на берегу крупной реки Дареджи (Ведаитьи) в Арья Веджа. Но это река не Амударья и не Сырдарья.

Имеется другая традиционная трактовка места рождения пророка. Она как раз указывает на крупнейшие среднеазиатские реки Сырдарья и Амударья. Согласно Ch.11.2 Bundahishna, большинство королей Каянской династии родилось на берегах Ведаитьи, а правили они как раз Центром Средней Азии – Арья Веджа.

Имя и фамилия. Персональное имя пророка, как это указано в Авесте, является Заратуштра (Zarathushtra). В пахлави название появляется как Зартушт (Zartusht), на современном персидском и других языках, это имя принимает различные формы, наиболее часто Зардушт (Zardusht). Имя по-разному написано даже в древних Греческих и Римских записях, но наиболее частая форма у европейцев – Зороастр (Zoroaster). Это используется в английском и других европейских языках. Имя пророка по-разному объясняется, но два обычно принятых значения - " обладающий золотым верблюдом" и " золотая звезда".

Эзотерическое понимание «зара» - мудрость, ценность, сияние, свет, а «уштра» - чувствознание, интуиция, власть над своими пятью чувствами. Таким образом в эзотерическом понимании Заратуштра означает «сияющая духовная мудрость». Спитама (Spitama) - название семейства Пророка, и это означает " самый белый, самый чистый". Это было имя его прародителя в девятом поколении. Следовательно, пророк известен как Заратуштра Спитама (Zarathushtra Spitama) в Авесте или как Зартушт Спитаман (Zartusht Spitaman) в пахлави.

Божественное назначение. Согласно Ясна (Yasna), Глава 29, Geush Urvan (Душа Земли) жаловалась Богу-Создателю на загрязнения и зло, происходящие на планете.

«Почему Ты, Единый, создал меня, облагородил меня в цветущий сад. Неправда, порок и невежество опутали меня. Нет у меня защитника кроме тебя, так пошли мне великого спасителя». Создатель, обсудивший эту просьбу с Божественными Существами, объявил, что имеется только одно существо, кто может исправить это – человек Заратуштра Спитама. Душа Земли не утешалась, поскольку она искала поддержку властного и мощного правителя, в то время как согласно божественному совету средство от бед было - духовная власть пророка. Наконец, после долгого обсуждения, назначение и нисхождение Заратуштры во плоть было подтверждено Всевышним и его Иерархией. Приготовления к входу пророка в мир земли были сделаны заранее.

Рождение Пророка Заратуштры и события его жизни. Отец Заратуштры был Поурушаспа (Pourushaspa), что означает " обладающий серой лошадью". Имя его матери было Дугдова (Dughdhova), известной в настоящее время как Догдо, что означает " молочная". Рождён он был в религиозной общине, известной как Магавы Маздаянцы, которую позже поддержал и включил в основу Зороастрийской религии. Описание имен его родителей указывает на родовой-общинный сельский вид хозяйства его предков.

Источники пишут, что задолго до рождения Заратуштры его будущая мать Догдо, будучи ребенком, получила свыше духовное посвящение, и ее Кхорех (Кварена) - духовная сила наполнила всю деревню сиянием. Селяне были испуганы ярким светом и будучи невежественными, подумали, что от нее будет пожар или еще какая напасть. Они пришли к отцу Догдо и потребовали, чтобы девочка покинула деревню. Та была отправлена к родственникам в другую местность. Так она выросла не в родном доме, а у дяди Петераспы, среди потомков короля Фаредуна (Тритоны) Пешдадской династии. Сын Петераспы Поурушаспа женился на Догдо. Уже тогда Дух хранитель Фраваши Заратуштры присутствовал на земле, около своих родителей

На пятом месяце беременности Догдо имела сон, где дикие волки и другие животные хотели убить ребенка. Но к ней пришел на помощь сияющий светлый воин, который рассеял тьму. Это был Сраоша (Гавриил) Язад.

За три дня до рождения Заратуштры вся округа озарилась светом, что предворяло рождение великого пророка. Заратуштра улыбался при рождении, из-за осознания его Божественной Миссии, которой помогают Божественные Существа. Вся страна Арья Веджа была наполнена светом Божественной Славы, приветствуя его рождение. По сей день зороастрийцы празднуют это события в фестивале Кхордад Сал. Все добрые создания Ахурамазды были в восторге и эйфории, видя Божественный Свет, но злые и ущербные существа были испуганы божественным сиянием, и опасались, что пророк положит конец их злым умыслам и действиям. Они поэтому, делали попытки убить малыша Заратуштру. Но пророк был божественно защищен, и все такие попытки были напрасны. Еще ребенком он чувствовал свою миссию и будущую победу над злом.

В его детстве было несколько случаев чудесного спасения, благодаря божественным силам. В возрасте семь лет ребенок был отдан в обучение к учителю-священнику Бурзин Курушу. Он всегда задавал так много жизненных вопросов, что учитель никак не мог удовлетворить его пытливое познание. Заратуштра становился все более мудрым и наконец осознал. Что ему необходимо самому изучать мир.

Божественное Откровение. Когда Заратуштра был в возрасте 20 лет, он отпросился у отца в затворничество. Получив разрешение и напутствие, он перевязал свой священный пояс Кушти и направился по божественному проведению на гору Ушидарена (Ushidarena), «гору божественного сознания». Он оставался в отшельнической медитации на горе в течение 10 лет. Там посвятил он время и энергию молитвам, размушлениям, и общению с Божественными Существами. Там он получил Божественное Посвящение и передачу основных заветов Религии через Божественные Существа, особенно через Воху Мана и Сраоша. Гора Ушидарена может пониматься и в аллегорическом смысле, как Вершина высшего человеческого сознания, а не только, как физическая гора.

Ранние трудности признания. В возрасте 30 лет, он возвратился в народ и начал проповедовать религию. Вначале, пророк прошел через трудности неверия и не имел поклонников. В разные этапы его жизни, от самого рождения, зло чувствовало его силу и будущую духовную власть. Из-за этого негативные силы всяческими способами пытались убить Заратуштру. Такие попытки продолжались против пророка и во время его служения людям. Например, по дороге Заратуштры в столичный город Арья Веджи злой дух анграманью приказал демону обмана убить Заратуштру, и демон устремился угрожающе на пророка. Заратуштра запел молитву Ахунавар, и демон убежал, объявляя свое поражение. Заратуштра чувствовал, что демоны зла планировали его смерть, чтобы не допустить поражения своей власти над людьми. Крайне беспомощный, сам дух зла анграманью пробовал умиротворить и покорить пророка, предлагая королевскую власть, как подкуп для отказа от веры в Единого бога - Ахура Мазду. Отклоняя прямое предложение, Заратуштра твердо ответил: " Никогда не откажусь от веры - даже если мое тело, жизнь и сознание разорвали бы на куски! ". Постепенно он обошел много районов страны и познакомился с разными Маздаянскими священниками, обучился разным практикам, провел множество дискуссий и исследований. Он путешествовал с запада на восток Арья Веджи и наконец к 40 годам достиг Балкха (Бактрия по гречески).

Социальный статус Заратуштры. Нет прямых указаний в Авесте о семейной жизни Пророка. Но книги на пахлави и персидском говорят о том, что его жену звали Хавови и было у него три сына – Изад Вастра, Хаурват Нар, Куршед Чехер и три дочери – Френи, Трити, Поуручисти. Также говорится, что три духовных сына пророка Заратуштры родятся в последующие времена. Хушидар, Хушидар Мах, Сошёс будут спасителями мира. В Зороастрийской традиции нет запрета на семейную жизнь, наоборот это считается важным для духовного роста. В средневековых комментариях отмечается, что жена и дети пророка могут рассматриваться аллегорически, как его духовные качества.

Ученики Пророка. Провидением Ахура Мазды, пророк Заратуштра стал почитаться как божественно озаренный пророк. К нему стали идти последователи. Его первый ученик был его родной дядя Маидиоимаонга, сын Арастьи. Другие первые ученики пророка были Ашмокхавант, Саена Ахумстут, Исатвастра, Урвататнара и Хваречитра.

Пророк Заратуштра прошел много испытаний и сложностей, прежде, чем стал проповедовать религию при дворе короля Виштаспа. После того, как интеллектуальные обсуждения, диспуты, духовные опыты короля Виштаспа привели его к признанию Заратуштры, как истинного пророка Ахура Мазды, Виштаспа стал королем-патроном обновленной системы Маздаянской веры. Кроме того, члены его королевского семейства, королева Хутаоса (Кetayun), его сыновья Аспандиар и Пешотан, брат Зарир, и министры Джамасп и Фрашаоштра восприняли религию Пророка Заратуштры. Постепенно религия Заратуштры была принята всеми жителями Арья Веджи. Линия Заратуштры стала более чистым и действенным направление в Маздаянской вере в Единого Бога Ахура Мазду. Заратуштра, по просьбе короля Виштаспы, составил «свод всемирных знаний» который состоял из 21 томов-наск и позже был назван Авеста – основное космическое знание. Он оставил великолепную жизненную философию Добра, наполнил жизнь людей высшим смыслом, и чистой моралью. Он смог усилить и реформировать Маздаянскую веру и внести много новых мощных знаний.

Заратуштра провел последние годы жизни в молитвах и записывании всемирных знаний. Его духовным преемником-первосвященником стал Джамасп. С него главы религии называются Заратуштротемо – наследники Заратуштры. Зороастрийцы – живые наследники линии пророка донесли до нашего времени Авестийскую Духовную Традицию, знания которой вы можете получать сегодня.

Восхождение Пророка Заратуштры. В сохранившейся Авесте нет никаких указаний, прямых или косвенных, относительно кончины Пророка. Это упомянуто только в пахлавской и персидской литературе. Специальный термин, используемый в пахлави для кончины Пророка - vihez i zartusht' - восхождение в небеса. В книге Денкарт (Denkard VII, преамбула Ch. IV и V), являющейся раннесредневековой компиляцией Авесты, Саддар Бундахишн (Saddar Bundahishn) говорит, что после выполнения своей миссии Заратуштра ушел к прародителям рода в небесах Арья Веджа (Арийский Простор).

Поздняя персидская традиция сообщает, что Пророк был убит туранским воином Тур-бара-Туром, а пророк, в возмездии убил того, бросив в него четки. Это кажется, невероятным, поскольку Заратуштра, на основании его собственной Божественной Энергии (Khvarenangh) был настолько неукротим, что даже злой дух анграманью не был способен вредить ему. (Denkard, Vd.19, Ashi Yasht 2.20, Zamyad Yasht 80, 81, Yasna 9.12, 13). Таким образом, чтобы обычный смертный убил Пророка, кажется невероятным. Может иметься другая версия, которая объясняет это, поскольку согласно Бахман Яшт (Bahman Yasht) умервщление Тур-бара-Тура было необходимо для сохранения и восстановления страны.

Согласно другой традиции, Заратуштра скончался от старости в возрасте 77 лет и 11 дней. День кончины Пророка известен на гуджарати, как «Зартошт но дишо»; и это празднуется в настоящее время в месяце Маха (Roz Khorshed, Mah Dae).

Доказательства Божественного Состояния Пророка Заратуштры:

1. Приготовления, сделанные на небесах перед его рождением (Denkard Bk. VII, Selections of Zadsparam, Yasna 29)

2. Он был оценен людьми как Язата (Yazata) – Божественное Существо (Yasna 3.2, 21; 4.23; 7.21)

3. Ему придан статус даже выше чем Амешаспентам (Ameshaspands) – семи лучам или духовным воплощениям Ахура Мазды (5 Gehs, Khordad Yasht).

4. Он был принят в небесах как патрон и покровитель всего человечества (Farvardin Yasht 24.91; Tir Yasht 13, Avan Yasht 89, Yasna 70, Visparad Kardeh 2.4, 16.3)