Пророчество Льва

Возможно, самое большое влияние на статус Парацельса в Швеции и на готицизм этого периода оказало одно из его пророчеств. В одном из пророчеств Парацельс сообщает, что существуют три скрытых сокровища, обретение которых полностью изменит мир. Первое сокровище спрятано в городе Вайда во Фриули, другое — между Швабией и Баварией в месте, которое он не хочет называть, чтобы избежать великого зла. Третье сокровище будет найдено между Испанией и Францией. Считалось, что сокровища представляют собой невероятные количества золота и драгоценностей, однако они также связаны с работами Парацельса о трансмутации металлов и универсальной медицине. Придёт время, и трое мужчин найдут сокровища. Во время нахождения сокровища одному должно было быть тридцать два года, второму пятьдесят, а третьему — двадцать восемь.

Исполнение пророчества ожидалось после падения Австрийской империи. Самая важная часть пророчества также говорит, что в это же время с севера, земли полуночи, придёт золотой Лев, и этот Лев, «Der Lö we aus der Mitternacht», поколеблет Орла, то есть австрийского императора. Мечты о Северном Льве, который победит Орла, процветали в хилиастических и реформистских кругах. Розенкрейцеры верили пророчеству Парацельса, люди ждали Льва, который придёт с севера и спасёт праведных. Лев установит земное царство славы, которое должно предшествовать царству небесному.[102]

В этот период нарастала напряжённость между католиками и протестантами. В 1608 году образован Евангелический союз, а на следующий год в качестве контрмеры создаётся Католическая лига. Богемия на короткое время обретает свободу, но Австрия завоёвывает её в 1620 году. Дания вступает в конфликт, но её войска терпят поражение в 1626 году. Кажется, что ничто не может остановить императора и Католическую лигу, под властью которой находится вся северная Германия. Римский Орёл правит протестантскими регионами, и протестантское население отчаянно ожидает спасителя. В розенкрейцерской литературе люди читают о пророчестве Парацельса о Льве с Севера, и их взгляды устремляются на Север. Сначала считалось, что Лев — это датский король Христиан IV, но после его поражения люди обращаются ещё дальше на Север. Может быть, тот Полуночный Лев, которого ждёт народ, — это успешный шведский король Густав Адольф? Йохан Нордстрём описывает дух времени в книге «De yverbornes ö» 1934 года:

Никогда больше в протестантском мире люди, несмотря на предупреждения опытных теологов, не отдавались горячим романтическим мечтам о наступающей эпохе благодати, как в эти годы, когда реальность была ужасна. Заинтересованность людей в тайнах розенкрейцеров показывает напряжение этой эпохи. Обещание розенкрейцеров, обещание реформ, уничтожения безжалостной тирании, объединения человечества в истинной религии Христа, обещание жизни в раю и знания тайн природы... Само это обещание — продукт эпохи. Оно везде находило преданные сердца и души, проникало в княжеские дворцы и жилища простолюдинов, получало поддержку учёных в университетах и купцов на рыночной площади. Многие проклинали его. Ещё большее число людей, включая лютеранских пасторов, его защищали. А обсуждалось оно всеми.[103]

Сам Иоганн Буреус уделил много внимания пророчеству о Льве. Несмотря на близость к Густаву Адольфу, он выражал сомнения относительно того, действительно ли король — Полуночный Лев, хотя в это верили многие. После детального изучения Апокалипсиса Буреус понял, что Лев из колена Иудова, который открыл запечатанную книгу в руке господа, — это тот Лев, о котором говорит Парацельс. Объяснение, что Лев книги Откровения символизировал Христа, не удовлетворяло Буреуса. Если это тот Лев, о котором пророчествовал Парацельс и которого так много обсуждали в эпоху Буреуса, то Лев должен прийти с Севера. Кроме того, не сам ли Буреус получил ключ, позволяющий инициировать апокалипсические события, когда испытал просветление в 1613 году? Нет, неверно то, что книга Откровения и пророчество Парацельса говорят о Христе или шведском короле. Буреусу всё стало ясно. Он понял, что Лев — это он сам.[104]