Особенности терминальных образов

Зависимость терминального образа от жизненных ориентаций человека

Ясно, что образы и ситуаций, и среды жизнедеятельности в значительной степени формируются в соответствии с доминирующи­ми жизненными ориентациями человека: человек выделяет в ситуа­ции и среде то, что может ему обеспечить эту ориентацию, и пы­тается реализовать эти представления в своем поведении.

Явно определяет проблему зависимости образа от мотивационных образований Дж. Гибсон в своей экологической теории зрительного восприятия, в которой восприятие мира в значительной степени представляется как восприятие возможностей, а изменение мира – как изменение возможностей (Гибсон Д., 1988).

В Я-концепции жизненные ориентации присутствуют более опосредованно, так как обычно ее содержание строится на основе определенных человеческих качеств, принятых в данной культуре и допускающих неоднозначное толкование в связи с тем, что эти качества обозначаются, прежде всего, по внешним поведенческим признакам (добрый - потому что другим много дает, а почему он это делает, часто игнорируется). Однако и здесь возможно пост­роение Я-концепции на языке жизненных ориентаций. И не случай­но А.Маслоу в свое время попытался нарисовать портрет самоак­туализирующейся личности, используя при этом основные детерми­нанты жизнедеятельности человека (Маслоу А.Г., 1999).

Зависимость терминальных образов от культуры

Терминальные образы в значительной степени обусловлены культурой. В этой связи значимо положение о том, что культурная обусловленность предполагает не объектную представленность элементов культуры, а субъектную, в которой субъектом предстает человек как член общности. В этой связи можно говорить о субъектном содержании социальных представлений (Московичи С., 1995).

Культура в значительной степени определяет выделение и интерпретацию значимых объектов. В этой связи И.Гофман вводит понятие фрейма как интерпретационной схемы, которую человек использует при восприятии значимого для него события. С его точки зрения, системы фреймов определенной социальной группы выступают ядром ее культуры, определяя характерную для этой группы картину мира (Гофман И., 2004).

Фантазийное содержание терминального образа

В воображении человек в определенной степени реализует свои жизненные ориентации, представляя себя героем, любимым и принятым всеми, живущим в роскоши и наслаждениях, борцом за справедливость, приносящим добро и т.д. Более того, все формы искусства основываются на человеческом воображении, помогая человеку создавать образы, соответствующие его жизненным интересам, и тем самым реализуя его жизненные ориентации. В этом смысле в аналитической психологии К.Юнга пони­маются образы фантазии, составляющие основу сознания и имеющие творческий характер (они являются не слепком или искажением реальности в процессе ее трансформации, а результатом активной работы психического как целого) (см.: Хиллман Д., 1996).

Терминальный образ как произведение искусства

В определенной мере терминальные образы человек творит по законам искусства - он проигрывает, представляет свою собс­твенную жизнь (как в целом, так и в конкретных ситуациях) в форме определенных картин, сюжетов, сценариев (Рубинштейн С.Л., 1973; Гоффман Э., 1984; Андреева Г.М., 1997; Берн Э., 1998; Шихирев П.Н., 1999).

Имея в виду три основные категории терминальных образов, можно предположить, что им соответствуют три категории произ­ведений драматического и изобразительного искусства: а) образ Я и образ Другого - портрет, б) образ среды жизнедеятельности - тематическая картина, в) образ ситуации жизнедеятельности - драматическое произ­ведение.

Несмотря на то, что каждый из образов относительно самос­тоятелен, последний образ (ситуации жизнедеятельности) синте­зирует в себе два первых. И не случайно в драматическом ис­кусстве большое значение придается портретной характеристике персонажей и построению мизансцен.

Драматическая составляющая терминального образа прежде всего ориентирована на самопрезентацию человека, имея адреса­том другого человека и самого себя. При этом человек стремится к тому, чтобы образ был красивым, реалистичным, необычным, ин­тересным и т.п. - в зависимости от тех критериев, которые ис­пользуются при построении этого образа как произведения ис­кусства. И в определенных ситуациях человек ведет себя " по за­конам жанра" (играет в комедию, хотя ему и не хочется этого делать, занимает определенное место в мизансцене и т.д.). В этой связи в психотерапии используется подход, в соответствии с которым помощь человеку заключается в проработке рассказов клиента о своей жизни (жизнь как текст) (Калина Н.Ф., 1997).

Драматический подход находит свое крайнее выражение в работах Г.Дебора, который представляет себе общество как совокупность спектаклей (Дебор Г., 1999). В результате человек в значительной степени презентирует себя по законам драматического искусства.

Продуктивным кажется выделение нескольких ролей человека, строящего терминальный образ как произведение драматического искусства: а) автор (пишет жизненный сюжет), б) режиссер (готовит сюжет к реализации), в) актер (проигрывает сюжет), г) зритель (воспринимает и интерпретирует сюжет), д) критик (проводит анализ и оценивает пьесу).

Человек в процессе реализации этих ролей далеко не всегда выступает главным лицом: его жизненный сюжет могут писать и ставить другие; воспринимать человек может себя не героем, а актером второго (а то и ниже) плана и т.д. Поэтому с практи­ческой точки зрения может быть важным анализ степени реали­зации человеком каждой из обозначенных ролей и помощь чело­веку в овладении этими ролями. При этом относительно несложно представить себе соответствующие технологии работы с человеком (для их построения в определенной степени можно использовать существующие драматические техники).

Можно обратить внимание и на то, что человек, презентируя себя, в определенных ситуациях делает акцент на презентацию портрета (своего, другого человека), картины или сцены. Навер­ное, высший уровень искусства состоит в том, чтобы владеть и первым, и вторым, и третьим. А с этим связаны и техники работы с человеком.

Такой подход близок подходу О.Генисаретского, который, анализируя образ жизни человека, показывает, что тот, будучи данным человеку в образной форме, похож на произведение искусства (Генисаретский О.И., 2003). В таком воображении, которое автор называет проектным, представлены ценностные замыслы о будущих состояниях жизни. Эту позицию О.И.Генисаретский реализует и по отношению к человеку-работнику. Он видит три психологических аспекта отношения человека к работе: а) установка на форму своего участия в работе; б) соответствующий данной установке сюжет; в) самообраз работника, в котором интегрированы и заведомая, установочная часть отношения к работе, и ведомая, сюжетная его часть.

Прогностичность терминальных образов

Важной характеристикой образа события, ситуации выступает его прогностичность. Смысл этой характеристики состоит в том, что согласно принципу опережающего отражения (П.К.Анохин), для осуществления регулятивной функции образа в нем должно содержаться не только то, что дано в настоящий момент, но и будущее (как правило, в психологии под этим будущим понимают цель). Прогнозирование, предвосхищение представлено в жизнедеятельности человека практически во всех ситуациях его жизни (см. по этому поводу Ломов Б.Ф., Сурков Е.Н., 1980; Регуш Л.А., 2003).

Из этого вытекает следствие: терминальный образ строится по принципу опережения. Это значит, что схема его построения (к примеру, сценарий) работает на будущее: сценарий опережает реальное время и предполагает некоторые события, которые произойдут. Скорее всего, в актуальном поле сознания содержится не отражение реальности, а сценарий, построенный с учетом этой реальности, но не совпадающий с нею. В процессе проигрывания сценария человек производит сравнение того, что было запланировано в сценарии, со своими реальными поступками (они, конечно, подвергаются оперативной коррекции).

С этой особенностью связаны как методические, так и практические задачи: а) изучение степени прогностичности сценариев, используемых человеком, б) помощь человеку в определении прогностичных сценариев.

Регулирующая функция образа

Существует несколько моментов, общих для указанных обра­зов и связанных с тем, что человек формирует образы: а) идеаль­ного (себя, другого, ситуации, среды); б) реального (что дано в настоя­щее время); в) возможностей, которые ему даны для преобразова­ния реального в идеальное; г) собственных действий, позволяю­щих осуществить преобразование; д) того, что получится в ре­зультате преобразования.

Особое значение при этом имеет формирование идеального терминального образа (среды, ситуации, себя, другого). Можно утверждать, что эти образы формируются не только на основе доминирующей жизненной ориентации, но и на основе преобладающего влияния культуры, доминирующей на данном социальном этапе в обществе. Очевидно, что культура дает эталоны, которые в определенной степени принимает человек.

Практический психолог имеет возможность обсудить с клиен­том каждый из терминальных образов на языке жизненных ориентаций и по­мочь ему разработать программу самосовершенствования, сопоста­вив реальное и идеальное, найти возможности разрешения зна­чимых для него жизненных ситуаций, построить проект идеальной среды жизнедеятельности и т.п.

Еще одна сторона этой проблемы состоит в том, что образ имеет самостоятельную регулирующую силу. По-видимому, этот аспект регуляции связан с тем, что построение программы поведения происходит преимущественно на основе когнитивной составляющей цели - образа будущего полез­ного результата, так как для человеческой деятельности харак­терен сдвиг мотива на цель, когда непосредственным регулятором поведения выступает именно образ будущего полезного результата (Леонтьев А.Н., 1975). При этом образ в определенных условиях, когда основные критерии эффективности по какой-то причине не работают, может стать единственным регулятором поведения. И в таких случаях появляются сформированные извне (каким-то актив­ным субъектом) либо изнутри (самим человеком) эталоны поведе­ния, которые регулируют это поведение по принципу совпаде­ния-несовпадения с эталоном. В этом отношении сформированный терминальный образ предъявляет к человеку требования, и регуляция поведения происходит по принципу долженствования.

Конечно, такая форма регуляции имеет право на существование, но если она является основой ре­гуляции жизнедеятельности человека, то, скорее всего, здесь требуется коррекция, которая будет выражаться, прежде всего, в открытии для человека жизненных ценностей, связанных с " чисты­ми" удовольствием, самореализацией и идеалами и выполняющих роль истинных критериев эффективности жизнедеятельности чело­века.

Особенности терминальных образов описывают их с точки зрения содержания и функций. Кроме этого, имеет смысл выделить характеристики терминальных образов, которые различают эти образы по количественным параметрам.