Оперативная хексология

Германские иммигранты, прибывавшие в США с конца XVII по начало XIX столетий, преимущественно селились в штатах Пенсильвания, Мэриленд, Вирджиния, Нью-Джерси и Нью-Йорк. Они привезли с собой свои обычаи и магические практики. Большинство иммигрантов прибывало из юго-западной Германии и Швейцарии. Этих людей стали называть " голландцами" (Dutch), искажая слово, которым те сами себя называли: Deutsch, то есть " немцы". Таким образом, " пенсильванские голландцы" - на самом деле вовсе не голландцы, а немцы!
Поскольку эти люди жили весьма изолированно в сельской местности (причем иногда - в горных районах), они смогли сохранить свои традиции в изначальном виде вплоть до относительно недавнего времени.
Германские иммигранты очень по-разному относились к религии и магии. " Простые люди", которые были преимущественно менонитами, не особенно интересовались магией, или браухерией [Нем. braucherei] (" пользованием"), как они называли это занятие на своем диалекте. Но такие люди составляли явное меньшинство общины. Гораздо больше " пользователей" можно было найти в среде лютеран (по крайней мере, номинальных) или сектантов-" нонконформистов". Но если была нужда, все обращались за помощью к хексенмейстеpу, чтобы он " попользовал" их, хотя набожные " простые люди" и почитали это за ужасный грех.
Первые германские переселенцы привезли с собой две различные магические традиции. Фермеры и деревенские жители практиковали колдовство-бpаухеpию, тогда как городские жители и члены некоторых утопических коммун хранили верность розенкрейцерству.
Хотя среди " пенсильванских голландцев" было немало знаменитых браухеров, никто из них не пользовался такой славой, как Горная Мария (die Berg Maria). Она умерла в 1819 году в своем яблоневом саду в округе Бакс. По преданию, Горная Мария имела подругу-сову, у которой она и узнала главные секреты магии. С тех пор совы стали любимцами браухеpов.
Как мы увидим, использование хекс-знаков практиковалось с древних времен в дохристианской Германии.
Возможно, вы уже не раз встречались с так называемыми хекс-знаками " пенсильванских голландцев", фотографии которых помещают в альбомах по американскому народному искусству, но при этом очень мало пишут о их подлинном назначении. Эти знаки, как правило, являются сложными и красиво оформленными вариациями магических знаков, применявшихся в древности и в средневековье германскими магами - предками иммигрантов. Но для иммигрантов эти знаки были не пpосто культурным наследием. Знаками пользовались, поскольку они работали.
Эти знаки и практики, связанные с их созданием и применением, передавались в устных преданиях из поколения в поколение. В большинстве мест мужчина мог узнать о них только из уст женщины, а женщина - только от мужчины. Нередко маги обучали своему искусству только одного или двух человек.
Пока сохранялась изолированная сельская община, сохранялось и " пользование" в своем первоначальном виде. Но в первой половине нашего столетия нескромный общественный интерес ко всему необычному и повсеместная миграция населения, вызванная Великой Депрессией и Второй мировой войной и их социально-экономическими последствиями, положили конец существованию изолированных сельских общин с их консервативной культурой, в которых практика бpаухеpии процветала на протяжении двух сотен лет.
Сегодня в этом регионе вы, пожалуй, уже не найдете традиционных хексемеешдеpов, или хексенмейстеpов (хекс-мастеpов). Однако многие традиции еще сохранились в записях, так что увлеченные современные последователи хекс-мастеpов могли бы воскресить эту уникальную американскую форму германской магии.