Главная страница Случайная страница КАТЕГОРИИ: АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
Религиозными языческими традициями славян, приносивших жертвы богам самым дорогим — хлебом и мясом.
Славяне высевали рожь, пшеницу, ячмень, овес, просо. Из огородных культур возделывали: репу, морковь, лук, капусту, горох. Для изготовления тканей сеяли лен и коноплю. Разница природно-климатических условий обусловливала существование двух систем земледелия у восточных славян: - в лесной полосе — подсечно-огневая, - в лесостепной — переложная. По мере распашки земель, пригодных для выращивания урожая, и улучшения орудий труда (появление деревянного плуга с железным лемехом) в южных районах к VIII в. начало распространяться пашенное земледелие. Одновременно славяне занимались оседлым скотоводством. Они разводили домашних животных (лошадей, коров, овец, свиней) и птиц (кур, гусей, уток). Охота, рыболовство, бортничество (добывание меда диких пчел), собирание грибов, ягод и других даров леса имели подсобное значение. Потребности домашнего хозяйства и обороны от врагов вызывали необходимость создания ремесленных изделий — предметов быта, одежды, орудий труда и оружия. Однако ремесла: кузнечное, литейное, гончарное, ювелирное, ручное ткачество — в VI-VII вв. еще не отделились от земледелия. К VIII-IX вв. улучшение техники землепользования и совершенствование орудий труда позволяло собирать больший урожай. Теперь определенная часть соплеменников могла сосредоточить свои усилия на изготовлении ремесленных изделий в отрыве от сельскохозяйственных работ — постепенно ремесло отделялось от сельского хозяйства. Некоторые ремесленники (особенно кузнецы и литейщики) селились отдельно, образовывая городища (погосты) - центры небольших округов. Из центров, в которых население обменивало сельскохозяйственные продукты на ремесленные изделия, возникали города — Киев, Новгород, Чернигов, Суздаль, Муром, Смоленск — не менее 24, по подсчетам историков. Отделение ремесла от сельского хозяйства и выгодное транзитное положение на торговом пути «из варяг в греки» вызвало появление отношений обмена и торговли, несмотря на в целом натуральный характер хозяйства, обусловленный низким уровнем производительных сил. В качестве эквивалента обмена у славян появились сначала кожаные (куны, резаны), а потом и серебряные деньги (гривны). Археологи находят клады византийских и арабских монет — свидетельство торговых связей славян. Торговали в основном продуктами промыслов — мехами, воском, медом, а также осуществляли транзитные торговые операции, соединяя северные народы Балтийского региона с южными на Балканах и в Прикаспии (по волжскому пути). В основе религии восточных славян лежало язычество — они обожествляли силы природы. Окружающий мир, по их мнению, был населен злыми и добрыми духами — упырями, русалками, лешими, домовыми и т. п. В поклонении предкам славяне искали защиту, поэтому так распространен был культ Рода и Рожаницы — бога и богини плодородия. Каждое племя имело свое название для богов, «заведовавших» разными силами природы и «отвечавших» за само существование славян. У полян: - бог неба — Сварог; - бог солнца и животворящих сил природы — Даждьбог (у других племен — Ярило, Хорос); - бог ветра — Стрибог; - бог грозы (грома, молнии) и войны (оружия) — Перун; - покровитель скота — Велес; - покровительница женщин и домашнего очага — Макошь. Язычество — религия многобожия — полностью соответствовало демократическому состоянию славянского общества. Основу социального устройства восточных славян в древности составляла родовая община — объединение кровных родственников, совместно владеющих занимаемой территорией (земля под пашню, луга, лесные и речные угодья) и совместно (на равных) решающих важнейшие вопросы на общих сходах — вече. Успехи в развитии хозяйства: постепенная смена подсечно-огневой и переложной систем земледелия на пашенную, появление усовершенствованных орудий труда, отделение ремесла от сельского хозяйства — все это привело к изменениям в социальной структуре славянского общества. Новые черты в социальном устройстве: — формирование соседской (территориальной) общины — мир или вервь — в результате захвата отдельными семьями участков общинной земли и появление специальных межевых знаков — знамен, обозначавших принадлежность данного участка земли определенной семье; — возникновение частной (семейной) собственности на пахотную землю вместо общинной (луговые, лесные и речные угодья оставались в общественной собственности — остаток родоплеменного строя); — постепенное складывание имущественного и социального неравенства — свидетельство разложения родоплеменного строя; — изменение социальной структуры: из обогатившейся (захват земли, военные походы) родоплеменной знати формировалось боярство — новый социальный слой, выделившийся из общины и владевший вотчинами (отчинами) — наследственными земельными владениями; для защиты от внешних врагов свободные общинники выбирали военных предводителей — князей, но постепенно их власть из выборной превращалась в наследственную и постоянную; отправляя суд и возглавляя религиозные культы, князья опирались на дружину — постоянную, профессиональную военную силу. Остатки родоплеменного строя: — личная свобода всех общинников; — народное ополчение; — вечевой порядок решения важнейших общественных вопросов. Сосуществование новых и старых черт общественного устройства создавало переходную стадию от первобытно-общинного, родоплеменного строя к классовому — период военной демократии. У восточнославянских племен он совпал с VI—VIII вв. В это время складывались предпосылки для формирования государственности: — успехи хозяйственного развития; — социальные изменения; — политические условия — межплеменные столкновения из-за стремления князей и знати к обогащению; — желание установить контроль над торговым путем «из варяг в греки»; — опасность набегов со стороны соседей с севера, востока и юга. Об объединениях славян на пути к государственности известно из разных источников: — летописи содержат информацию о князе Кие (правил вместе с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью частью восточных славян, живших в конце V — начале VI в. в среднем течении Днепра) и старейшине Гостомысле (возглавлял объединение славян в районе Новгорода); — византийские авторы сообщают о державе волынян — союзнице Византии в конце VI- начале VII в.; — арабский путешественник Ибн-Хакуль в X в. писал о трех крупных племенных объединениях: - Куяба — в среднем течении Днепра; - Славия — около оз. Ильмень с центром в Новгороде; - Артания — возможно, располагалась в районе Чернигова, Рязани и Тмутаракани. Б. А. Рыбаков, историк и археолог XX в., предположил, что в начале IX в. из племенных союзов полян и северян образовалось сильное политическое объединение Русь. Этим именем в последующие века стало называться государство, созданное в IX—X вв. на территории Восточной Европы. Выводы: 1) Восточные славяне в VI—VIII вв. представляли собой земледельческие племена. 2) Они находились на стадии разложения родоплеменного строя. 3) В недрах их общественного устройства — военная демократия — постепенно складывались предпосылки для образования государственности, т. е. новой, более высокой формы социально-политического объединения.
|