Глава десятая. Бифуркации.

Теперь коснёмся бифуркации, так как это основной путь рождения Хаоса в структурах

Порядка. Специальная Политическая Теория Хаоса описывает точки сингулярности как

«центры масс» политической системы, которые, будучи выведены за основание опоры –

конкретные политические обстоятельства, порождают нестабильность. Таково их поведение.

Но как они возникают? Они возникают вследствие бифуркаций параметров системы.

Термин «бифуркация» происходит от лат. bifurcus — раздвоенный и употребляется в

широком смысле для обозначения всевозможных качественных перестроек или метаморфоз

различных объектов при изменении параметров, от которых они зависят.

Сложная динамическая система при изменении своих параметров обычно изменяется

плавно, то есть пропорционально изменениям значений параметра. Однако при переходе

параметра через некоторое критическое значение динамика системы может стать

нелинейной, вследствие чего претерпеть качественную перестройку или даже катастрофу.

Значения параметров, при которых происходит качественный или катастрофический скачок

установившихся режимов движения в системе, называются бифуркационными значениями

параметра (или точкой бифуркации), а сама перестройка — бифуркацией.

Точки бифуркации и точки сингулярности описывают одно и то же явление с той

разницей, что первые описывают процесс в метрических единицах параметра с привязкой ко

времени (сколько и когда), а вторые в единицах пространства (где). Само же явление это –

явление НЕСТАБИЛЬНОСТИ, характеризующееся возникновением в системе двух и

более устойчивых положений вместо одного. Точки бифуркации - особые моменты в

развитии живых и неживых систем, когда устойчивое развитие, способность гасить

случайные отклонения от основного направления сменяются неустойчивостью. Вследствие

чего? Вследствие того, что появляется новая точка динамического равновесия сингулярности.

Устойчивыми становятся два или несколько (вместо одного) новых состояний. После

осуществления перестройки механизмы саморегулирования поддерживают систему в одном

состоянии (на одной траектории), переход на другую траекторию становится

затруднительным, и требуют вновь критических изменений параметра.

Итак, удвоение периода порождает Хаос, что в области социологии соотносится с

ПОЛИТИЧЕСКОЙ НЕСТАБИЛЬНОСТЬЮ. Проще говоря, порождение ДВОЕВЛАСТИЯ

создаёт для политической системы предреволюционную ситуацию. То есть не любое

изменение параметра ведёт к этому, а лишь критическое, когда система не может эти

изменения компенсировать. В политике это возникает тогда, когда находится источник

наращения ресурсов, выходящий за пределы контроля элиты. Как это возможно? Источник

может находиться в досягаемости, но при этом быть скрыт или, если случится кризис

собственного источника ресурса, ранее неучтённый по своей ничтожности источник может

получить стремительное развитие, что приведёт к ротации элит. В качестве примера здесь

можно привести экологическую катастрофу или топливно-энергетический кризис. Ещё

пример. Ранее смена власти могла произойти вследствие долгой засухи и голода.

Проследим, на каких приоритетных направлениях могут быть социально-политические

бифуркации. Возьмём как отправную точку приоритеты управления Концепции

Общественной Безопасности (КОБ), разработанной группой авторов «Внутренний

Предиктор России». Подходы этой группы, на мой взгляд, абсолютно верны, но выводы всё

же недостаточно глубоки. Углубим эти выводы здесь.

В КОБ нумерация приоритетов ведётся сверху вниз, я же буду приводить и нумеровать их

снизу вверх, т.е. в обратном порядке. Это делается для того, чтобы оставить возможность

развития системы, не меняя нумерации уже обозначенных элементов. Именно по этой

причине отссчёт начинается с безусловно низшего приоритета управления, состоящего из

сплошного насилия, и предполагающего меры к объектам, вышедшим из зоны управления,

как такового.

Итак, первый приоритет управления это – военный. Создание своей армии вследствие

военного мятежа или партизанского движения немедленно создаёт ситуацию двоевластия,

как следствие усиление в обществе военно-политического Хаоса, в смысле

неопределённости силовой составляющей власти.

Оружие геноцида, такое как алкоголь и наркотики это – второй приоритет. Если в

народных массах возникает сильное трезвое движение или политические лидеры начинают

серьёзные реформы на этом направлении, то происходит революция. В России в за пару лет

до отмены крепостного права в 1961 году были антиалкогольные бунты, в 1914 году

принимается Сухой закон – в 1917 происходит две революции, в 1985 горбачёвский указ «об

усилении мер по борьбе с пьянством и алкоголизмом» – в 1991 году на волне общественной

активности «парад суверенитетов» и образование СНГ.

Третий приоритет – это вопрос экономики и финансов. Ссудный процент привёл к

усилению роли финансистов и буржуазии, что подвело экономический базис буржуазных

революций во всём мире, и что в дальнейшем стало прологом подрыва национального

суверенитета и империалистических, неоглобалистских революций объединения типа

Европейского Союза. Контроль финансистов над эмиссией ценных бумаг перевёл к

бархатным революциям повсеместно, где это стало реальностью. Следовательно, если

создать новые платёжные средства и подорвать монополию государства на эмиссию,

общество может получить двоевластие при условии, если за этим процессом будет стоять

политически независимая сила. Например, агентура других государств. Незабвенно, что

средства шедшие по линии Германского штаба на финансирование большевистской

революции 1917 и фальшивые деньги сыграли роковую роль, ведь тогда день забастовки

большевики оплачивали рабочим лучше, чем если бы этот рабочий спокойно работал у

своего станка, то же касается и дезертиров на содержании Советов Рабочих и Солдатских

Депутатов.

Четвёртый приоритет это – сфера идеологии и религии, как её более архаичной

разновидности. Одно дело если поставить над рабом надсмотрщика, другое дело, если сам

раб и без надсмотрщика будет безропотно трудиться на хозяина, почитая это за счастье. Для

этого ему нужно объяснить идеологический мотив, который будет его поддерживать, давая

понимание того, как этот рабский труд прогрессивен и душеспасителен. Ибо бог терпел, и

нам велел. Из того же ряда какие-нибудь «интересы рабочего класса» или

«общечеловеческие ценности мирового сообщества», в угоду которым русский труженик

должен себя ограничивать морально и физически.

Чтобы создать двоевластие в области идеологии недостаточно дать новую трактовку уже

существующему порядку. Действительная идеологическая альтернатива рождается не

политической революцией, а революцией социальной. Политическая революция меняет одну

элиту на другую, и эта элита, как правило, меняет политический курс, однако правила

движения денежных потоков и формы собственности остаются прежними. Социальная

революция 1917 года прошла под знаменем национализации средств производства. Это была

социальная революция и идеологическая альтернатива. Буржуазное государство обслуживало

интересы собственников, но «Великий Октябрь» положил начало служения партийной

бюрократии. Идеология «общества равных возможностей» сменилась на идеологию

«диктатуры пролетариата», в коей, конечно, «диктатурили» далеко не пролетарии, а

партийные чиновники, якобы понимающие нужды пролетариата лучше него самого. Однако,

как бы мы не относились к Октябрьской революции, нужно признать, что формы

собственности и правила движения денежных потоков претерпели существенные изменения.

Пролетарий в надежде поживиться буржуйским добром всё-таки сбросил хозяйский хомут,

хотя в дальнейшем на него и одели ещё более тяжёлое ярмо государственных повинностей.

Таким образом, экономический интерес трудящихся послужил идеологической базой

социального переворота и его движущей силой.

Идеологически устойчивые состояния приходят на смену идеологической

неопределённости. Здесь много факторов, от которых зависит успех – устойчивость и

зрелость той или иной идеологии. Например, Белое движение, имея блестящих

военачальников во главе, тем не менее, проиграло, и проиграло, прежде всего, на

идеологическом фронте. Лозунг движения был отрицательным – «против большевиков», что

хотя и помогало собрать широкую коалицию разнообразных политических сил, но степень

накала их борьбы и внутренней сплочённости только снизило. К тому же, широкие народные

массы мог привлечь только позитивный идеал социального переустройства – более или менее

ясный образ светлого будущего, когда «от каждого по способностям, каждому по

потребностям», к примеру. Если бы белые выдвинули лозунг «За царя!», что конкретно и

снимает любые вопросы о власти, то в массах они бы нашли больше горячих сторонников.

Таково значение идеологического приоритета.

Анархо-хаотический идейный дискурс будет революционным по отношении к любой

государственнической идеологии, ибо, во-первых, подходит к таковым с позиций тотального

отрицания, а, во-вторых, он означает не только смену общественно-экономической

формации, но и новую эру в истории производственных отношений, ибо деньги как

универсальный эквивалент и трансмиттер в сфере ПО лишаются своей главной, а именно

накопительной функции. Если рабочее время станет универсальным эквивалентом

стоимости, то капиталистическое накопление перестанет иметь место. Частные деньги,

содержащие в себе «трудодни» могли бы стать основой альтернативной параллельной

системой оплаты труда, при том, что была бы окончательно решена проблема нетрудовых

доходов. Но отложим рассмотрение этого вопроса, ибо данный механизм – тема отдельной

главы.

Продолжим рассмотрение приоритетов управления. Пятый приоритет –

хронологический. Если человеку доступно объяснить, что то, во что он верит никогда в

действительности не существовало, а существовало диаметрально противоположное, или в

иной последовательности и взаимосвязи, то вся его идеология и религия рассыплется как

карточный домик. Альтернативная трактовка истории, при определённых условиях, также

может стать магистральной, а те интерпретации, что до этого были общепризнанны, могут

стать символом темноты и отсталости. Это, конечно, изменит направление общественного

развития и повлияет на мотивацию людей, ибо действия, основанные на историческом опыте,

будут меняться по мере изменения самого исторического опыта действительного или

мнимого.

Шестой приоритет – мировоззренческий. Этот приоритет основан на определении

понятий добра и зла, того, что хорошо, и того, что считается плохим; что красиво, а что

безобразно; что первично, а что во вторую очередь. Если происходит подмена понятий о

добре и зле, все низшие приоритеты будут меняться сами собой. Простым примером

является иерархическое расположение понятий «мир» и «победа».

Если мы имеем под «миром» - покой любой ценой, то цивилизация будет

конформистской, и такое понятие как предательство, например, будет иметь смысл только по

отношению к тем, кто нарушил установку общества на ненасильственное сосуществование.

Если же победа будет восприниматься как высшая ценность, то цивилизация будет

стремиться к доминированию, не взирая на жертвы.

Если в обществе первого типа будут почитаемы мудрецы: их ум, хитрость и т.п., то в

обществе второго типа будут почитаемы воины: их бесстрашие, сила, упорство и т.п. Но,

если мы возьмём приоритет понятия «труд», то всё ляжет к его ногам, а мудрецы и воины

начнут, по меньшей мере, играть служебную роль, а то и вовсе будут объявлены

бездельниками.

Стоит ли повторять, что все низшие приоритеты поменяются вслед за

мировоззренческим? Вместе с тем, если в обществе возникнет достаточно революционная

шкала ценностей, которая бы иначе трактовала понятия добра и зла, то в обществе возникнет

и фундамент для двоевластия, на который начнёт надстраиваться историческая легенда,

идеологическое обоснование, материальная база и так далее.

На этом шестом приоритете управления заканчивается изложение в Концепции

Общественной Безопасности. Но мы пойдём дальше.

Итак, седьмой приоритет. Он возникает из тех элементарных смысловых блоков,

которыми мы пытаемся выразить своё понимание добра и зла. Иначе говоря, седьмой

приоритет – языковой. Если в языке в ходе его развития не выработалось адекватных

понятий, то общество не сможет сформировать полноценное мировоззрение. Вместе с тем,

чтобы разрушить целостное мировоззрение, во все времена искажают язык. Вводят в язык

эвфемизмы, или иностранные слова, чтобы ретушировать отрицательный смысл

неприемлемых в позитивном контексте понятий. Вместо «проститутка» – эвфемизм «ночная

бабочка», вместо русского слова «убийца» – английское слово «киллер», звучащее как

разновидность профессии востребованной обществом.

Всякую революцию, будь то революция в обществе или, например, в науке, сопровождает

новояз или, как минимум, новые аббривеатуры и термины. Иногда с функцией появляется

должность – «политрук», а иногда и наоборот: слово рождает функцию – «робот», «лазер» и

так далее. Христианство и коммунизм утверждались вслед за лексикой этих социальных

феноменов.

Восьмой приоритет – символ. Ещё Конфуций заметил, что символы гораздо глубже

влияют на людей и больше говорят о них, нежели слова. Символ тяготеет к образу,

соотносимому с реальным предметом, описываемому словами. Получается, что символ есть

концентрация слов. И не странно, что силу символов впервые заметил Конфуций, который

писал иероглифами, являющимися переходной формой от образа к букве.

Символ имеет магическое воздействие на массу. Он обращается непосредственно к тому,

что мы пытаемся выразить словами. Это невербальный уровень, который превозмогает

вербальные контр-доводы. Государство в беспомощной злобе запрещает изображение

определённой символики, например, фашистской, и это неспроста. Да, да… Если со словами

можно поспорить, то с символом поспорить нельзя…разве что дать другой символ. Но

придумать символ не так то просто, ибо за ним должна стоять психическая реальность.

Скорее всего, великие мудрецы не придумывают, а извлекают символы из глубоких уровней

сознания, где они существуют экспотенциально.

Но задайте себе вопросы: каковы категории, которые диктуют появление и развитие

языка, а также живучесть тех или иных символов, о чём свидетельствует разность языковых

систем, кому присущи те или иные символы, кто носитель этих знаковых систем, и

выразителем чего является их своеобразие?

Единственным правильным ответом на все эти вопросы будет короткое слово «раса» или

несколько шире – биологическая реальность как девятый приоритет. Именно раса

определяет и культуру, и актуальность символа, и семантические ряды слов. Именно раса

несёт с собой свои оригинальные и неповторимые понятия красивого и безобразного,

допустимого и недопустимого, идеологическую матрицу и форму хозяйствования, а также

развитие материальной культуры.

Человек не может преодолеть биологическую реальность точно также как он не может

выпрыгнуть из своей кожи. Если культурно-исторические национальные особенности

человек в редких случаях может преодолеть или не усвоить, то биологическую реальность:

своё генетическое здоровье и расовую принадлежность, он изменить не может, сколько бы не

старался. Это не зависит от его желания или идеологии.

Возьмём простой пример с тестами на коэффициент интеллектуальности – IQ. В США

уже более пятидесяти лет проводят эти тесты, и собрали богатейший статистический

материал, позволяющий делать глубокий анализ и выводы. Например, полувековая практика

тестирования выявила непреодолимые групповые различия по расовому признаку. Дело в

том, что 20% негров демонстрируют столь низкие показатели, которые у белых наблюдаются

лишь в сотых долях процента. И в то же время приблизительно 20% белых демонстрируют

столь высокие показатели, которые у чёрных не зарегистрированы, а у метисов имеются в

единичных случаях. Эти данные типичны и характерны. Они не меняются, если тесты

проводят сами «афроамериканцы», или используется особый негритянский сленг. То есть

результаты нельзя объяснить непониманием тестов и чем бы то ни было, кроме расовых

различий.

Обнаружение биологической реальности может иметь какие угодно политические

комментарии, однако сама биологическая реальность не претерпит вследствие этих

комментариев абсолютно никаких изменений. Точно также любой научный факт можно

учитывать или не учитывать, а нравится вам он или нет, в принципе ничего не меняет. Иначе

говоря, можно принять какие угодно резолюции относительно смены дня и ночи, но солнце

будет восходить над горизонтом и опускаться за него вне всякой зависимости от содержания

этих резолюций.

Если принять во внимание, что белые превосходят негров, не в бытовой повседневной

сообразительности, а в синтезе выводов, что показывают тесты, то это ещё не повод

обращать негров в рабов и как-либо их притеснять. Точно также, не следует наделять евреев

исключительными правами, как демонстрирующих наибольший процент высоких

показателей IQ.

Как выясняется расовое смешение делает кривую графика по тестам IQ растянутой в обе

стороны. Существует такое понятие как «колокол Гаусса»: 80% средний показатель нормы,

10 % - выше нормы, 10 % - ниже нормы. При аномальных метисизации, или напротив

близкородственном скрещивании, что приводит к сдвигам коадаптивных генов, наблюдается

сужение колокола Гаусса, т.е. процент нормы сужается, а количество гениальности и

помешательства растёт. Кстати, по статистике Ломброзо, вместе с тем растёт и девиантное

поведение. Только для правоверных интернационалистов неизвестен или непонятен тот факт,

что американские тюрьмы по большей части заполнены цветными. При этом делаются

убогие попытки объяснить это дискриминацией. Предположим, что это плод дискриминации,

но как тогда объяснить, что расово чистые индейцы демонстрируют высокие показатели IQ и

законопослушность, а ведь их дискриминировали не меньше негров, и больше чем цветных.

Фактор расы отрицается из соображений политической дискриминации, нагло

называемой «политкорректностью». Хорошо, предположим, что никакой расы нет. Но если

нет расы, то почему есть наследственные заболевания связанные с расовой маркировкой?

Например, серповидная анемия у негров, синдром Галлервардена-Шпатца и синдром Тея-

Сакса у евреев.

Таким образом, идеология интернационализма и «мульти-культи» в первом приближении

оказывается ничем иным, как извращённой формой самого оголтелого расизма. Господа не

имеющие чистой рассы и национальности устраивают травлю активистов, которые имея

определённую расу и национальность, выступают с позиций идентичности. Не знаю, огорчу

ли я или обрадую, а может быть даже удивлю «политкорректных» наших оппонентов, но они

тоже имеют свою расу и национальность. Отсутствие чёткой идентификации и есть их

маркер. Именно «серая раса» расовых мешлингов, достаточно крупная, чтобы быть

сопоставленной со всеми остальными расами и политически очень влиятельная, сегодня

устраивает дискриминацию политических меньшинств, выступающих с позиций

идентичности. «Серые» пытаются уподобить себе всё и вся, при этом замаскировать факт

своей расовой политики за трескучими фразами о толерантности. А ведь сами они бешено

нетерпимы ко всему расовому и национальному разнообразию то ли из зависти, то ли из

расовых предрассудков своей исключительности.

Между тем, чтобы выступать за политическое равноправие, нет никакой необходимости

отрицать научный факт расовых различий, как это делают либералы и мультикультуралисты.

Мы признаём расовый фактор и право на идентичность даже за нашими оппонентами, ибо

бессмыслено бороться против научной истины. Теория плоской и неподвижной земли тоже

держалась достаточно долго, но теперь она вызывает снисходительную улыбку.

Впрочем, вернёмся к бифуркации как средству создания социального Хаоса. Казалось бы,

что нужно создать новую расу, ибо к этому подталкивает нас логика повествования. Но нет.

Это неверный ход. Дело в том, что раса это нечто за пределами научно-практического

энтузиазма и относится к сфере компетенции неизвестных начал сверхчеловеческой

природы, во-первых. А, во-вторых, рождение новой расы уже произошло. Часы

антропогенеза идут медленно. Чёрной расе 100 000 лет, жёлтой 60 000 лет, белой 40 000. С

точки зрения времени антропогенеза не так давно уже было Высшее Неизвестное создавшее

в исторических мерках почти мгновенно европеоидную расу. Кроманьонский человек имеет

очень мало отличий от современного европейца. Кроманьонский человек возникает

внезапно, бифуркационно, как вызов существующим гоминидам. Могилы кроманьонца

располагаются выше неандертальских, а потом в одних и тех же исторических слоях земли.

Мы видим плоды хаотического скачка – кроманьонец повсеместно вытеснил

неандертальского человека, по большей части просто истребив его.

Появление новой расы внесло революционные изменения в биосферу планеты. Новая

раса создала непревзойдённую материальную цивилизацию и усложняет её по сей день,

опираясь на потенциал, который далёк от истощения. Уверен, что нужно перенять эту

эстафету, принимая как метод сохранение расовой идентичности.

Роль биологической бифуркации очень хорошо понимают те, кто считает белую расу

своими оппонентами на предмет глобального доминирования. Отсюда попытки размыть

расовый облик пропагандой межрасовых браков и мультикультурализма. Популяция

способна претерпевать изменения, именно поэтому нужно понимать, что с белой расой –

расой Хаоса пытаются бороться её же оружием, создавая компенсирующие расовые

бифуркации. Но, кто отнимет у нас право поддерживать свою расовую идентичность?

Воспитывайте в детях гордость за свою расу, и ваши внуки будут походить на вас, а не на

гостей из жарких стран.

Итак, признание факта биологической реальности есть краеугольный камень нового

хаотического анархизма. Старый анархизм, конца XIX начала ХХ века не учитывал факт

расовых различий, находя лишь общие принципы организации популяций. Так Кропоткиным

была исследована «Взаимопомощь как фактор эволюции», и на тот момент это было смело и

ново. Но сегодня нужно учитывать также расовые различия и новые открытия в области

популяционной генетики.

По всей видимости, нужно серъёзно корректировать подходы в объяснении принципов

свободы с теми расовыми группами, которые уже в историческую эпоху занимались

канибализмом, или по сей день умеют сварить рыбу так, что у неё незадолго до подачи к

столу ещё бъётся сердце. Вся эта «дичь» не проходит бесследно. Этические моменты могут

быть органически непонятны в диалоге цивилизаций, имеющих разную расовую основу. И

нужно иметь мужество признать, что реализация принципа Свободы будет зависеть от

нашего понимания человечности, и только в её конкретном расовом контексте.

Разговоры об общечеловеческих ценностях достаточно пусты. Например, семейные

ценности попадают в их разряд, но, извините, такие ценности есть и у енотов, а как

последние любят гигиену, это людям вообще в пример!

Справедливости ради сказать, что во времена средневекового мракобесия европейцы

использовали части человеческих трупов для приготовления «лекарств». Славяне в этом

отношении европеизировались лишь в XX веке, когда стали применять средства фетальной

терапии, снадобья которой приготовляются из абортированых человеческих эмбрионов. Тоже

разновидность «цивилизованной» дикости. Однако, даже в СССР аборты были некоторое

время под запретом!

Но рассмотрим следующий десятый приоритет управления, высший – в пределах моего

понимания. Десятый приоритет это – звук. Всё в этом мире имеет своё звучание. Надо просто

уметь слушать. Веды и другие древние книги говорят о том, что мир был создан

трансцендентальным звуком ОМ, вариант – звучащим словом. Согласно ведам вибрация

слога «Ом» порождает мир, а резонирующий звук барабанчика Шивы его разрушает. Омкара

звучит до сих пор, и именно на ней, согласно ведическим знаниям, стоит мир.

В отношении созидающей природы звука говорят научные эксперименты в области

волновой генетики, которые начали проводиться с конца 60-х годов прошлого века в Китае. К

тому времени было известно, что каждый живой организм обладает слабым

электромагнитным излучением. Кирлиановская фотография смогла зафиксировать

электромагнитную ауру живых существ, и в том числе растений, подтвердив представления

древних арийцев о «тонких телах». Сутью эксперимента была трансполяция усиленного

излучения растения одного вида на растение другого вида, что повлияло на форму и цвет

плодов этого растения, а также на его вкусовые качества. Таким образом, была доказана

волновая природа вещества и условный характер его материальности. Это также внесло свою

лепту в развитие теории единого информационного поля. Другими словами, человек

вплотную подошёл к секретам творения, а потому дальнейшие исследования этих потенций

протекают в обстановке секретности или особо не афишируется.

К тому же работа с тайнами звука и электромагнитных излучений уже перешла в раздел

военных разработок. Известно о создании инфра-звуковых аппаратов для разгона массовых

беспорядков, а также и о создании аппаратов разрушительно действующих на сознание

обслуживающего персонала военных объектов противника. Известно, что генераторы,

излучающие волны на частоте мозга, а именно на частоте в 6 Гц, в зависимости от своей

интенсивности и силы приводят попавших в зону поражения людей в состояние

подавленности или паники.

Звуковые и электромагнитные волны занимают в виду вышесказанного более высокое

положение, чем материальная субстанция. Молекула ДНК поёт свою «песнь», но ещё

правильнее было бы сказать, что «песнь» поёт молекулу, созидая её особый строй. Именно

это звено было упущено теоретиками эволюции, когда они не могли понять в силу чего, как и

когда совершается скачок из неживой материи в живую, когда минеральный бульон

порождает аминокислоты, белковые соединения. Конечно, как верно заметили математики,

удачная комбинация химических соединений, ведущая к возникновению жизни примерно

равна случайности спонтанной сборки самолёта, путём высыпания его деталей в одну кучу.

Однако, если существовали бы определённые «рельсы» по которым бы детали двигались к

своим местам, то почему нет? Роль этих рельсов, этого конвейера сборки и играет

специфическое волновое излучение, - девятый приоритет, превосходящий, конечно и расу, и

закон всемирного тяготения, кстати! Летописи сообщают нам о том, что виманы –

летательные машины древности перемещались с помощью мантр, которые являются

особыми звуковыми модуляциями. Египтяне перемещали свои каменные блоки пирамид

подобным же образом, если верить преданию.

Как же рождается Хаос из звука? Как это применить практически бифуркацию звука в

сфере общественных отношений? Иначе говоря, как создать «культурное двоевластие»

используя вибрации? Ответ будет заключаться в создании новых звуковых гармоний. А

поскольку цветовые решения тоже представляют собой волны определённой чистоты, то

нужно брать аудиовизуальный ряд. Исторический экскурс и банальная наблюдательность

говорят нам о том, что ни одно движение не побеждает всерьёз и надолго, пока не даст своего

аудио-визуального стиля. Не странно ли, что ни одно движение не может победить, пока его

песни не запоют на улицах?

Кстати, расовый аспект незримо присутствует и в звуке, ибо сама раса является звуком, в

определённом смысле. Если раса слушает свойственные ей звуковые гармонии, она

преуспевает. Но если некая организация день и ночь будет транслировать по всем каналам на

европейскую или японскую аудиторию негритянские ритмы, то она приведёт две выше

обозначенные аудитории в состояние социальной апатии с немотивированными вспышками

деструктивного поведения. Именно так себя ведёт связанный человек, то сидит спокойно,

зафиксированный верёвками, то начинает вырываться из пут, в результате чего его тело

принимает неестественные позы. Это мы и наблюдаем. И, я думаю, вы догадываетесь о том,

что этот процесс уже запущен, не случаен, а спланирован, имеет бюджет, своих

организаторов и вдохновителей.

Заканчивая рассмотрение социальных бифуркаций, я формулирую закон: По мере

нарастания социального Хаоса, пирамидальные структуры Порядка разрушаются, а сетевые

структуры Хаоса набирают силу. Хаос без существенного ущерба для своих функций теряет

любую из своих частей, разрушенных в результате социальных бифуркаций, и более того, с

лёгкостью восстанавливает их из обломков Порядка, для которого социальные бифуркации

крайне болезненны.

Хаотическая организация особенно усиливается в Хаосе – своей родной стихии. Отсюда

следует хаотическое учение о революционной ситуации. Революционная ситуация

возникает при наличии двух условий: первое условие – нарастание социального Хаоса

и второе условие – наличие разветвлённой сетевой хаотической структуры.

Отсюда следует, что механизм революции как всякий другой механизм имеет свою логику

и последовательность сборки. Сначала формируется «музыка революции», затем находится

второй компонент – этническая составляющая, заинтересованная в социальных

преобразованиях и на неё как на субстрат транслируется аудио-визуальный ряд и стиль

которые должны встроится в уже существующий аудио-визуальный код. Далее также от

высшего к низшему, где каждый низший компонент содержит более высокую степень

сопротивления. Однако, если революционный синдикат не нарушает последовательность

процесса, то каждый следующий элемент не несёт осложнений, только требуя переключения

на другой ресурс и знаковую систему. Степень сложности остаётся стабильной, но может

даже снижаться. Например, если налажена система подкупа должностных лиц, ставшая

возможной после осуществления финансовой бифуркации, то убрать алкогольный тормоз

будет реально, впрочем как и создать легальное вооружённое формирование, способное

произвести последний и решительный аккорд. Данный «аккорд», если всё сделано в строгой

последовательности, как правило осуществляется малой кровью, а то и вовсе смена режима

происходит бескровно, т. е. не вследствие насилия, а под его угрозой.

Итак, всё начинается с конца, а винтовка стреляет последней. Лица начинающие

революцию с создания загородных баз и покупки оружия, представляют опасность для

системы только в очень маленьких развивающихся странах, где на президента страны можно

наткнуться, выйдя в магазин за хлебом. На самом деле, революция это также просто, как

одеть ботинок, если реализуется как процесс последовательных действий, логично

перетекающих из одного в другое. Однако, если вы пытаетесь засунуть ногу в уже

зашнурованный ботинок, тут же начинаются «непредвиденные» трудности.