Источники права. Согласно исторической традиции первые писаные законы в Китае появились в государстве Шань, а в Х в

Согласно исторической традиции первые писаные законы в Китае
появились в государстве Шань, а в Х в. до н.э. в Чжоу якобы существовал
Уголовный кодекс, насчитывающий 3 тысячи статей. Ссылки на
исключительную давность китайских кодексов — дань традиции,
конфуцианскому учению, что правитель " не создает право, а передает его,
доверяя древним и любя их".
Появление писаных законов в Китае фактически относится к VI—V вв.
до н.э., что было связано с усилением социального расслоения китайского
общества. Не случайно одним из первых писаных законов был Закон о
поземельном налоге, принятый в VI в. до н.э. в царстве Лу, закрепивший
ликвидацию общинного и установление частного землевладения.
Усиление законодательной деятельности в период Чжаньго " Воюющих
царств", в V—III вв. до н.э., было связано также с необходимостью
использования закона в целях стабилизации политической обстановки в
условиях изнурительной, непрекращающейся борьбы отдельных китайских
княжеств между собой.

Одним из первых материальных свидетельств писаных законов в
Древнем Китае стал найденный бронзовый треножник с текстом
" Обозрения законов", относящийся к 536 году до н.э., основой которого
стало понятие " у син" — пяти видов наказаний за преступления: клеймение,
отрезание носа, отрубание одной или 'обеих ног, кастрация и смертная
казнь, ставшая наиболее распространенным наказанием. Лишь на рубеже V
— IV вв. до н.э. появился один из первых сводов законов " Книга законов
царства Вэй", составленная Ли Фуем на основе правовых положений,
принятых в отдельных княжествах и по традиции считающихся законами
предков. Он состоял из 6 глав: законы о ворах, о разбойниках, о заключении
в темницу, о поимке преступников, об орудиях казни и пытки.
Этот сборник положил начало последующей практике разработки
сборников законов. В ханьском Китае в III — II вв. до нэ проводилась
огромная работа по описанию, переписке, комментированию и
восстановлению древних законов. " Книга законов царства Вэй была в это
время дополнена еще рядом глав, в частности нормами права о военном
деле, о государственном коневодстве и о финансах.
Появление писаных законов не могло изменить свойственный всему
древнему праву Китая порядок, при котором непосредственному приказу
вышестоящего лица, вплоть до правителя или правилам нравственности,
возведенным в ранг общепринятых установлении Конфуцием или его
последователями, отводилось главное место в регулировании
жизнедеятельности китайского общества. Законы не вытеснили и широко
распространенных во все времена на общинном уровне норм обычного
права, регулирующих многие стороны общественных отношений, в
частности поземельных.