Політична пропаганда в історії розвитку суспільства.

Саме поняття «пропаганда» за період свого існування зазнало істотних трансформацій. Спочатку це слово використовувалося для позначення місіонерського установи (Congregatio де

Пропаганда ФІДЕ), заснованого в XVII сторіччі в Римі для поширення католицтва серед язичників і боротьби з єресями.

І лише в роки Великої французької революції цей термін набув політичного звучання, що було пов'язано з виникненням таємних політичних товариств, що звався «пропаганда» і прагнули поширювати свої ідеї через емісарів в інших країнах. Тобто спочатку слово «пропаганда» було

пов'язано з усякою організацією, яка спрямовує свої зусилля на поширення будь-якої ідеологічної доктрини, і лише пізніше - на саме вчення і техніки за його поширенню.

Тоді як в соціал-демократичній літературі початку XX століття «пропаганда» трактувалася вже як «передача комплексу ідей». У цей же період в пропагандистському мовою виділилося поняття «агітація»,

під якою розумілася «пропаганда, що має місце при особливих умовах,... змушують прислухатися до слів пропагандиста».

Встановлювалося і відмінність в методах впливу: «пропагандист діє головним чином друкованим, а агітатор - живим словом».

. В ідеологічних конструкціях радянського періоду протиставлення комуністичної та буржуазної (або імперіалістичної) пропаганди апріорі задавало позитивний спектр оцінок першого Перед нами типовий зразок подібних визначень:

«Пропаганда - це духовно-практична діяльність з формування комуністичних переконань, належного ставлення до політики нашої партії і держави шляхом розповсюдження, впровадження і закріплення у свідомості людей певних ідей і поглядів, оцінок і т.д.».

Тоді як занесеної до «чорного списку» буржуазної пропаганди приписувалося «тотальне вплив культури, способу життя, способів розваги і т.д.».

У радянській історіографії класовий підхід в оцінках пропаганди, з одного боку, домінував майже до кінця 1980-х років, в силу чого

пропаганда трактувалася як історично обумовлена ​ ​ «діяльність з розповсюдження в масах ідеології та політики певних класів, партій і держав».

З іншого боку, спроби поглянути на пропаганду не через «окуляри» класового протистояння приводили радянських дослідників до висновку про комунікативному характері (правда, з поправкою на ідеологію)

пропагандистської діяльності: «Однією з форм спілкування, спеціально служить для поширення ідеологічних поглядів, є пропаганда».

Звертає увагу, що в цій схемі «зворотний зв'язок» є необхідною компонентою: «процес політичної інформації

являє собою єдність двох зустрічних потоків інформації: зверху-вниз і знизу - вгору».

«Перебудовна» історіографія не тільки розширила предметне поле пропаганди, але і по-новому глянула на функціональні можливості останньої. Більш того, дослідження досвіду застосування пропагандистського впливу, починаючи із Стародавнього світу, дозволило виробити цілком нейтральні формулювання пропаганди як «цілеспрямованого розповсюдження і утвердження в суспільній свідомості тих чи інших ідей, поглядів, суджень та оцінок». Іншими словами, пропаганда стала

розглядатися як комунікативна діяльність, що здійснюється систематично і відповідно до визначеного планом.Тогда як сучасні дефініції пропаганди, багато в чому під впливом західної історіографії, в черговий раз посилили її ідеологічну складову: «Пропаганда - це цілеспрямована і систематична діяльність з розповсюдження своєї ідеології з використанням всіх доступних засобів, адресована масовим аудиторіям і спрямовується на забезпечення реальної політики, що проводиться владою».

Протягом XX в. Слово «пропаганда», так чи інакше, використовувалося як засіб політичної компрометації опонентів. Так, після Другої світової війни на Заході політична пропаганда стала жорстко ідентифікуватися з «тоталітарними режимами» як механізму забезпечення готовності масової свідомості до тотальної концентрації влади. Не дивно, тому, що для західної історичної та політологічної думки, в великій мірі, характерні негативні оцінки самого поняття «пропаганда».

Так, у визначенні американського теоретика пропаганди, професора Колумбійського університету Майкла Чукаса пропаганда безпосередньо зв'язуючись з брехнею і свідомими маніпуляціями, позиціонується, як «контрольоване поширення свідомо перекручених уявлень з метою спонукати людей до дій,

. Відповідальним заздалегідь намічених цілей зацікавлених груп»Більше того, незважаючи на очевидне наявність зворотного зв'язку, пропаганда продовжує розглядатися значною частиною сучасних дослідників як«односторонній процес, де громадськість стає мішенню, а метою - зміна суспільного мислення або підказка як має вести себе суспільство».