Разделение труда и мануфактура 4 страница

⁷⁹⁾“[много знал он дел, но каждое из них знал плохо”]. — Афинянин как производитель товаров чувствовал свое превосходство над спартанцами, так как последние располагали для воины лишь людьми, а не деньгами, что Фукидид и высказывает устами Перикла в речи, призы­вающей афинян к Пелопонесской войне [“люди, производящие для собственного потребления, скорее отдадут войне свои тела, нежели деньги”] (Фукидид, кн. I, гл. 141). Тем не менее их идеалом, даже в области материального производства, была [автаркия], противоречащая разделению труда: [“откуда возникает благо, оттуда и самостоятельность”]. Необходимо при этом при­нять во внимание, что даже в эпоху низвержения 30 тиранов ¹²⁶ не насчитывалось и 5000 афинян без земельной собственности

⁸⁰⁾ Платон выводит разделение труда внутри общины из разносторонности потребностей и односторонности: способностей индивидуумов. Основное его положе­ние состоит в том, что работник должен приспособляться к делу, а не дело к работ­нику, — но последнее неизбежно, раз работник занимается несколькими профессиями сразу, т. е. выполняет ту или иную из них как побочное занятие “Ибо дело не должно ожидать досуга производителя, но необходимо, чтобы производитель совершал свое дело прилежно, а не между прочим — Необходимо. — Ведь каждая вещь произво­дится легче и лучше и в большем количестве, когда человек делает лишь одно дело, соответствующее его склонностям, и в надлежащее время, свободное от всяких других занятий” (“Respublica”, 1. II, ed Baiter, Orelli etc). Подобные мысли мы находим и у Фукидида, кн. I, глава 142: “Морское дело есть такое же искусство, как и всякое другoe, и им нельзя заниматься между прочим, как побочным занятием, скорее наобо-

Глава XII. — Разделение mpудa и мануфактура 379

который видит в разделении труда основу распадения общества на сословия, так и у Ксенофонта ⁸¹⁾, который с характерным для него буржуазным инстинктом ближе подходит к принципу разделения труда внутри мастерской. Поскольку в республике Платона ¹²⁷разделение труда является основным принципом строения государства, она представляет собой лишь афинскую идеализацию египетского кастового строя; Египет и для других авторов, современников Платона, например Исократа ⁸²⁾, был образцом промышленной страны, он сохраняет это свое зна­чение даже в глазах греков времен Римской империи ⁸³⁾.

В собственно мануфактурный период, т. е. в период, когда мануфактура является господствующей формой капиталистиче­ского способа производства, полное осуществление присущих ей тенденций наталкивается на разнообразные препятствия. Хотя мануфактура создает, как мы видели, наряду с иерархиче­ским расчленением рабочих простое разделение их на обученных

рот, оно не терпит рядом с собой никакого побочного занятия” Если дело будет до­жидаться работника, говорит Платон, то зачастую критический момент производства будет упущен и продукт испорчен. Эту же платоновскую идею мы встречаем в протесте английских владельцев белилен против того параграфа фабричного акта, которым устанавливается определенный час для обеда рабочих. Их производство не может сообразоваться с рабочими, ибо “в различных операциях обжигания, промывания, беления, катанья, лощения и окрашивания приостановка в заранее назначенный момент невозможна без риска порчи установить для всех рабочих один и тот же обязательный обеденный перерыв — значило бы подвергнуть ценные продукты риску порчи вследствие незаконченности операций” Le platonisme ou va-t-il se nicher! [Куда только не проникает платонизм! ]

⁸¹⁾ Ксенофонт рассказывает, что получение кушаний со стола персидского царя приятно не только потому, что это большая честь, но и потому, что кушания эти вкус­нее других “И это неудивительно, ибо, подобно тому как все прочие искусства осо­бенно усовершенствованы в крупных городах, точно так же и царские кушания несрав­ненны по своему достоинству в мелких городах один и тот же человек делает ложа, двери, плуги, столы, иногда он, кроме того, строит дома, и очень рад, если имеет до­статочное количество заказов, необходимых для поддержания его жизни Совершенно невозможно, чтобы человек, занимающийся столь различными делами, все делал хорошо Но в крупных городах, где каждый работник находит многих покупателей, ему достаточно знать одно ремесло, чтобы прокормиться Зачастую даже нет необхо­димости знать ремесло в целом, бывает так, что один делает только мужские башмаки, другой — только женские В отдельных случаях один только шьет башмаки, другой только кроит для них кожу, или один только кроит платье, другой лишь соединяет вместе куски материи Неизбежно, что тот, кто выполняет наиболее простую работу, выполняет ее наилучшим образом. То же самое относится и к поварскому искусству” (Xenophon. “Cyropaedia”, 1. VIII, cap 2) Внимание обращено здесь исключительно на качество потребительной стоимости, хотя уже Ксенофонт знает, что масштаб разделе­ния труда зависит от размеров рынка.

⁸²⁾ “Он (Бузирис) “разделил всех на особые касты повелел, чтобы одни и те же люди всегда занимались одним и тем же делом, ибо он знал, что те, которые часто ме­няют свои занятия, ни одно из них не осваивают основательно, те же, которые по­стоянно занимаются одним и тем же делом, выполняют его наиболее совершенно И действительно, мы видим, что в области искусства и ремесел египтяне превзошли своих соперников больше, чем мастер превосходит неумелого работника, и создали столь совершенные учреждения для охраны царской власти и государственного строя, что знаменитые философы, касавшиеся этого вопроса, восхваляют государственное устройство Египта более, чем какое-либо другое” (Isocratis “Busiris”, cap 8)

⁸³⁾ Ср. Diodorus Siculus (“Diodor's v. Sicilien Historische Bibliothek”, B. I, 1831].

380 Отдел четвертый. —Производ. относительной прибавочной стоимости

и необученных, число последних остается весьма ограни­ченным в силу преобладающего значения первых. Хотя ману­фактура приспособляет отдельные операции к различным степеням зрелости, силы и развития своих живых рабочих орга­нов и, следовательно, прокладывает путь производительной эксплуатации женщин и детей, тем не менее, эта тенденция в общем и целом терпит крушение благодаря сопротивлению взрослых рабочих мужчин, привычкам которых она противо­речит. Хотя разложение ремесленной деятельности понижает издержки обучения, а потону и стоимость рабочего, тем не менее, для более трудных частичных работ длительный срок обучения остается необходимым и ревностно охраняется рабочими даже там, где он излишен. Мы видим, например, что в Англии laws of apprenticeship [законы об ученичестве] с их семилетним сроком обучения сохраняют полную силу до конца мануфактур­ного периода и они отбрасываются лишь крупной промышлен­ностью. Так как ремесленное искусство остается основой ману­фактуры и функционирующий в ней совокупный механизм лишен независимого от самих рабочих объективного скелета, то капиталу постоянно приходится бороться с нарушением субординации со стороны рабочих.

“Такова слабость человеческой природы”, — восклицает наш ми-лейший Юр, — “что чем рабочий искуснее, тем он своевольнее, тем труд­нее подчинить его дисциплине и, следовательно, тем больший вред при­носит он своими капризами совокупному механизму” ⁸⁴⁾.

Поэтому в течение всего мануфактурного периода не прекра­щаются жалобы на недисциплинированность рабочих ⁸⁵⁾. И если бы даже у нас не было показаний со стороны авторов того времени, то одни уже факты, что начиная с XVI столетия и вплоть до эпохи крупной промышленности капиталу не уда­валось подчинить себе все то рабочее время, каким располагает мануфактурный рабочий, что мануфактуры недолговечны и вместе с эмиграцией или иммиграцией рабочих покидают одну страну, чтобы возникнуть в другой, — уже одни эти факты говорят нам не меньше, чем целые библиотеки. “Порядок дол­жен быть установлен тем или иным способом”, — взывает в 1770 г. неоднократно цитированный нами автор “Essay on Trade and Commerce”. “Порядок”, — подхватывает 66 лет спустя доктор Эндрью Юр, — “порядок” отсутствовал в ману­фактуре, основанной “па схоластической догме разделения труда”, и “Аркрайт создал порядок”.

⁸⁴⁾ Ure. “Philosophy of Manufactures”, p. 20,

⁸⁵⁾ Сказанное в тексте гораздо более применимо к Англии, чем к Франции, и к Франции более, чем к Голландии.

Глава XII. — Разделение труда и мануфактура 381

Вместе с тем мануфактура не была в состоянии ни охватить общественное производство во всем его объеме, ни преобразо­вать его до самого корня. Она выделялась как архитектурное украшение на экономическом здании, широким основанием которого было городское ремесло и сельские побочные промыслы. Ее собственный узкий технический базис вступил на известной ступени развития в противоречие с ею же самой созданными потребностями производства.

Одним из наиболее совершенных созданий мануфактуры была мастерская для производства самих орудий труда, осо­бенно сложных механических аппаратов, уже применявшихся в то время.

“Такая мастерская”, - говорит Юр, - “представляла собой кар­тину разделения труда со всеми его многочисленными ступенями. Сверло, резец, токарный станок имели каждый своего собственного рабочего, иерархически связанного с другими тем или иным способом в зависимости от степени его искусства” ¹²⁸.

Этот продукт мануфактурного разделения труда, в свою очередь, производил машины. Последние устраняют ремеслен­ный тип труда как основной принцип общественного производ­ства. Этим, с одной стороны, устраняется техническая основа пожизненного прикрепления рабочего к данной частичной функции. С другой стороны, падают те преграды, которые этот принцип еще ставил господству капитала.