Все, вовлеченные в оккультизм, навлекают на себя проклятие, изреченное в отношении нарушителей Первой Заповеди. 4 страница

Такое поразительное свидетельство силы проклятия! Оно преследовало клан Маргарет на протяжении 3-х столетий, несмотря на то, что ветвь Маргарет пересекла половину земного шара из Британии в Австралию. И как только проклятие было распознано и разрушено, невидимый барьер, удерживающий Божье благословение от семьи Маргарет, был убран и все ее домашние вошли в спасение.

Естественным образом возникает вопрос: сколько еще других семей удерживаются от спасения из-за нераспознанного проклятия?

Глава двенадцатая

Наложенные на себя проклятия

В одном из примеров из предыдущей главы Джек сказал своей жене: «Меня тошнит от того, как ты готовишь». Этими словами он невольно наложил на себя проклятие несварения желудка, которое стало мучать его всю оставшуюся жизнь.

Держа этот пример в своей памяти, настало время более подробно рассмотреть всю сферу наложения на себя проклятий. В этом большая важность для всех, заботящихся о своем собственном благополучии. Эта сфера уникально вскрывает поразительную силу слов, которые мы произносим о самих себе. Они часто подобны бумерангу, обладая эффектом возвращаться назад к тому, кто их произнес.

В Евангелии от Матфея 12: 36-37, Иисус делает важное предупреждение об опасности безответственно произнесенных слов:

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.

Иисус здесь говорит о «праздных словах», т. е. о словах, произнесенных необдуманно, явно безответственных. Часто, когда человек говорит что-нибудь глупое или негативное о самом себе, он затем извиняется словами: «Но я в действительности не это имел в виду».

Именно против таких слов, произнесенных необдуманно, когда люди «в действительности не то имеют в виду», предупреждает нас Иисус. Тот факт, что «говорящий не это имеет в виду» ни в коей мере не уменьшает эффект его слов. Также это не освобождает его от ответственности за эти слова.

В книге Притч 6: 2, Соломон предупреждает человека, необдуманно поручившегося за своего ближнего:

Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.

Это только один из бесчисленных способов, когда люди «опутывают себя словами своих уст». Мы можем запросто попасть в путы такого рода, не понимая этого. Но для освобождения от пут требуется сознательное обращение к Библейским принципам. Нам нужно помнить, что Бог придает большое значение нашим словам, воспринимая их серьезно, даже когда мы сами не принимаем их всерьез.

Евангелие от Марка 14: 66-72, описывает случай, когда Петр, находясь во дворе первосвященника, трижды отрекся от того, что он являлся учеником Иисуса, и чтобы придать вес своему третьему отречению, он «начал клясться и божиться». Другими словами, он навлекал проклятие на себя.

Петр очень скоро пожалел об этом, но сомнительно, что он полностью понимал полное значение своих слов.

Три дня спустя ангел сказал женщинам в пустой гробнице:

...Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее.

(Марка 16: 7)

Петр больше не был признаваем одним из учеников. Своими собственными словами он упразднил свое положение, как ученика Иисуса.

Позже Евангелие Иоанна 21: 15-17, описывает, как у моря Галилейского Иисус милосердно позволил Петру вновь обрести ученичество. Он спросил Петра три раза: «Любишь ли ты меня?» Петр каждый раз отвечал утвердительно, но он был огорчен тем, что Иисус повторил вопрос три раза. Он не понимал, что Иисус сделал это таким образом, чтобы разрушить власть его предыдущих отречений. Каждый раз, когда он делал ложное исповедание, теперь он делал правильное исповедание. На этом основании он вновь обрел свое ученичество.

На этом примере, как Иисус поступил с Петром, устанавливается образец для всех тех, кто нуждается в освобождении от пут плохого исповедания.

Существует три последовательных шага: покаяние — отмена — замена.

Во-первых, мы должны признать, что сделали ложное исповедание и покаяться в нем.

Во-вторых, мы должны отменить его, т. е. взять свои слова назад или сказать, что произнесенное нами было ложным.

В-третьих, мы должны заменить наше предыдущее ложное исповедание правильным. Эти три шага, предпринятые в вере, могут освободить нас от пут.

Книга Бытие 27: 12-13, содержит еще один пример произнесенного на себя проклятия.

Ревекка побуждает своего сына Иакова обмануть Исаака, его отца, теперь уже слепого, с целью приобрести его благословение (которое Исаак собирался произнести на своего другого сына). Иаков желал получить благословение, но боялся последствий, в случае, если Исаак обнаружит его обман.

«Может статься, ощупает меня отец мой, — сказал он, — и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословение».

Ревекка незамедлительно ответила: «На мне пусть будет проклятие твое, сын мой».

План Ревекки — получить благословение Иакову — осуществился, но ее собственные слова обернулись для нее проклятием, которое не дало ей пережить плоды своего успеха. Ее духовное состояние скатилось до уровня пессимизма и скептицизма. Впоследствии мы скоро увидим ее, как она говорит Исааку:

Я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?

(Бытие 27: 46)

Почти сразу Иакову пришлось оставить дом, чтобы избежать мести своего брата Исава, и он ушел оттуда почти на 20 лет. Библия ничего не говорит нам о том, как протекала оставшаяся жизнь Ревекки, или о том, как и когда она умерла. Но, тем не менее ясно, что она никогда больше не увидела Иакова, никогда не смогла порадоваться тому благословению, которое было достигнуто благодаря ее обманному плану, она не пережила от этого удовлетворения.

На протяжении долгих лет я встречал многих людей, которые говорили о себе так же, как и Ревекка: «Я устал от жизни... Никогда ничего не получается... Что пользы!.. Я давно сдался!.. Я бы мог давно умереть...» На основании опыта я сделал вывод, что подобные выражения почти всегда говорят о том, что в действии наложенное на себя проклятие в жизни того, кто произносит такие слова.

Еще более трагичен пример наложенного на себя проклятия, повлекшего ужасные последствия, описанный в Евангелии от Матфея 27: 20-26.

Против своего собственного суда римский наместник Пилат соглашается отпустить по желанию толпы убийцу по имени Варавва и вместо него предать смерти Иисуса. Но, желая высказать свое несогласие с происходящим, он омывает свои руки перед толпой и говорит: «Я не виновен в крови праведника сего». На что вся толпа ответила: «Кровь Его на нас и на детях наших».

Эти слова сочетали два вида проклятия: наложенное на себя проклятие; проклятие, переданное своим потомкам. Объективная запись истории подтверждает действие их обоих. В течение одного поколения римские армии разрушили Иерусалим, все население было либо убито, либо продано в рабство.

С того времени на протяжении 19 веков темная нить кровопролитий и трагедий явно прослеживается в предначертании еврейского народа. Раз за разом, погром за погромом, языческие правители позволяли страдать беззащитным евреям от насилия развращенных мужчин, типа Вараввы, которого они избрали.

Но, благодарение Богу, — это не конец! Бог провидел путь примирения и восстановления. Своей неисследимой мудростью и чудесной милостью Он провидел путь освобождения от последствий проклятия через смерть Одного, Который был казнен, как преступник.

В 17-ой главе говорится об этом подробно.

Ранее, в 8-ой главе, мы видели, что когда Бог вначале призвал Авраама и благословил его, Он также изрек проклятие на всех, проклинающих Авраама. Позже это проклятие было подтверждено, когда Исаак благословил Иакова, и еще раз — когда Валаам изрек пророческое благословение на Израиль, как на народ. Таким образом Бог провидел защиту для Иакова и его потомков — еврейского народа — от всех, кто бы ни захотел произнести проклятие, от которого даже Бог не мог защитить свой народ: проклятие, произнесенное на самих себя.

То же самое относится к христианам из языческих народов, которые стали наследниками благословения, данного Иисусом.

В условия Завета включено право призывать Божью защиту против проклятий, которые исходят из любого внешнего источника. Но существует одно проклятие, против которого даже Бог не может дать нам защиту: проклятие, которое христианин произносит на себя.

Таким образом христиане часто навлекают на себя различные виды проблем и беспокойств и не понимают, откуда это исходит. Произнесением негативных слов о самих себе, они ставят преграду благословениям и подставляют себя под проклятие.

В этом также история Израиля содержит яркий пример.

Главы 13 и 14 книги Чисел описывают, как Моисей послал 12 человек высмотреть землю Ханаанскую, которую Бог обещал Израилю в наследие. Двое из них, Иисус Навин и Халев, вернулись назад с позитивным отчетом: «Пойдем и овладеем ею, потому что мы можем одолеть ее». Другие 10 вернулись с негативным отчетом, в котором все внимание уделялось гигантам, живущим на той земле и укрепленным городам. Их вывод звучал так: «Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». Соответственно этому Господь произнес Свой суд. Всем тем израильтянам, принявшим к сведению негативный отчет, Он сказал: «Как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши..., которые роптали на Меня».

Тела неверующих разведчиков были самыми первыми. А для Иисуса Навина и Халева, с другой стороны, Господь обещал, что они возьмут в наследие землю, о которой они дали положительный отчет.

Все эти разведчики, и верующие и неверующие, определили свою судьбу своими собственными словами, произнесенными о самих себе. Те, кто сказал: «Мы можем войти в землю», — они вошли в нее. Те, кто сказал: «Мы не можем», — те не вошли. Бог поступил с ними по их собственному слову. Он не изменился! Он все еще говорит христианам, как он говорил израильтянам: «Как вы говорили вслух Мне, так и сделаю вам».

Ранее, в 4 главе, мы перечислили семь характерных условий, которые отличают проклятие. Часто это то, что люди говорят о самих себе, подставляющее их под эти условия. Не признавая это, такие люди в действительности произносят проклятие на самих себя. Чтобы быть настороже, им необходимо признать неправильную форму речи, используемую ими, и развивать новую позитивную форму на место старой.

Перечисленный ниже перечень повторяет семь условий, которые показывают проклятия в действии, но добавляют под каждым заглавием типичную форму речи, которую люди часто используют в описанных условиях. Эти несколько примеров содержат опасные выражения из сферы, в которых необходима перемена. С нашей стороны, Руфь и я на основании опыта сделали вывод — постоянно следить и контролировать то, что мы говорим о самих себе.

1. Душевная или эмоциональная сокрушенность
«Это сводит меня с ума»
«Это невыносимо»
«Эти мысли доводят меня до сумасшествия...»

2. Повторяющиеся или хронические болезни (особенно наследственные)
«Я дрожу при мысли от...»
«Меня тошнит от этого, и я больше этого не вынесу».
«Такое всегда происходило в моей семье, и, по-видимому, я буду следующим».

3. Бесплодие, тенденция к выкидышам или взаимосвязанные женские проблемы
«Я не думаю, что когда-нибудь забеременею».
«Но что за проклятие, это снова...»
«Я знаю, что в этот раз с родами ничего не получится, я потеряю и этого ребенка — так всегда!»

4. Разрушение семьи или семейное отчуждение
«Мне нагадали, что мой муж меня бросит».
«Внутренне я всегда знала, что мой муж найдет себе другую женщину».
«В нашей семье мы всегда жили, как кошка с собакой».

5. Постоянная финансовая нехватка
«Мне никогда не удается сводить концы с концами. Мой отец был таким же».
«Я не могу позволить себе давать десятину».
«Я ненавижу эти “упитанные лица”, которые всегда получают то, что хотят. Со мной этого никогда не произойдет!»

6. Быть человеком, с которым «всегда что-то случается»
«Такое может произойти только со мной».
«Я знал, что это произойдет!»
«Такой уж я неудачник».

7. История самоубийств или неестественных ранних смертей
«Что толку жить?»
«Только через мой труп».
«Я лучше умру, чем буду продолжать это».

Люди, использующие подобный негативный язык, бессознательно приглашают нечистых духов взять контроль в свои руки. Вид нечистого духа соответствует используемому языку. Есть виды духов, которые отличаются друг от друга по семи вышеприведенным категориям.

Очень распространенным видом духа является дух «смерти». Часто это результат использования слов, перечисленных в категории «Самоубийство, неестественная или ранняя смерть».

Результатом становится чувство бессмысленности и безнадежности жизни и болезненная тенденция останавливаться на мыслях о смерти. Это также часто выражается в бесконечной серии физических болезней, многие из которых не имеют явной медицинской причины.

Без всякого сомнения, этот дух смерти либо толкает человека на самоубийство, либо ведет его к безвременной смерти другим образом.

В Евангелии от Иоанна 8: 44, Иисус предупреждает нас, что сатана — убийца. Одним из его агентов, которого он использует для убийства людей, является дух смерти, который причиняет людям смерть раньше установленного времени. Когда я поделился мыслями со своим другом врачом, он подтвердил, что часто видел людей, которые умирали без установления медицинской причины.

Может быть в той или иной категории, перечисленной выше, вы признали нечто, что говорили сами. Если так, не разочаровывайтесь!

Существует путь выхода! Ранее в этой главе апостол Петр являет нам пример, состоящий из трех шагов, которые необходимо предпринять от наложенного на себя проклятия: покаяться — отменить — заменить.

Во-первых, мы должны признать, что мы делали негативное исповедание о самих себе, и мы должны покаяться в нем.

Во-вторых, мы должны отменить его, то есть разрушить его.

В-третьих, мы должны заменить наше предыдущее неправильное исповедание правильным.

Все это будет более полно рассматриваться в главе 21-ой.

Еще один способ, как люди могут навлечь на себя проклятие, — это с помощью клятв или торжественных обещаний, которые требуются для вступления в закрытое братство или клубы, а также тайные общества.

Я вспоминаю ситуацию, когда я, вместе с моей первой женой Лидией, пытался помочь молодой христианке в освобождении от демонического рабства.

Несмотря на продолжительную борьбу и молитвы, освобождения не наступало. Внезапно Лидия почувствовала побуждение сказать молодой женщине снять с руки кольцо, которое она носила. Как только она сделала это, она получила освобождение без всякой борьбы.

Лидия просто поступила по побуждению Святого Духа. Она ничего не знала о кольце, которое в действительности являлось знаком причастности к женскому клубу в университете. Для членства в этом клубе от этой молодой женщины требовали дать особые торжественные обещания, которые противоречили ее христианской вере.

Разделавшись с кольцом, она успешно разделалась с этими торжественными обещаниями и обрела свою свободу, как дитя Божье.

В другом случае мы с Лидией были частью группы, которая служила в освобождении молодой женщине, исповедовавшей, что она была служительницей сатаны. Она носила на руке кольцо, символизировавшее ее бракосочетание с сатаной. Когда мы сказали ей, что ей надо снять это кольцо, она сделала это, но затем, под напором дьявольской силы она проглотила его. Молодой человек, находящийся там, получил особое помазание веры, и приказал женщине со рвотой выплюнуть это кольцо, что она с готовностью сделала. Мы затем выбросили кольцо в ближайшее озеро. Последней стадией освобождения этой женщины явилось то, что она публично сожгла всю свою одежду, которую носила во время поклонения сатане.

Подобные инциденты подтверждают для меня реальность руководства, данного в послании Иуды 23:

А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию.

В этих обоих примерах сатанинское рабство было связано с кольцом. По своей сути кольцо часто символизирует завет супружеских отношений. В нашей западной культуре, например, является нормальным для мужа и его жены носить кольца, символизирующие завет супружеских взаимоотношений. По Библейским стандартам, завет является наиболее ясной и сильной формой взаимоотношений, в которые человек может войти, будь это завет человека с Богом, либо завет, заключенный между людьми. Сатана это хорошо знает и поэтому использует заветные взаимоотношения в желании достичь более сильного возможного контроля над людьми.

По этой причине в книге Исход 23: 32 Бог наставляет израильтян, как вести себя в отношении народов в Ханаане, поклоняющихся идолам:

Не заключай союза ни с ними, ни с богами их.

Бог предупредил Свой народ, что если они войдут в союз, т. е. в заветные взаимоотношения с хананеями, поклоняющимися лжебогам, то этим заветом они будут связаны не просто с хананеями, но также с их богами. Таким образом они попадут в рабство к этим богам.

Это предупреждение особенно относится к одной группе в современном обществе, которое называет себя «Обществом Свободных Масонов». Масоны утверждают, что природа их общества является тайной, но это неверно. Все главные ритуалы и формулы общества масонов были опубликованы в древние времена либо людьми, которые формально состояли в масонстве (включая некоторых приближенных к высшему классу), либо людьми, которые внимательно исследовали материалы, доступные любому компетентному исследователю.

Преследуя нашу основную цель, важно указать два факта о масонстве.

Во-первых, желая получить членство, необходимо связать себя наиболее жесткой и варварской клятвой: никогда не открывать секреты масонства. Невозможно привести более ужасный пример наложенного на себя проклятия, чем эти клятвы.

Во-вторых, масонство является лжерелигией. Некоторые масоны отрицают то, что масонство — религия, но вот некоторые из моментов, которые ясно указывают на то, что это так: масоны имеют свое собственное откровение; свои собственные храмы; свои собственные алтари; свои собственные религиозные символы и эмблемы (которые включают кольцо); свое собственное исповедание веры; своих собственных священников; свои ритуалы.

Наконец масонство имеет свое божество, лжебога, которого они называют «Созидающий Глава» или «Великий Архитектор Вселенной».

Масонство является лжерелигией, так как признает лжебога. Многие из обетов и символов ассоциируются с христианством, включая Библию, все это используется в масонстве, но это сознательная ложь. Бог, которого масоны признают — это не Бог Библии. Несмотря на то, что священное библейское имя Иегова используется в масонской литературе, оно истолковывается у них как просто обозначение божественной сущности, включающей в себя мужские и женские содержания. Кроме того, королевская степень в масонстве использует сокращенную форму имени Иегова в сочетании с сокращенными формами двух языческих божеств, Озириса и Ваала, и признает эту «комбинацию» богом. Это не что иное, как сознательное оскорбление единого истинного Бога, открытого в Библии, как Иегова.

Со своей стороны меня абсолютно не интересовало в масонстве все это до тех пор, пока я не начал открывать вредные последствия масонства в жизни людей, которые приходили для молитвы. Некоторые из наиболее ужасных примеров, с которыми мне приходилось встречаться, наблюдая проклятия в действии в жизни людей, были связаны с масонством. Последствия были явны во втором и третьем поколениях тех, у кого предки были масонами.

Один случай особенно произвел на меня впечатление: в конце воскресного утреннего служения в Австралии, Руфь и я молились за людей, нуждающихся в исцелении. Одной вышедшей вперед была молодая женщина, чьи тусклые глаза, распущенные волосы и невнятный голос ясно указывали на происхождение из языческой культуры. В своих руках она держала крошечного младенца.

«Она ничего не ест, — пробормотала мать, потупив взгляд. — Только одну или две маленькие ложки за один раз».

«Сколько ей?» — спросили мы.

«6 недель», — ответила мать. Но младенец больше выглядел 6-дневным, чем 6-недельным.

Когда Руфь и я возложили свои руки на мать для молитвы, она упала на пол под силой Святого Духа. Когда она падала, Руфь схватила младенца в свои руки и держала его в своих руках. Два служителя церкви начали молиться за мать на полу.

Святой Дух дал Руфи слово знания. «Ее отец — член масонского общества», — сказала она двум служителям.

«Скажите ей отречься от этого духа».

Мать на полу с большим трудом выдавливала из себя слова: «Я отрекаюсь... от этого духа... масонства».

Как только она произнесла эти слова, нечистый дух вышел из нее с долгим криком. В этот же самый момент младенец в руках Руфи издал точно такой же крик, а затем обмяк. Служители помогли матери встать на ноги, и Руфь передала младенца в ее руки.

6 часов спустя мы были в той же церкви на вечернем служении. В конце служения та же самая молодая женщина подошла со своим младенцем.

«Ну как у нее дела?» — спросили мы.

«Она полностью изменилась, — ответила мать. — Она съела три полные бутылки с самого утра».

Я не мог не подумать также о том, что в матери произошли драматические перемены, которые сияли в ее глазах и звучали в ее голосе.

Позже я подумал о том, что в течение этой короткой встречи мы видели явное свидетельство проклятия масонства, которое держало в рабстве по меньшей мере два поколения: отца, который сам был масоном, дочь и внучку, ребенка в возрасте шести недель. Отсюда я сделал решение, что буду старательно предупреждать людей о вреде, который масоны навлекают не только на себя, но и на членов их семей, даже тех, кто сам напрямую не связан с масонством. Всех, кто через торжественное обещание или клятву связал себя с дурными сообществами, перечисленными выше, Соломон строго предупреждает в Притчах 6: 4-5:

Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

Здесь, как минимум, два требования для освобождения.

Во-первых, вы должны действенным образом отречься от ваших связей. Что вы произносили собственными устами, только вы можете взять назад.

Самое лучшее — сделать это в присутствии свидетелей, которые поддерживают вас своей верой.

Во-вторых, вы должны избавиться или разрушить все эмблемы, книги или другие материалы, которые являлись знаками ваших связей.

Во всех трех ситуациях, о которых говорилось выше, кольцо имело особое значение.

В случае с масонством возможны также другие различные объекты, особенно передник.

Вспомните слова Иуды 23: «Гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию».

Глава тринадцатая

Служители сатаны

В этой главе мы рассмотрим совершенно отличный источник проклятия: служители сатаны.

Отношение к сатане среди христиан варьируется между двумя крайностями. Некоторые полностью игнорируют сатану и пытаются поступать таким образом, как будто бы он нереален. Другие боятся его и отводят ему гораздо большее внимание, чем он заслуживает. Между этими двумя крайностями существует библейский баланс.

Сатана — это сотворенное духовное существо, взбунтовавшийся ангел, который был изгнан из Божьего Царства.

Он управляет духовным царством зла, взбунтовавшимися ангелами, вместе с наиболее нечистыми духами, которые названы «бесами».

Имя «сатана» означает «клеветник» или «противник». Он является неизменным, непримиримым врагом самого Бога или людей, или целей Божьих.

Его цель — установить контроль над всей человеческой расой. Его основная тактика — обман, в котором он является мастером. В Откровении 12: 9 он описан как «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную».

Сатана уже осуществляет контроль над великим большинством человечества, всеми, живущими в бунтарском состоянии против Бога.

В Ефесянам 2: 2 он описан как «дух, действующий ныне в сынах противления». Большинство из них не понимают своего положения. Они просто руководятся и двигаются под контролем сил, которых они не понимают и не могут контролировать.

Но, тем не менее, среди них есть такие, кто сознательно открыл себя сатане, даже несмотря на то, что они могут не понимать того, кто он есть на самом деле.

В стремлении к силе и материальному достатку они систематически обращаются к сверхъестественной силе, которую сатана дает им. Таких служителей сатаны можно безошибочно распознать почти в каждой культуре, несмотря на то, что им даются различные названия и титулы: колдун, знахарь, шаман, мхави, волшебник, священник сатаны и т. д.

Почти во всех родовых культурах по всему миру существует имя для подобного человека.

Сам Иисус является для нас основным источником информации о сатане. Когда он послал 70 учеников приготовить путь для Него, они возвратились с радостью, говоря:

Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

На это Иисус ответил:

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам.

(Луки 10: 17-19)

Иисус не отрицал, что сатана является реальностью или что ему принадлежит сила. Но Он обещал Своим ученикам, что власть, которую Он дал им, принесет им победу над силой сатаны и защитит от всех его попыток причинить им вред. Это важно для всех служителей Господа — признать эту власть, которую Он дал им, и научиться успешно пользоваться ею.

Проклятие — это одно из главных орудий, используемых служителями сатаны против народа Божьего. Это ясно показано в истории Валака и Валаама в книге Чисел 22-24.

Валак был царем над территорией Моава к востоку от Иордана. В своем путешествии из Египта в Ханаан, Израиль стал лагерем на границе Моава. Валак чувствовал, что его царству угрожает опасность, но ему не хватало силы и смелости атаковать Израиль. Вместо этого он нанял Валаама произвести на них проклятие, в надежде, что Израиль будет ослаблен в результате этого до такой степени, что Моав сможет победить его.

Валаам был «колдуном», известным в этой местности, требовавшим высокую плату за свое служение.

Многие христиане сегодня расценивают это, как «суеверную нелепость», полностью отрицая их действительную силу. Божья реакция, тем не менее, была совершенно отличной. Он рассматривал проклятие, которое Валаам мог произнести, как серьезную опасность Израилю. Поэтому Он вмешался сверхъестественным образом и предупредил Валаама не предпринимать своих действий. Но Валаам, одолеваемый жадностью в желании получить богатство, обещанное ему Валаком, все равно пошел с намерением исполнить то, о чем просил Валак. Впоследствии мы видим, как в каждый раз, когда Валаам пытался произнести проклятие на Израиль, Бог снова вмешивался и изменял эти проклятия в благословение!

Впоследствии, в книге Второзакония 23: 5, Моисей напоминает Израилю об этом инциденте, как о свидетельстве Божьей любви:

Но Господь, Бог твой, не захотел слушать Валаама, и обратил Господь, Бог твой, проклятие его в благословение тебе; ибо Господь, Бог твой, любит тебя.

Необходимо подчеркнуть один важный факт: Бог не смотрел на намерения Валаама проклясть Израиль, как на просто слова, не имеющие силы. Он посчитал их серьезной опасностью для Израиля, и по этой причине Он вмешался лично для того, чтобы разрушить намерения Валаама.

Время не изменило точку зрения Бога. Он не игнорирует и не преуменьшает значения проклятий, направленных служителями сатаны.

Наоборот, как сказал Иисус, Бог признает силу сатаны, но снабжает Своих служителей большей силой.

Библия являет различные картины деятельности служителей сатаны. Эти картины должны предупредить Божьих служителей, против кого эта сатанинская деятельность часто направлена.

В книге Иезекииля 13: 17-20, например, Бог обвиняет определенных лжепророков:

Ты же, сын человеческий, обрати лицо твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество, и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтоб уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души? И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтоб они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам.

Некоторые из деталей не вполне ясны, но судя по всему, эти женщины играли типичную роль ворожей. Каждый, имеющий тяжбу с другим человеком, мог нанять их для использования их магических чар против этого человека. Одним из их методов было использование магических чар к одежде людей.

Таким образом, они «уловляли души», и в действительности убивали невинных людей. В награду им платили горсти ячменя и куски хлеба.