Родители и дети 4 страница

И только иногда, приняв изрядную долю алкоголя, Виктор чувствовал себя настоящим главой семьи и мог позволить себе в этом состоянии говорить все, что он хочет. Ольга снисходитель­но терпела его, а потом укладывала спать. Все вернулось на кру­ги своя...

Итак, родительский пример явился основой для бессознатель­ного воспроизведения прежних отношений. Что делать в том случае, когда человек впитал изначально искаженные образцы? Прежде всего, быть внимательным к своим «любимым» эмоцио­нальным и поведенческим стереотипам, пытаться распознать в них сценарии из детства.

А, во-вторых, необходимо постоянное возрастание и разме­жевание с ветхим и ограничивающим наследием путем построения собственной духовной жизни с опорой на непреходящие архетипические основы семьи.

Об архетипическом строении семьи говорил протоиерей, психолог Борис Ничипоров, который описал триаду «отец - мать - сын». По его словам, отец имеет свойство рождать детей и по плоти, и духовно. Отец - это воплощенная жертвенность и любовь. Отец - господин для своих близких, но и слуга для них. Отец семьи отчасти распространяет свое отцовство и на жену, так как и Адам был по плоти отцом для Евы.

Второе лицо - сын. Сын всегда меньше отца. Даже если он и больше отца, он все равно об этом не знает. Об этом говорит Гос­подь в Евангелии: «Ученик не выше учителя... своего» (Мф. 10, 24).

Отношения отца и сына всегда иерархичны. Подлинная иерархия благодатна и исполнена любви, но и определенной строгости. Ибо у хорошего отца всегда есть задача приготовить сына к трудностям, скорбям этой жизни. И отец в известном смысле всегда строг. Наказанный и даже обиженный сын мисти­чески всегда знает, что он любим отцом, ибо это так

Женщина, мать имеет особые дарования. Она пластична, чув­ствительна, терпелива. Многое из того, что свято для сердца рус­ского, имеет женскую природу. Слова: Волга, Земля, Родина, мать - женского рода. Церковь раскрыла достоинство и высокое призвание женщин, дав этому религиозное обоснование, верши­ной которого является почитание Пресвятой Богородицы. В Ее лице освящается материнство и утверждается важность женско­го начала. Жена - это хозяйка. У хорошей хозяйки в доме может и не быть дорогих вещей, а всегда красиво и свежо. А она всегда приветлива, радостна и не выставляет напоказ своей скорби.

Протоиерей Дмитрий Смирнов так писал об архетипическом устроении семьи: «Семья - это малая церковь, где отец семей­ства - священник, иерей Божий, который воспитывает свое ста­до...; жена - это помощник, она выполняет дьяконское служение; старики, дети - это народ Божий, нуждающийся в поучении».

Философ И.А. Ильин, рассматривая основы духовно здоровой семьи, говорил о том, что в семье ребенок учится верному вос­приятию авторитета. В лице естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеей ранга и учится воспри­нимать высший ранг другого лица, преклоняясь, но не унижа­ясь, и учится мириться с присущим ему самому низшим рангом, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в озлобление. Он учится извлекать из начала ранга и начала авторитета всю их творчес­кую и организаторскую силу, в то же время освобождая себя ду­ховно от их возможного «гнета» посредством любви и уважения. Ибо только свободное признание чужого высшего ранга помо­гает переносить свой низший ранг без унижения, и только лю­бимый и уважаемый авторитет не гнетет душу человека.

В здоровой христианской семье есть один отец и одна мать, которые совместно представляют единый - властвующий и орга­низующий - авторитет в семейной жизни.

Глава 4

ЗАЧАТИЕ И РОЖДЕНИЕ:

БИОЛОГИЧЕСКИЕ И ДУХОВНЫЕ АСПЕКТЫ

Посредством таинства крещения человек обретает возможность войти в жизнь вечную.

«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева...»

Пс. 126, 3

Зачатие: светская и православная точки зрения

Известно, что развитие ребенка начинается не с момента рож­дения, а с момента его зачатия. С точки зрения Православной Церкви, душа входит в ребенка в момент соединения женского и мужского начал. Зачатие - это таинство. Бывает так, что супру­ги страстно желают иметь ребенка, а беременность не наступа­ет, несмотря на длительное лечение. Но для Бога нет ничего не­возможного. В связи с этим вспоминается следующая ситуация.

...Анатолий и Лена - молодые супруги, поженились по люб­ви и жили счастливо. Но супруга никак не могла забеременеть. Было принято решение обследоваться и лечиться, если это нуж­но. В итоге, по медицинской части все оказалось нормально, па­тологии, как у мужа, так и у жены не выявили. Супруги, решили: «Что будет, то и будет, если Бог не дает нам ребенка, значит, не пришло еще время».

Однажды супруги узнали о том, что ежегодно под руковод­ством известного священника отправляется трехдневный крест­ный ход к чудотворному источнику в селе Ташлы. Решение идти супруги приняли быстро. Получив благословение, они отправи­лись в путь. Три дня пролетели как одно мгновение, и всю дорогу супруги молились, чтобы Бог послал им ребенка. Так и произош­ло: через несколько месяцев после возвращения из крестного хода произошло зачатие. Роды прошли легко, без осложнений и сейчас в семье подрастает малыш.

* * *

Поговорим об искусственном оплодотворении. Возможно, не Многие знают о том, что искусственно оплодотвориться могут сразу несколько яйцеклеток, при этом происходит «естествен­ный отбор»: «лишних» собратьев попросту убивают, протыкая их иглой. Таким образом, зачатый малыш начинает свою жизнь сре­ди трупов потенциальных братьев и сестер. Тем более если учесть, что душа входит в жизнь эмбриона с момента зачатия, то происходит множественное убийство пусть даже и маленьких, но живых детей...

В момент оплодотворения ребенку передается вся генетичес­кая информация от родителей: пол, рост, цвет глаз и волос, чер­ты лица и другие особенности. Зачатие - кардинальный момент, определяющий во многом будущее состояние ребенка.

Как отмечают многие авторы (например, К. Зорин, Г. Михай­лов), на будущее здоровье и духовное благополучие ребенка вли­яют духовное и соматическое состояние родителей, желанность или нежеланность будущей жизни. Все это запечатлевается в душе формирующегося ребенка. И уже на первых неделях внут­риутробного развития, когда начинает формироваться телесная оболочка дитя, его душа присутствует и тонко реагирует на все изменения в организме и в душе матери.

В православной традиции благочестивые матери, узнающие о своей беременности, делаются очень внимательными к свое­му состоянию. Так, например, мать преподобного Сергия Радо­нежского Мария, зная, что ей предстоит родить и вырастить бу­дущего христианского подвижника, тщательно соблюдала душу и тело в чистоте и строгом воздержании во всем. Всегда благо­говейная и усердная молитвенница, праведная мать теперь чув­ствовала особенную потребность сердца в молитве; поэтому она часто удалялась от людского взора и в тишине уединения со сле­зами изливала перед Богом свою горячую материнскую молит­ву о будущей судьбе своего младенца.

«Господи! - говорила она тогда, - спаси и сохрани меня, убо­гую рабу Твою; спаси и соблюди и сего младенца, носимого в ут­робе моей, Ты бо еси храняй младенцы Господь (Пс. 114, 5); да будет воля Твоя, Господи, на нас и буди имя Твое благословенно во веки!»

Так в строгом посте и сердечной молитве пребывала богобо­язненная мать святого дитяти; так и само дитя, еще до появления на свет, очищалось и освящалось постом и молитвой.

* * *

Святитель Филарет отмечает: «О, родители, если бы вы знали, сколько добра или, наоборот, зла можете вы сообщить вашим детям еще до рождения! Вы удивились бы точности суда Божия, который благословляет детей в родителях и родителей в детях и отдает грехи отцев на чада (Числ. 14, 18); и, помышляя о сем, с благоговением проходили бы служение, вверенное вам от Того, из Него же всяко отечество на небесех и на земли именуется (Ефес. 3, 5)».

По словам православного врача К. Зорина, ребенок в утробе матери подобен зерну, посаженному в почву, которая для него и опора, и источник жизни, и весь мир. Таким образом, мать для ребенка - его первая земная вселенная. Однако плод не является частью матери, а живет собственной жизнью. От матери через плаценту ребенок получает питание, но материнская кровь не проходит через так называемый гематоплацентарный барьер, подтверждением чему служит тот факт, что зачастую у матери и ребенка бывают разные группы крови. Режим «труда и отдыха» у малыша тоже свой, отличный от материнского. Плод живет и самостоятельной духовной и душевной жизнью и очень рано начинает реагировать на значимые внешние воздействия. Пого­ворим более подробно о формировании плода во время бере­менности.

Формирование плода

На 16-18-й день от зачатия начинает формироваться нервная система, система кровообращения, появляются зачатки глаз, ушей, щитовидной железы, печени, легких, кишечника.

Через четыре недели после зачатия уже начинает биться сер­дце маленького человечка, то есть тогда, когда мать, возможно, еще не подозревает о его существовании.

Полуторамесячный эмбрион реагирует на боль и отстраня­ется от луча света, направленного на живот матери. В 10 недель ребенок в утробе начинает активно двигаться, кувыркаться. К 12-й неделе у ребенка практически полностью сформированы все органы и системы, в остальное время малыш только растет и на­бирает вес. Мать в это время Начинает чувствовать движения ре­бенка.

Пятимесячный эмбрион уже различает громкие звуки, «пуга­ется», «сердится» в ответ на воздействия внешнего мира, то есть начинает жить своей эмоциональной жизнью. В этот период очень важна чуткость матери по отношению к малышу: необхо­димы положительные эмоции, позитивный настрой, духовное и душевное равновесие. Полезно будущей маме больше находить­ся на свежем воздухе, созерцать картины природы, бывать на бо­гослужениях, как можно чаще причащаться, исповедоваться.

Святой старец Паисий Святогорец отмечал, что воспитание ребенка начинается с беременности. И если будущая мать вол­нуется и расстраивается, то и ребенок тоже начинает беспоко­иться. «А если мать молится и живет духовно, то младенец в ее чреве освящается. Поэтому женщина, будучи беременной, дол­жна творить Иисусову молитву, читать что-то из Евангелия, петь церковные песнопения, не тревожиться душой. Но и близкие должны быть внимательными, чтобы не расстраивать ее...»

Такие простые рекомендации действительно позволяют за­ложить фундамент будущего телесного, душевного, духовного здоровья малыша.

В шесть месяцев малыш узнает голоса матери, отца, реагиру­ет на интонации. Если родители ссорятся, говорят на повышен­ных тонах, то плод сворачивается, прикрывает головку ручками или толкает ножками, что доказано с помощью УЗИ-исследований. Что самое важное, ребенок «знает», насколько он желанен или нежеланен. Даже одна материнская мысль об аборте застав­ляет плод содрогаться, и если эти мысли повторяются, то у буду­щего ребенка возможно формирование «комплекса убийцы». Как отмечает К. Зорин, только одна материнская мысль об убийстве запечатлевается в душе еще нерожденного ребенка и, в свою оче­редь, формирует склонность к насилию и жестокости по отно­шению к окружающим людям. Может поэтому в нашей жизни так много насилия, крови, преступлений.

Желанность или нежеланность беременности сказывается и на физическом, и на эмоциональном состоянии самой матери.

Специалисты отмечают, что те матери, которые хотят родить своего ребенка, рады беременности, гораздо легче ее переносят, у них гораздо реже бывают различные токсикозы и отклонения. Женщины, для которых ребенок нежеланный «плод любви», час­то воспринимают его как инородное тело с сопутствующей психосоматической реакцией отвержения. Результатом этого являются различные осложнения, токсикоз, невротические рас­стройства и т. д.

В то же время неблагополучие матери передается ребенку. В результате ухудшается его снабжение кислородом и питатель­ными веществами, он рождается ослабленным, физиологичес­ки незрелым. Причем отмечено, что особо неблагоприятны не острый стресс, а длительное переживание матерью тревоги, уны­ния, беспокойства.

По большому счету, все состояния плода, зависящие от мате­ринской реактивности, имеют множество градаций, но их мож­но свести к двум большим группам - тяготеющим к состоянию покоя и к состоянию тревоги.

С седьмого месяца беременности, когда начинают развивать­ся все пять чувств, плод ощущает влияния матери еще сильнее. Характерные изменения околоплодной жидкости, сигнализиру­ющие о состоянии матери, плод ощущает как через запах, так и через вкус, что и отражается на его активности и состоянии.

По словам психолога Е. Газаровой, если бы плод умел говорить, то свои состояния, он, вероятно, обозначил бы так: «мне спокой­но - мне неспокойно», а ощущения: «мне приятно - мне неприят­но». Неблагоприятные условия означают угрозу жизни, т. е. опас­ность отторжения и преждевременного изгнания (смерть), в отличие от благоприятных условий, просто означающих жизнь как данность. Другими словами, материнское отношение форми­рует базовые поведенческие стратегии будущего ребенка.- стрем­ление к жизни или стремление к разрушению, дезорганизации.

Настолько важен этот период!

В оставшееся время малыш продолжает интенсивно расти, набирает вес (ежедневно по 14-15 граммов), развиваются не­рвная, иммунная системы и готовится к появлению на свет.

Существуют различные мнения о том, что является причиной начала родов. Наиболее распространена точка зрения, согласно которой инициатором родов является плод. Именно сам малыш «знает» точную дату родов и инициирует выход на свет.

Биологические и духовные аспекты родов

Наконец наступает самый ответственный момент, появление малыша на свет: это и огромное испытание для матери и ребен­ка и огромная радость оттого, что появляется на свет новая жизнь. Матери важно правильно относиться к предстоящим страданиям, ибо сказано в Евангелии: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит мла­денца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16, 21).

Это понимание неизбежности страданий, неизбежности при­несения жертвы ради будущей жизни может прибавить физичес­ких и духовных сил роженице. И действительно, спустя неболь­шое время после родов, Бог быстро стирает из памяти пережитую боль, мученья, оставляя лишь радость от встречи с малышом.

До и во время родов матери необходима усиленная молитва, призвание помощи Иисуса Христа и Богородицы.

Эти моменты являются важными духовными предпосылками успешных родов.

...Православные супруги ожидают ребенка. Переживания ес­тественны. Понятно, что роды - большой риск, тем более что суп­руге неоднократно и очень настойчиво врачи предлагали сде­лать операцию кесарева сечения. Однако выбор сделан в пользу естественных родов. До родов остается немного; молебны зака­заны, получено благословение духовного отца, а дальше, как Бог даст. В роддом поехали с ощущением праздника. Все обошлось благополучно: роды прошли за короткий промежуток времени, без осложнений, ребенок появился на свет совершенно здоровый...

* * *

Когда ребенок появляется на свет, особенно важны первые мгновенья после родов. Исследования показали: сразу после ро­дов ребенку очень много дает телесный контакт с матерью. Дру­гими словами, ребенка нужно не пеленать и сразу уносить, а на­оборот, оставлять на теле матери, и если малыш, движимый инстинктом сам найдет грудь матери и сделает сосательные дви­жения, это наложит позитивный отпечаток на всю последующую жизнь. У малыша заложится матрица сильного, жизнеспособно­го характера, который поможет преодолевать всевозможные жизненные трудности. Кроме того, первый телесный контакт ребенка с матерью способствует формированию механизма бондинга (от англ. «bond» - узы, оковы).

Специалисты, изучающие влияние телесного контакта мла­денца и матери, установили важнейшую закономерность. При­косновение вызывает у матери оживление целого комплекса психологических качеств материнства, в результате чего быст­ро формируется привязанность матери к малышу. Также доказа­но, что матери, желающие отказаться от своего ребенка, пробыв какое-то время в тесном контакте с малышом, впоследствии уже не смогли осуществить задуманное, так как появившиеся мате­ринские чувства помешали это сделать.

Скажем несколько слов и о распространенной сегодня тен­денции прибегать к кесареву сечению, когда через оперативный доступ ребенок появляется на свет, минуя родовые пути. К сожа­лению, в гинекологии гласно и негласно существует установка, согласно которой при малейшем подозрении на неблагополу­чие со стороны как плода, так и женщины, производится опера­ция кесарева сечения. Таким образом, ребенок лишается уни­кальной возможности проделать свой первый самостоятельный путь из утробы матери в окружающий мир.

В настоящее время существуют данные исследований, убеди­тельно доказывающих, что дети, родившиеся в результате опе­ративного вмешательства, впоследствии вырастают менее при­способленными к жизни, имеют сниженный иммунитет, более подвержены различным заболеваниям и инфекциям. Поэтому, без крайней необходимости, конечно, стоит избегать подобно­го способа родоразрешения.

После своего появления на свет малыш вступает в период но­ворожденности, который длиться первый месяц и затем пере­ходит в младенчество (первый год жизни).

Младенчество

Если сказать очень кратко о главной особенности этого пери­ода, то малыш в первый год жизни буквально должен пропитать­ся любовью матери и ее заботой. Это очень ответственное время, так как ребенок на бессознательном уровне запечатлевает все, что идет из окружающего мира. Что же впитает в себя ребенок? Все зависит от матери, семьи, окружающей обстановки. Когда малыш желанный, когда мать любит ребенка безусловно, когда все вок­руг пронизано заботой, когда малыш с первых дней своей жизни слышит прекрасные слова молитв, видит лики икон, он получит бесценный дар на всю последующую жизнь-, матрицу позитивной эмоциональной памяти. И, как отмечают Т.В. Склярова и О Л. Янушкявичене, «отражением Божественной любви является любовь человеческая. Ребенок, в глубине подсознания которого есть па­мять об этой любви, впоследствии намного легче воспримет весть о Боге, чем тот, у которого опыта такой любви нет».

При этом любовь родителя к ребенку должна проходить че­рез призму осознания в нем образа Божия. По словам Софьи Куломзиной, «в каком-то смысле последующая жизнь взрослого есть развитие полученного в детстве».

Ребенок является в мир с удивительной способностью по­знавать его в первую очередь эмоционально. Он очень воспри­имчив к чувствам матери. Прекрасное зрелище, когда к любящей матери во время кормления прижимается малыш, счастье его очевидно. Но в том случае, если мать не рада малышу, можно уви­деть другую, печальную картину: такой ребенок плохо сосет, от­казывается от груди, пугается и выглядит несчастным. Другими словами, с молоком матери ребенок вбирает в себя и материн­ское эмоциональное отношение, и отношение к окружающему миру, который первоначально воспринимается через призму образа матери, и нежность, и безопасность.

По этому поводу святитель Платон говорит следующее: «Мно­гие матери... не почитают важным делом кормить дитя своей гру­дью, но на самом деле это очень важно. Для чего же Творец есте­ства наполняет молоком сосцы матерние, если не для того, чтобы приготовить в них для младенца питательную пищу? А с этой пищей, то есть с молоком, вливаются в младенца его будущие склонности и нравы».

Святой старец Паисий Святогорец также подчеркивает важ­ность кормления грудью, причем чем дольше, тем лучше. Это полезно и для матери, и для ребенка. Те малыши, которые не име­ют грудного вскармливания, растут без утешения: разве может материнскую грудь заменить бутылочка с соской? «Малыши со­сут соску, надетую на «ледяную», стеклянную бутылку, и их серд­це тоже оледеневает. А потом, придя в возраст, они тоже ищут утешение в бутылке, в кабаках. Чтобы забыть душевную тревогу, они начинают пить и становятся алкоголиками».

Удивительно, насколько взгляды святого старца совпадают с выводами научной психологии, которая также подчеркивает важность грудного вскармливания. Многие авторы отмечают, что при неудачном прохождении периода грудного вскармливания у ребенка может сформироваться так называемая оральная фик­сация. Тогда он, уже, будучи взрослым, будет пытаться «добрать» то, что недополучил в детстве: «заедая», «запивая», «закуривая» отрицательные эмоции. Такой механизм лежит в основе прак­тически всех зависимостей (алкоголизма, наркомании, табако­курения), ожирения, булимии, многих психосоматических рас­стройств. По этому поводу можно привести много примеров. Вспоминается такая ситуация.

...Родители поженились в 25 лет, брак был вынужденный, так как отец изнасиловал мать, и она забеременела. Так родилась Люда. Она была нежеланным ребенком, и мать открыто с самого ее рождения говорила ей об этом, виня дочь в своей несложившейся жизни. Через некоторое время родился еще и сын. Вот его мать по-настоящему любила. Однако она никогда не занималась детьми, на первом плане у нее была личная жизнь: мать активно участвовала в самодеятельности, ежедневно пропадала в клубе. А так как она работала медсестрой и оказывала кое-какие услу­ги, то получала подарки, в доме всегда были деньги, спирт, и в результате она пристрастилась к алкоголю.

Отец работал на шахте, готовил дома еду, укладывал детей спать, но тоже злоупотреблял спиртным. Дома родители посто­янно устраивали скандалы, пьяные дебоши и драки. Дети были предоставлены сами себе, все время пропадали на улице. Несмот­ря на разгульную жизнь, мать иногда бралась за воспитание до­чери, например, требуя помочь в уборке квартиры, поэтому де­вочка все время находилась под страхом наказания и слушалась ее беспрекословно.

Приблизительно в 12 лет Люда подговорила свою сестру по­кончить жизнь самоубийством. Девочки выпили много лекарств и легли умирать, но с ними ничего не случилось, так как по не­знанию они выпили глюкозу в ампулах. В 17 лет девочка подверг­лась групповому изнасилованию, причем она ни с кем не могла этим поделиться, мать об этом не узнала. Стремясь покончить с прошлой жизнью, Люда уехала в другой город к сестре, устрои­лась на работу и стала жить в общежитии.

После внезапной смерти брата Люда стала впадать в депрес­сию и постепенно пристрастилась к алкоголю. Отношения с мужчинами у нее не складывались, однако ей удалось выйти за­муж. Людмила все больше и больше привыкала к алкоголю. Од­нажды в пьяном угаре она созналась мужу, что детей у них, ско­рее всего, не будет, и, чтобы заглушить боль, муж тоже начал пить. В результате они пьют вместе, периодически скандалят, муж из­бивает жену.

В это время родители продали свою квартиру и переехали в город, где жила Людмила. Теперь они пьют все вместе. По ини­циативе Люды брак расторгается, муж уходит к другой. Люда живет одна, периодически уходит в запой...

* * *

Дефицит материнской любви взрослый человек пытается бессознательно скомпенсировать с помощью суррогатов-заме­нителей. Возможно ли это? Конечно же, нет. Что же делать че­ловеку, который получил такой негативный детский опыт? По­мочь может только христианская любовь. Через воцерковление, приобщение к церковным таинствам, через благодать Божию возможно исцеление детских ран и серьезная компенсация эмоционального вакуума. Отдельно хотелось бы поговорить о крещении.

Крещение

Православная церковь рекомендует совершать это таинство на сороковой день после родов, хотя абсолютных директив по этому поводу не существует. Почему же важно крещение в столь раннем возрасте, когда ребенок, конечно, еще не понимает смыс­ла и впоследствии, будучи взрослым, не вспомнит этого таин­ства? Православная Церковь по этому поводу высказывается од­нозначно: ребенок, появившийся на свет, не чистый невинный ангел, а потенциальный носитель глубинного первородного гре­ха, который заложен в каждом из нас изначально.

Игумен Георгий (Шестун) пишет: «Святые отцы говорят: мы должны крестить ребенка не потому, что он грешен, а потому, что он смертен. А смертность человека - это уже есть следствие первородного греха. Крещение дает человеку бессмертие, веч­ное бытие. Это рождение человека для жизни вечной».

С этой позиции идет вразрез позиция гуманистической пси­хологии, которая рассматривает человека через призму идеали­зации и считает, что каждый человек изначально добр, прекра­сен и обладает врожденным позитивным потенциалом. Нужно только создать условия, и этот потенциал с течением времени раскроется, личность засияет яркими гранями. Все это чрезмер­но оптимистично и нереально, жизнь показывает обратное.

Как говорилось выше, ребенок, к сожалению, не «чистый лист», на котором родитель пишет то, что хочет, а потенциаль­ный носитель различных тенденций, причем не только позитив­ных. Протоиерей Борис Ничипоров говорил о том, что личность каждого из нас представляет собой хаос, и каждый ребенок, рож­даясь, уже несет в себе зерно, в котором заложен проект будуще­го развития. В каком направлении пойдет это развитие, зависит, в первую очередь, от родителей, от их уровня духовности, нали­чия безусловной любви.

Посредством Таинства Крещения, как отмечает игумен Геор­гий (Шестун), происходит восстановление органической иерар­хичности в человеке, крещение делает его существом духовным, выводит духовное начало из-под власти плотского. «У человека некрещеного плотское начало побеждает духовное, он склонен к греху от природы. И преодолеть эту склонность своими си­лами он не может. А крещеный человек - это исцеленный чело­век. Его природа исцеляется, духовное начало обретает свободу. И задача родителей и самого ребенка, когда он войдет в разум, - сохранять эту иерархическую, восстановленную природу, что­бы на первом месте всегда было духовное начало».

Ответственность за крещение лежит на родителях. Большую ошибку совершают те из них, которые не спешат совершить та­инство, думая, что ребенок вырастет и сам решит, а надо ли ему это. Это заблуждение, так как мы знаем о том, что ежеминутно идет невидимая борьба за каждую душу. Чем закончится эта борь­ба для некрещеного человека? Предугадать сложно, можно лишь сказать, что один в поле не воин. В нашем контексте имеется в виду один, без помощи Бога...

Глава 5

ВОСПИТАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЕ И ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ

Воспитание - это питание, а культура - это возде­лывание. Возделывать можно только то, что посеял и взрастил. Поэтому основная задача родителей - все время сеять...

Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный характер - это лучшая награда для родителей за уто­мительные годы самозабвенной любви. Пусть дети жи­вут так, чтобы родители в старости могли ими гор­диться.

Из дневника святой мученицы и страстотерпицы царицы Александры о значении семьи и семейной жизни

Родителям, начинающим воспитание ребенка, прежде всего, необходимо ответить для себя на несколько вопросов:

- во-первых, а что собственно они понимают под воспита­нием?

- во-вторых, что они хотят получить от ребенка в результате воспитания?

- в-третьих, чем отличается воспитание мальчика и девочки?

- в-четвертых, какими путями достигать желанной цели вос­питания?

Ответы на эти вопросы являются краеугольными камнями, на которых базируется построение фундамента будущей личнос­ти, и от того, насколько ясен для самих родителей будет ответ, зависит и результат воспитательных действий. Так как часто бы­вает, что родители все пускают на самотек А потом удивляются: откуда в нем столько всего и не самого лучшего, мы ведь не то хотели получить. А перевоспитывать, переучивать всегда тяже­ло, это неблагодарный процесс.

Есть немало взглядов на воспитание. Подробно стоит отме­тить два основных: взгляд православной педагогики и психоло­гии и позицию гуманистической психологии.

Православное воспитание

Протопресвитер Василий Зеньковский полно и емко харак­теризует смысл православного воспитания: «Смысл воспитания заключается в том, чтобы развить и укрепить находящиеся в душе ребенка силы; необходимо душу освободить от страстей; помочь ребенку в раскрытии образа Божия в нем». Прекрасные слова! Итак, цель и смысл воспитания ребенка - приведение его ко Хри­сту, восстановление целостности личности и формирование правильной иерархии: дух - душа - тело.

Игумен Георгий (Шестун) подчеркивает: «Воспитание - это питание, а культура - это возделывание. Возделывать можно только то, что посеял и взрастил. Поэтому задача родителей - все время сеять. Если не посеют родители - сеет кто-то другой. Если ты пшеницу не посеял, то одни плевелы будут и даже уро­жай не соберешь...»

Мы знаем, что в настоящее время сеют в души детей многие и не с самыми добрыми побуждениями. Телевидение, реклама, пресса буквально заполоняют детские души терниями страстей насилия, эротики, потворствования своим желаниям. Постоян­но идет видимая и невидимая борьба за влияние на помыслы и чувства детей. Кто в ней победит? Зависит, в первую очередь, от родителей, от уровня их духовной зрелости.

Таким образом, основная задача родителей - постоянно за­севать душу ребенка. В связи с чем сразу возникает вопрос: а чем засевать? Для человека православного этот ответ очевиден. Сеем духовное, вечное, христианские ценности: любовь, смирение, прощение, милосердие, жертвенность и, главное, способность различать добро и зло с помощью внутреннего указателя - со­вести. И, как отмечает М.Я. Дворецкая, «православных детей нуж­но готовить к неприятию зла мира, его страстей и соблазнов, а не к уходу из него, в них нужно воспитывать способность про­тивостоять миру в сердце своем, способность сохранять веру среди неверия, чистоту среди грязи и греха».