Стереотип необмежених можливостей людини.

Розглянемо суть перших двох стереотипів.

Стереотип обмеження віку соціального розвитку людини виник як побічний ефект розповсюдження результатів досліджень в галузі дитячої та вікової психології.

Протягом багатьох років увагу психологів було насамперед прикута до проблем дитячої психології, динаміці дитячого розвитку, віковим змінам, суперечностям і кризам.

Така увага цілком виправдана, оскільки саме в дитячому віці формуються психологічні основи особистості.

Вікової періодизації дитячого розвитку значно більше, ніж періодизацій розвитку дорослої людини, і вони більш широко відомі.

Набуло поширення думка, що людина розвивається до певного віку, а далі йде тільки процес старіння і згасання.

Це не зовсім так.

Форми розвитку людини змінюються протягом життя: фізичний розвиток, інтелектуальний, соціальний, духовний.

Ті чи інші форми розвитку переважають на різних вікових етапах життя.

Домінування фізичного розвитку змінюється переважанням інтелектуального, потім соціального і духовного.

Багато найбільші відкриття були зроблені вченими, вік яких перевищував 50 років.

Те ж саме можна сказати і про створення багатьох творів мистецтва.

Більш того, творча активність особистості розглядається сучасною психологією як найбільш сприятливе умова довгої та продуктивного життя.

Доросла людина цікавий сучасній психології не менш, ніж дитина.

Інтенсивно розвиваються і набувають поширення науки, що вивчають саме дорослої людини, наприклад андрогогіка - наука про закономірності розвитку, навчання і виховання дорослих.

Другий стереотип розуміння соціального розвитку людини пов'язаний з першим і багато в чому обумовлений ім.

Це стереотип абсолютизації дитинства.

Суть даного стереотипу полягає в помилковому думці, що в дитинстві закладаються всі передумови розвитку особистості.

Дитинство настільки значно визначає багато напрямків соціального розвитку індивіда і життєвий шлях особистості, що його абсолютизація на перший погляд здається правильною.

Особливий вплив на уявлення про значення дитинства надали всесвітньо відомі роботи З. Фрейда і Е. Берна.

Однак у даних дослідженнях вивчалися проблеми соціальної патології, розвитку неврозів, обумовлених порушеннями соціалізації та виховання саме в дитячому віці.

Узгоджені дії людей відрізняються високою пластичністю та гнучкістю.

Хоча для всіх повторюваних ситуацій існує мережа конвенціальних норм, будь-яка ситуація унікальна. Люди здатні справляються з труднощами.

Така гнучка координація можлива тому, що кожен учасник діє незалежно, пристосовуючись до інших учасників, у міру того як вони разом просуваються до спільної мети.

У кожному разі людина приймає рішення і діє відповідно до власної оцінки ситуації.

Джордж Мід стверджував, що взаємні пристосування значно полегшуються завдяки здатності людей формувати уявлення про самих себе як про перцептуальних об'єктах. Цей процес забезпечується шляхом прийняття ролей інших.

Кожна людина здатна сформувати «я-образ» - він може уявити, як виглядає в очах інших людей, включених в дану ситуацію.

Особиста відповідальність фіксується людиною в той момент, коли він уявляє собі, чого чекають від нього інші учасники.

Бувають моменти, коли самосвідомість дуже гостро: хто не звик до публічних виступів і змушений звернутися до групи, може забути, що хотів сказати.

Іноді самосвідомість майже повністю відсутня. Якщо людина поглинена захоплюючої картиною, він не усвідомлює нічого, крім розвитку сюжету.

У більшості випадків люди перебувають між цими двома крайностями.

Людина особливо ясно усвідомлює себе в тих ситуаціях, де люди залежні один від одного.

Будь-яка людина, який залежить від кооперації з іншими, стає особливо сприйнятливий до їх поглядам.

Він не може собі дозволити зробити таке, що викликало б у інших коливання, позбавило б його їхньої підтримки.

Формування «я-образів» є поширення пристосувальної тенденції.

Образи виникають, коли з'являється якогось роду перешкоду в діяльності; цей же принцип справедливий і для «я-образів». Людина починає усвідомлювати самого себе як особливий об'єкт в таких ситуаціях, коли він залежить від інших.

На думку Дж. Міда, самоконтроль можливий тому, що дії людей по відношенню до самих себе значною мірою того ж порядку, як і їх дії по відношенню до інших людей або дії інших по відношенню до них.