Лицевой череп (cranium viscerale

Каждый Человек в какой-то мере физиономист. Каждый привык составлять собственное мнение о чужой внешности, положительно или отрицательно реагировать на лица.

Так происходит не просто потому, что мы что-то чувствуем инстинктивно или имеем свои собственные эстетические взгляды на внешность... Ни инстинктом, ни эстетическим подходом нельзя объяснить, почему, встретив на улице Человека с высоким лбом, глубокими пронзительными глазами, носом с легкой горбинкой и выпуклыми надбровными дугами, невольно думаем: идет необычный Человек, может быть, гений!

Мы в этот момент подсознательно вспоминаем те науки и те знания, основам которых учили нас тысячелетия назад жрецы и маги в глубине своих святилищ, вспоминаем то, о чем говорили мудрецы и что проповедовали древние праведники. Это память человечества говорит в нас.

Тайна исповеди открывала перед магами древних времен те особенности характера и такие поступки, которые Человек таил от внешнего мира. Но, испытывая необходимость облегчить и исцелить свою душу, он приходил и раскрывал перед нами внутренность своей личности. Мы видели, сопоставляли, запоминали и, наконец, сохраняли. Не все из духовного наследия древних может быть раскрыто, но Священная Терапевтика предполагает хотя бы начальное знание физиогномического метода.

Физиогномика по принципу своему сходна с хирогномией. Опытному адепту достаточно лишь бегло брошенного взгляда, чтобы проанализировать личность, выработать к данному Человеку нужный подход.

Мы выводим следующий закон:

Символическое сочетание и конфигурация четырех органов лица есть отражение того, как личность выполняет волю Абсолютного Начала. Эта воля записывается в виде Имени Божьего, и каждый орган соответствует букве Имени. Качество органа есть качество буквы. Все это вместе составляет качественную формулу личности - по аналогии с Абсолютным Началом.

Этот закон станет ясен полностью чуть позже, после того как мы окончательно определим роль каждого органа.

Задумайтесь, почему люди дали такие названия тем естественным функциям, которые выполняют их органы лица:

для глаз - вижу;

для носа - чувствую (запах);

для рта - ощущаю (вкус);

для ушей - слышу (звук).

Как видно, область действия каждого органа строго определена (запах, вкус, звук), и лишь глаза отличаются большей широтой...

«Я провижу», - скажет Пророк, а не «ощущаю» или «чувствую».

Приходим к выводу, что орган отражает личные качества.

Тот, кто хочет знать, будет пользоваться в большей степени зрением и слухом. Кто ищет наслаждений - найдет их в приятных запахах и вкусовых ощущениях. Кто ничего не ищет - тот откроет рот и закроет глаза. Иначе говоря, будет есть и спать.

Для убедительности проследим эти духовные аналогии анатомически.

Глаза связаны напрямую только с мозгом, с чистым мышлением. А уже через мозг зрительная информация управляет основными функциями тела.

Нос связан с легкими (или с грудью) и его символическое значение может быть понято по аналогии с двумя функциями: он поставляет душе чувственную информацию, а легким - кислород, который перерабатывается в жизненную силу и при помощи крови разносится по телу.

Рот, хотя опосредованно и связан с легкими, но напрямую - с животом. Он - поставщик материи.

Уши находятся в постоянном контакте со всеми частями тела, воспринимая одновременно духовную, чувственно-эмоциональную и инстинктивную информацию. Уши - это орган триединого Человека. Поэтому духовные люди должны видеть и слышать.

«Имеющий глаза - да увидит, имеющий уши — да услышит», - не так ли говорил Мессия?

Великий Иерофант взывал к человеческому разуму и к духовной завершенности. Его учение само по себе несло завершенность, давало возможность обрести ее. Поэтому Он говорил.

Поэтому зрение и созерцание - это обязанность ученика, а Слово - устное или начертанное - долг Учителя. Слово - это то, что входит в глаза и уши.

Патриарх седой, себе под руку

Покоривший и добро, и зло,

Не решаясь обратиться к звуку –

Тростью на песке чертил число.

Н. Гумилев. «Слово».

Итак, три органа представляют три силы, три человеческие личности. Четвертый орган, уши - это завершение личности, отражение ее внутреннего циклического процесса.

Не разумно ли предположить, что орган - податливая живая плоть человеческого тела; его форма, размеры, пропорции зависят от того, что этот орган делает, от той работы, которую он выполняет и которая, в свою очередь, оказывает на него влияние. Такое влияние оспорить невозможно. И это доказывает эволюция.

Таким образом, тот, кто хочет больше знать, шире открывает глаза.

Глаза

Широкие, но ни в коем случае не круглые глаза, создающие впечатление глубины и тайны, принадлежат людям с сильным духовным потенциалом. Неизменность проявленного Духа обусловливает покой. Если этот покой нарушен, глаза часто двигаются, как бы стремясь избежать прямого взгляда. Перед нами Человек, который по собственной воле или по безволию) предал свои духовные качества. Это - потревоженный разум, его мучает совесть.

Прямой и спокойный взгляд, широкий зрачок и выделенные выпуклыми бровями большие эллипсоидные глаза можно назвать идеальными. Такие глаза представляют первую проявленную букву Священного Имени, которая произносится как слог «ЙОД». Эта буква - символ чистого духовного качества; сама по себе - она первое из десяти Имен Божьих.

Маленькие, круглые и бегающие глаза принадлежат людям ограниченным, часто — терзаемым муками совести. Неспокойный взгляд и бегающие глаза - знак неудовлетворенной совести, мятущегося ума. Если при этом вокруг собралась значительная жировая прослойка, а надбровные дуги сглажены, - имеем фактическое торжество материи над Духом, поскольку частицы жира и вообще все сугубо материальные частицы, не имеющие прямого отношения к данному органу, привлекаются его духовным бессилием и материальным магнетизмом.

Следует опасаться также чрезмерно больших, «влажных» глаз в сочетании со слабо выраженными надбровными дугами и полными губами; подобные лица, хотя и внушают неопытным душам доверие и предрасполагают к себе специфическим «ангельским выражением», на самом деле свидетельствуют о спящем разуме и страстях, тщательно скрываемых за маской невинности или беззащитности.

Нос

Говорят, что глаза - это зеркало души. В какой-то мере это верно, потому что по духовному состоянию Человека можно судить о его психическом состоянии. Но все же точнее сказать: глаза - это духовное отражение личности, а отражением души является нос. Через нос протекает жизненная сила организма. Он - орган чувств и эмоций, над ним работает душа. При изучении носа надо обратить внимание на две его важнейшие части: основание (корень) и кончик.

Корень носа ближе всего находится к частям умственным (осуществляет прямой контакт со лбом и надбровными дугами). Поэтому эта часть эмоционального органа выражает развитие высшего, идеального мира чувств. Соответственно, широкий в основании нос — это щедрое, созидательное и широкое чувство. Такое основание как бы само говорит, что умственная энергия вливается в душу полноценно, более того — обильно. Такое основание носа отлично сочетается с выпуклыми бровями и хорошо развитыми скулами.

Узкое основание не следует считать признаком грубой или ограниченной душевности. Но глубокая впадина у корня - это малодушие, часто - бессилие.

И наоборот, легкая горбинка, выпуклость, расположенная у основания носа, — признак всплеска душевных сил, усиленного творческого поиска и, соответственно, тенденции к восходящему диабатическому процессу.

Многие противники френологии (и физиогномики в частности) делают упор на следующий факт из области физиологии. «Длинные и вообще крупные органы, - говорят они, - признак энергетической разреженности, а значит - слабости. Чем длиннее орган - тем больше разреженности, тем более этот орган несостоятелен».

«Мы могли бы заключить для человека то, что должно заключить и для остальной природы: животных, растений, минералов, - что сравнительное рассеяние есть всегда признак напряженности движения»^[134].

Но давайте не будем путать мускулы черепа и лица с мускулами

рук, ног, живота и т.д. Постараемся в нашем изучении избежать тех ошибок, которые совершило большинство материалистически настроенных умов: не будем смешивать энергии.

Если бы Природа, вдохновленная Абсолютным Духом, не трудилась над созданием человеческого тела так тщательно и с такой разборчивостью, как знать, быть может, сейчас на месте головы находилась бы совсем другая часть тела... Нетрудно понять, что там, где работает энергия умственного характера, законы электрические и биологические - вторичны, они целиком подчинены другим, более тонким законам. Значит, то же правило разреженности, которое формулируют физиологи, в области лица и черепа будет действовать иначе, чем на животе.

Так можно открыть интересные вещи. Вы без труда заметите, что люди с короткими пальцами более активны в повседневной жизни, чем обладатели длинных пальцев. Они, по утверждению ученых, следующих логике Люка, более энергичны. В чем заключается эта энергия? В повседневной суетливой беготне, в стремлении удовлетворить потребности инстинкта, в сравнительном отсутствии потребностей умственных. Все это мы уже изучали в разделе о хиромантии. Это простые факты, но они говорят о глубоких вещах.

Невозможно говорить об энергии и силе вообще. Существуют силы и энергии - в частности. И там, где задействованы преимущественно тонкие силы, - грубые им служат. Это видно на примере с длинными и короткими пальцами. Физиологическая «энергичность» не может и не должна обусловливаться духовной активностью. Поэтому какой признак мы считаем положительным и желательным: длинные или короткие пальцы? Конечно, длинные. Какой нос говорит о внутренней чуткости, отзывчивости и стремлении к совершенству — короткий или более длинный? Тот, который длиннее.

И не ищите физических аналогий в духовных вещах, а наоборот: если вы обнаружили духовное отражение в грубой форме - вы нашли истину. Повторяю, не делайте материалистических ошибок. Не приравнивайте мозг к кишечнику.

Итак, доказано, что короткие носы - подобно коротким пальцам — говорят об ограниченности требований души.

Вторая часть носа, которую мы признаем важной, - кончик.

Кончик носа может быть прямым (не загибаться ни вниз, ни вверх), наклоненным вниз к губам и слегка загнутым вверх (такие носы мы привыкли называть курносыми). Также кончик может быть мясистым, приплюснутым, срезанным (плоским) и, наконец, - нормальным (сформированным без бросающихся в глаза отклонений).

Очевидно, что орган, который стремится к соединению с другим органом, принимает многие из его качеств. Этот факт из области хиромантии действует и в физиогномике.

К примеру, нос, наклоняющийся вниз, к губам, принимает материальные качества губ. Это так называемый чувственный нос. Чувственность имеет много измерений и способна проявить себя в разных формах. Но душа, которая безоговорочно принимает качества материи, - хищная душа. Она стремится к обладанию.

Приплюснутый или мясистый склоняющийся к губам нос лишь подчеркивает это вредное и, как я заметил, хищническое качество.

Если сказано, что кончик носа, смотрящий в сторону губ, имеет материальные качества, то, когда он направлен вверх (курносые носы) - нет никаких определенных качеств. Если умственная энергия не имеет цели - нос поворачивается в неопределенную сторону, оформленный умом по своему образцу - бесцельно. Поэтому соблюдайте некоторую осторожность при общении с такими людьми. Они склонны давать напрасные и пустые обещания, они легкомысленны и редко что-то воспринимают всерьез.

Конечно, легкомыслие курносых носов - не патологично. Мы уже знаем, что каждый неблагоприятный знак, кроме некоторых особенно сильных и сформировавшихся фактически (с течением времени и под воздействием личной воли), может быть исправлен или, по крайней мере, сбалансирован другими качествами.

Так и курносый нос при соответствующей работе над личностью теряет свое фатальное легкомыслие. Но если положительных качеств нет и Человек не привык думать о правильных и неправильных жизненных путях, если он не заботится о собственном духовном самосознании, курносый нос очень опасный признак.

Первую половину жизни, когда энергия более грубого характера заполняет тело, это тело может быть здоровым. Неспособность к концентрации сознания настолько велика, что препятствует возникновению неврозов. Однако с течением времени положение вещей меняется.

Когда в жизни Человека начинается незаметный, еле ощутимый, но все же явный упадок физических сил (обычно - после тридцати пяти лет) и физическая энергия уже не в состоянии бороться в одиночку за тело, люди, которые не позаботились вовремя о том, чтобы сохранить и направить по верному пути свои истинные силы, становятся жертвами многих психосоматических болезней. Эти болезни кажутся им необъяснимыми, потому что их появление - внезапно.

Но Человек опять забыл, что Всемогущим Господом ему отпущен большой, в Плане материи, срок, чтобы пересмотреть свою жизнь и исправить то, что было ошибочным.

Умственная сила, которая не имеет цели и направления, - это постепенное умирание после тридцати пяти - сорока лет. Оно обусловлено тем, что сама по себе биологическая энергия, создаваемая работой органов тела, есть пустая единица без какого-либо «стоящего за ней» внутреннего содержания. Со временем она начинает разлагаться. Поддержать ее могут умственная и душевная силы, но они — не ориентированы, они не знают адреса, по которому необходимо оказать помощь. Человек, поставленный лицом к лицу с собственным Духом, растерялся. Он не понял, на что его следует употребить, как и во имя чего можно им пользоваться. И, ослепленный, отвернулся.

Все, о чем я сейчас говорил, потенциально существует у людей с курносыми носами. Ищите балансирующие качества. Если их нет, помня о сказанном, проводите с пациентом обязательные подготовительные беседы. Если не поздно - воспитайте его. Задайте умственной и душевной силам направление, над которым нужно трудиться.

Мясистые или приплюснутые кончики носов выражают материальные качества, часто - успех в материи.

Но если френологически или физиогномически сильно выражены умственные качества (глаза, брови, лоб, шишковидная железа на макушке) и, соответственно, они торжествуют над элементарными побуждениями, перед нами Человек эксцентричный, способный вести себя необъяснимым образом. Эта эксцентричность поведения и повсеместная фиксация на себе чужого внимания - продукт борьбы умственных и эмоциональных влечений.

Нос, имеющий на кончике срез (образовавшийся, конечно, естественно, а не по причине травмы), - редкий знак, выражающий душевную ущербность в какой-то области. Чем меньше срез - тем более узка и незаметна эта область. И - наоборот.

Носы, гармонично изогнутые (так называемые «орлиные носы»), говорят о бурлении душевных сил. Чем ближе такой нос склоняется к губам, тем больше грубых материальных свойств он приобретает.

В первую очередь фигурирует необузданность. Чрезмерность душевных сил, слившихся воедино, может быть направлена личностью куда угодно, на любое дело, и если она направлена в сторону материи - к губам, то Человек, обладающий таким носом, яростно, любой ценой будет добиваться осуществления своих желаний. В таких людях живет некая первобытность, властно диктующая разуму свои слова. Поставьте целью ваших воспитательных бесед с пациентом (ибо без них не обойтись) отучить его сначала слушать, а потом - слышать эти слова.

Нос - символ второй буквы Великого Имени, которая произносится как слог ХЭ. Божественная Субстанция, возникшая из Эссенции (приемлющее лоно для творческого импульса самой Эссенции), Изида- Мать миров - живет в органе обоняния, в органе наших чувств.

Рот

Рот - поглощает, рот - перемалывает, рот - непрерывно в контакте с плотной материей, он - свидетель страстей, которые терзают Человека, и проводник желания. Он - дарит ласки и проклинает.

Но одновременно - рот изрекает законы, через него протекают и к нему стремятся токи нежности, тончайшие вибрации Любви и силы взаимного притяжения.

Рот связан с желудком, воспроизводительной (половой) системой, к нему относятся подбородок и челюсти. В организации рта - материальная организация личности.

Главное качество рта определяется по трем его главным составляющим: губам, челюстям и подбородку.

Губы — общая характеристика рта, а челюсти и подбородок рассказывают нам о характере материальных помыслов и целей данного Человека.

Верхняя и нижняя губы составляют бинер высших и низших стремлений личности на Материальном Плане.

Мясистые губы, которые широки и бледны (или, наоборот, очень красны), говорят о развитом инстинкте. У таких людей есть девиз: «Пока жив - попробуй все».

Если нижняя губа выпячена вперед - этим Человек не только подчеркивает свою антидуховность, он гордится ею. Это жестокий и самовлюбленный Человек, часто занимающий какой-нибудь «ответственный» официальный пост. Такие успехи дают ему лишь больше оснований для своеобразного самолюбования, для открытия в себе новых достоинств...

Когда, наоборот, верхняя губа властвует 'над нижней — качества более хороши, чем дурны, несут более пользы, нежели вреда. Здесь стремление построить в любом случае будет бороться с антитезисом разрушить. Подчеркнутая верхняя губа также говорит об искренности и доброте, пусть иногда примитивной. И если есть отрицательные качества, она будет им противостоять до тех пор, пока последняя частица разума не изменится под влиянием страстей.

Слишком плотно сжатые, сухие и бледные губы - болезненный аскетизм, фанатизм или жестокость. Иногда - и то и другое вместе. Это очень вредный признак - он предрасполагает к тяжелой физической или психосоматической болезни.

Отвислые и двигающиеся с трудом губы - это нерешительность и спящая воля. Такие губы чаще всего принадлежат флегматикам. Если отвисла только нижняя губа — Человек не может совершать дурных поступков по причине элементарной нерешительности, и к добрым поступкам он тоже стремится не особенно...

Известно не только Магии, но и таким молодым наукам, как химия и физика, что всякая чрезмерность и излишество ведет в конечном счете к деградации и исчезновению.

Материальное излишество, которое на лице обозначено широкими и крупными челюстями, толстыми и широкими губами, выпяченным или, наоборот, очень маленьким и незаметным подбородком, - свидетельство того, что Человек добровольно вступил в контакт с подверженными времени и разложению законами материи. Это - уходящий Человек.

Подбородок - свидетель направленности материальных усилий. Поэтому его почти всегда отождествляют с волей, что не совсем верно. Воля к жизни - да, но - не более того.

Хорошо ли это?

До тех пор, пока воля к жизни не стала эгоцентричной и не превратилась в стремление к жизни за счет других, это хорошо. Это действительно - отражение Духовной Воли, что характеризует и выпуклость шишковидной железы на макушке головы. Такое качество подчинения себе материи можно прочесть в виде твердого, выпуклого в своей нижней части подбородка, собранных вместе небольших в меру полных губ и среднего размера челюсти. Но как только подбородок вместе с нижней губой и челюстью резко выпячивается вперед - воля к жизни превращается в «жизнь за счет других».

Недоразвитый подбородок - тоже вредное качество, но в меньшей степени, чем чрезмерный. Это неумение и боязнь смотреть в глаза внешним обстоятельствам, бороться с ними. Что одинаково вредно и для разума, и для тела. В отличие от чрезмерного подбородка, где фигурирует насилие, здесь - потенциальное присутствие предательства и подлости.

Итак, рот - третья буква Священного Имени, которая произносится как «ВАУ».

Иероглиф ВАУ говорит о двух важных френологических истинах. Во-первых, он соответствует третьей букве первого тернера Двадцати Двух Тайн Священной Магии. Это - иероглиф ГИМЕЛЬ, который говорит о рождении Человека в материи. Пока что - родился ребенок. У него нет злой воли. Иероглиф ГИМЕЛЬ ее предполагает. Взгляните на начертание: здесь - тайна). Одна часть иероглифа (верхняя) направлена вверх - устремляется туда, откуда пришел ребенок. Она зовет ребенка к восхождению. Другая - как бы нехотя, в силу необходимости, напоминает, что есть и иные пути... Между ними протекает, связывая обе части, жизненный путь Человека.

Сам иероглиф ВАУ, третья часть Имени Божьего, через три Аркана, три Тайны, три этапа развития личности представляет АДАМА, сформировавшегося Человека, который стоит на распутье. Перед ним - два пути. Который из них выберет АДАМ?

Иероглиф решает этот вопрос сам. Мы видим тот же ГИМЕЛЬ, только лишенный своей нижней части. Иероглиф Чистого Человека - ВАУ - (1). АДАМ стал АДАМОМ КАДМОНОМ, или родился как часть Великого Имени Божьего.

Это, в свою очередь, говорит о том, что АДАМ, выбравший инволютивные пути, перестает быть частью Бога, отвергнут от Его Имени.

Поэтому там, где нарушена гармония рта, где проявлены фактически вредные, разрушительные и грубые качества из перечисленных мной ранее, нет Имени Божьего. Там начинаются законы воздаяния и искупления, направленные на то, чтобы вернуть Человека в то лоно, из которого он вышел.

Учась читать знаки лица, мы волей или неволей сталкиваемся с этими законами, а это призывает нас к работе.

И одна из первейших ролей френологии состоит в том, чтобы мы не оставались в заблуждении относительно прошлого тех людей, которые уже раскаялись, чей характер, поведение, жизнь - удивительным образом изменились. Эти люди - уже иные люди, но все еще не родившиеся вновь. Потому что нить прошлого связывает их - новых и очищающихся людей - с их нынешними болезнями, с трагедией настоящего дня, которая может кому-то показаться беспочвенной и несправедливой.

Френология предостерегает от таких ошибок, она учит главному долгу адепта Священной Терапевтики и Мага - быть объективным вне времени.

Уши

Это таинственный орган, однозначная характеристика которого могла бы ввести новичка в заблуждение. Уши, как орган завершенности Человека, не должны:

1) Плотно прилегать к затылку. В этом случае свобода личности - даже при всех остальных строго положительных органах — неполна. Эта личность подсознательно тоскует по материальным наслаждениям.

2) Быть чрезмерно мясистыми, покрытыми жиром, отвислыми или слишком крупными. Это - те низкие влечения, которые люди могут тщательно скрывать.

3) Быть оттопыренными. Это - признак разобщенности (или плохой сообщаемости) между собой трех Планов.

Об остальных признаках не делайте заключений. Они не настолько важны, чтобы серьезно повлиять на качества других органов.

Уши - четвертая и последняя буква Великого Имени Божьего, которая произносится как слог ХЭ.

И подобно второму ХЭ Тетраграмматона^[135], этот мистический орган свидетельствует о полноте, завершенности и плодотворности Творения.

Здесь - френологическая наука о плановом сообщении человеческого организма, внутренних противоречиях, возникающих, развивающихся и медленно поглощающих человеческую душу, болезненной уязвимости или, наоборот, могуществе и неподвластности дурным влияниям.

Оккультно-анатомически уши выражают полноту Человеческого Существа потому, что информация, воспринимаемая ими, в равной мере может принадлежать к Ментальному, Астральному или Физическому Плану, и выбор так называемой «внутренней пищи», или второго «ХЭ» нашей личности, - дело свободы каждого.

Сказанное о френологических качествах этого органа лица соотносится с приведенными выше в пунктах 1, 2 и 3 правилами.

Человек, который гармонично пользуется своим слухом, завершен как материальное Творение.

Материя может быть чистой или оскверненной, хорошо или плохо организованной, но Человек расплачивается за грехи и безумства юности хотя бы тем, что его лицо хранит печать прошлого - окончательно оформленные к определенному возрасту череп и лицо уже не изменят своих основных характеристик. Другое дело - линии на ладони руки и длина фаланг.

Поэтому всякое заключение, которое мы делаем френологически, должно быть подтверждено данными хиромантии и Общей формулой Человека.