Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 15 страница. Этот Священный Коран, в котором описаны некоторые сокровенные истории, не является вымышленным писанием

Этот Священный Коран, в котором описаны некоторые сокровенные истории, не является вымышленным писанием. Напротив, он подтверждает предыдущие писания, полностью совпадает с ними и свидетельствует об их правдивости. В нем разъясняются все основные и второстепенные вопросы религии, в знании которых нуждаются рабы Аллаха, а также приводятся убедительные доводы и доказательства в пользу этого. Он является верным руководством и милостью для верующих людей, которые встают на прямой путь благодаря тому, что обретают знания об истине и отдают ей предпочтение, и которые удостаиваются Божьей милости благодаря тому, что заслуживают вознаграждение в мирской и будущей жизнях.

Из этой славной коранической истории можно сделать очень много полезных выводов. Достаточно отметить, что в самом начале этой истории Всевышний сказал: ن َ ح ْ ن ُ ن َ ق ُ ص ّ ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ أ َ ح ْ س َ ن َ ا ل ْ ق َ ص َ ص ِ ب ِ م َ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ق ُ ر ْ آ ن َ و َ إ ِ ن ك ُ ن ت َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ه ِ ل َ م ِ ن َ ا ل ْ غ َ ا ف ِ ل ِ ي ن َ

«Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование» (12: 3). Затем Всевышний сказал: ل ّ َ ق َ د ْ ك َ ا ن َ ف ِ ي ي ُ و س ُ ف َ و َ إ ِ خ ْ و َ ت ِ ه ِ آ ي َ ا ت ٌ ل ّ ِ ل س ّ َ ا ئ ِ ل ِ ي ن َ

«Безусловно, Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает» (12: 7). А в конце этой истории Всевышний сказал: ل َ ق َ د ْ ك َ ا ن َ ف ِ ي ق َ ص َ ص ِ ه ِ م ْ ع ِ ب ْ ر َ ة ٌ ل ّ ِ أ ُ و ْ ل ِ ي ا ل أ َ ل ْ ب َ ا ب ِ م َ ا ك َ ا ن َ ح َ د ِ ي ث ً ا ي ُ ف ْ ت َ ر َ ى و َ ل َ ـ ك ِ ن ت َ ص ْ د ِ ي ق َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ و َ ت َ ف ْ ص ِ ي ل َ ك ُ ل ّ َ ش َ ي ْ ء ٍ و َ ه ُ د ً ى و َ ر َ ح ْ م َ ة ً ل ّ ِ ق َ و ْ م ٍ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ن َ

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом» (12: 111). Вот некоторые из выводов и наставлений, о которых мы не упомянули в ходе толкования этой суры:

Эта история является одним из самых прекрасных и ясных повествований о том, как быстро может измениться положение человека. Одно испытание может смениться другим испытанием, трудности – милостью и благополучием, унижение – величием, рабство – властью, раскол – единением, печаль – радостью, благоденствие – нищетой, нищета – благоденствием, нужда – богатством, а отрицание – признанием. Благословен же Аллах, который поведал нам эту историю и разъяснил ее самым прекрасным образом!

Толкование сновидений является законным и относится к важным областям знаний, которые Всевышний Аллах дарует, кому пожелает. Оно строится на соответствии и сходстве в названиях и качествах. Давайте рассмотрим сновидение Йусуфа, в котором солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Небесные светила являются украшением небосвода, приносят творениям большую пользу, и благодаря им люди находят правильную дорогу. Пророки и ученые являются украшениями земли, и благодаря им люди находят прямой путь во мраке невежества. Мать и отец Йусуфа были корнями, от которых произошли их сыновья, и если учесть, что родители должны символизироваться большим светом и большими размерами, чем их потомки, то можно было сказать, что солнцем была его мать, луной – его отец, а звездами – его братья. Арабское слово " шамс" (" солнце") – женского рода, а слова " камар" (" луна") и " кавакиб" (" звезды") – мужского рода, и это также свидетельствует в пользу упомянутого толкования. Если учесть, что солнце, луна и звезды поклонились ему, то можно было сказать, что Йусуфу предстояло заслужить уважение и почтение своих родителей и братьев. Воистину, один человек кланяется другому, когда желает выразить ему свое почтение и уважение. А это значило, что Йусуфу предстояло стать Божьим избранником и возвыситься над остальными людьми благодаря своим знаниям и другим достоинствам, которые вызывают уважение у окружающих. Именно поэтому его отец сказал: و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ي َ ج ْ ت َ ب ِ ي ك َ ر َ ب ّ ُ ك َ و َ ي ُ ع َ ل ّ ِ م ُ ك َ م ِ ن ت َ أ ْ و ِ ي ل ِ ا ل أ َ ح َ ا د ِ ي ث ِ و َ ي ُ ت ِ م ّ ُ ن ِ ع ْ م َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ ع َ ل َ ى آ ل ِ ي َ ع ْ ق ُ و ب َ ك َ م َ ا أ َ ت َ م ّ َ ه َ ا ع َ ل َ ى أ َ ب َ و َ ي ْ ك َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ إ ِ ب ْ ر َ ا ه ِ ي م َ و َ إ ِ س ْ ح َ ا ق َ إ ِ ن ّ َ ر َ ب ّ َ ك َ ع َ ل ِ ي م ٌ ح َ ك ِ ي م ٌ

«Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба (Иакова)» (12: 6).

Давайте теперь рассмотрим сновидения двух юношей в темнице. Одному из них приснилось, что он разливает вино для своего господина. Обычно вино разливают слуги, и поэтому Йусуф решил, что юноше предстояло покинуть тюрьму, прислуживать другому человеку и подавать ему вино. Другому юноше приснилось, что на его голове лежит хлеб, который клюют птицы. Йусуф решил, что под этим хлебом подразумевается кожа и мясо головы, а также человеческие мозги. Он также решил, что тело юноши будет находиться на открытой местности, ибо только в этом случае птицы могут клевать кожу на голове человека. И поэтому он сказал, что юноша будет казнен и распят, после чего его тело выставят на открытой местности, и птицы будут клевать его в голову. Воистину, такое возможно только после казни и последующего распятия.

Справедливость необходима во всех начинаниях, а не только во взаимоотношениях правителя с подчиненными. Блюсти справедливость следует даже во взаимоотношениях между отцом и детьми. И если человек отдает предпочтение одному из сыновей или любит его больше остальных, то в семье начинается разлад, и портятся взаимоотношения между людьми. Йакуб отдавал Йусуфу предпочтение над остальными сыновьями и любил его больше остальных, и такое отцовское отношение побудило сыновей совершить грех, причинив вред себе, своему отцу и своему брату.

Человек должен остерегаться грехов, ибо один грех влечет за собой множество других прегрешений, и все заканчивается тем, что человек начинает совершать ужасные преступления. Братья Йусуфа замыслили разлучить своего отца с братом, и ради достижения своей цели им пришлось неоднократно прибегать к ухищрениям и лгать. Они солгали, когда принесли своему отцу рубашку, запачканную кровью. Они солгали, когда пришли поздно вечером и рыдали. Очевидно, люди долго расследовали это происшествие, и в течение этого срока им приходилось неоднократно лгать. И не исключено, что это продолжалось до тех пор, пока они не встретились с Йусуфом. Всякий раз, когда их спрашивали о случившемся, им приходилось лгать и приносить лживые свидетельства. Все это – вредные последствия грехов, которые неизбежно сопутствуют всевозможным прегрешениям.

Судить о человеке следует по тому, насколько совершенными были его последние деяния, а не по недостаткам, которые были присущи ему в начале пути. Сыновья Йакуба вначале совершили страшные злодеяния, которые можно назвать величайшим поводом для порицания и осуждения, однако впоследствии они искренне раскаялись в содеянном, попросили прощения у Йусуфа и своего отца и обратились к Аллаху с просьбой о прощении и милости. И если люди простили им причиненную несправедливость, то что можно думать об Аллахе, который является самым милосердным из милосердных? Именно поэтому мы считаем, что все сыновья Йакуба были пророками. Это – наиболее достоверное мнение по этому вопросу. Всевышний сказал: إ ِ ن ّ َ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ك َ م َ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى ن ُ و ح ٍ و َ ا ل ن ّ َ ب ِ ي ّ ِ ي ن َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ و َ أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ ا ه ِ ي م َ و َ إ ِ س ْ م َ ا ع ِ ي ل َ و َ إ ِ س ْ ح َ ا ق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ و ب َ و َ ا ل أ َ س ْ ب َ ا ط ِ و َ ع ِ ي س َ ى و َ أ َ ي ّ ُ و ب َ و َ ي ُ و ن ُ س َ و َ ه َ ا ر ُ و ن َ و َ س ُ ل َ ي ْ م َ ا ن َ و َ آ ت َ ي ْ ن َ ا د َ ا و ُ و د َ ز َ ب ُ و ر ً ا

«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айубу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Да­вуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь)» (4: 163). Колена – это двенадцать сыновей Йакуба и их потомки. Йусуфу приснилось, что его братья являются двенадцатью светящимися звездами. Звезда подразумевает свет и наставление на прямой путь, а эти качества бывают присущи Божьим пророкам. Но даже если они не были пророками, они были праведными богословами, которые наставляли людей на прямой путь.

Аллах одарил Йусуфа знаниями, выдержкой и благородным нравом. Он научил его призывать людей на путь Аллаха, внушил ему не медлить с прощением братьев, которые совершили грех, и все это проявилось в том, что Йусуф не стал упрекать и стыдить своих братьев. Он проявлял в высшей степени почтительное отношение к своим родителям, оказывал милость своим братьям и делал добро всем творениям.

Одно зло может оказаться легче другого, и лучше совершить менее тяжкое злодеяние, нежели совершить более тяжкий грех. Когда братья Йусуфа решили убить его или бросить вдалеке от дома, один из братьев сказал: ق َ ا ل َ ق َ آ ئ ِ ل ٌ م ّ َ ن ْ ه ُ م ْ ل ا َ ت َ ق ْ ت ُ ل ُ و ا ْ ي ُ و س ُ ف َ و َ أ َ ل ْ ق ُ و ه ُ ف ِ ي غ َ ي َ ا ب َ ة ِ ا ل ْ ج ُ ب ّ ِ ي َ ل ْ ت َ ق ِ ط ْ ه ُ ب َ ع ْ ض ُ ا ل س ّ َ ي ّ َ ا ر َ ة ِ إ ِ ن ك ُ ن ت ُ م ْ ف َ ا ع ِ ل ِ ي ن َ

«Не убивайте Йусуфа (Иосифа), а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Один из караванов вытащит его» (12: 10). Его предложение было менее тяжким, и ему удалось удержать братьев от совершения более ужасного прегрешения.

Если вещь перешла из рук в руки, и покупатель не знал о том, что продавец овладел этой вещью незаконным путем, то он не несет ответственности за то, что покупает, продает или использует этот товар. Братья Йусуфа продали его незаконным путем, потому что не имели права поступать таким образом. Караванщики отвезли его в Египет и продали визирю, в доме которого Йусуф был рабом, хотя ему и оказывали уважение. А Всевышний Аллах назвал визиря господином Йусуфа.

Мужчина должен остерегаться уединения с женщинами, которые могут соблазнить его. Также следует остерегаться любовных увлечений, которые могут причинить человеку вред. Жена визиря совершила свой ужасный поступок потому, что осталась наедине с Йусуфом и испытывала к нему страстную любовь. Это чувство не оставляло ее в покое, пока она не начала соблазнять Йусуфа. А затем она оболгала его, и его бросили в темницу на несколько лет.

Чувства к жене визиря, которые охватили Йусуфа и которые он отверг ради Аллаха, еще больше приблизили его к Аллаху, потому что такие чувства часто воникают в человеческой душе, которая призывает творить зло. Такова природа большинства людей. Однако в сердце Йусуфа это чувство столкнулось с любовью к Аллаху и страхом перед Ним. Он отдал предпочтение любви к Аллаху и страху перед Ним и поступил вопреки низменным желаниям своей души. Благодаря этому он стал одним из тех, кто боится предстать перед своим Господом и удерживает свою душу от низменных порывов. Он вошел в одну из семи групп праведников, которых Аллах укроет в тени своего трона в тот день, когда не будет тени, кроме этой тени. Именно среди этих людей окажется правоверный, которого красивая и знатная женщина позвала к себе, а он ответил: " Я боюсь Аллаха". Воистину, если в сердце человека возникло намерение совершить грех, то он заслуживает порицания только тогда, когда это намерение утверждается в его душе или сопровождается совершением греха.

Если вера проникла в сердце человека, и он стал совершать праведные деяния искренне ради Аллаха, то эта вера и искренность помогают ему избегать злодеяний, мерзости и отдаляться от всего, что влечет за собой ослушание Аллаха. Таково воздаяние за веру и искренность, и поэтому Аллах сказал: و َ ل َ ق َ د ْ ه َ م ّ َ ت ْ ب ِ ه ِ و َ ه َ م ّ َ ب ِ ه َ ا ل َ و ْ ل ا أ َ ن ر ّ َ أ َ ى ب ُ ر ْ ه َ ا ن َ ر َ ب ّ ِ ه ِ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ل ِ ن َ ص ْ ر ِ ف َ ع َ ن ْ ه ُ ا ل س ّ ُ و ء َ و َ ا ل ْ ف َ ح ْ ش َ ا ء إ ِ ن ّ َ ه ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ ا ا ل ْ م ُ خ ْ ل َ ص ِ ي ن َ

«Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов» (12: 24). Такой перевод соответствует чтению, в котором упоминается слово " мухлис" (" искренний"). А перевод чтения, в котором использовано слово " мухлас" (" избранный"), гласит: «Воистину, он был из числа Наших избранных рабов». Безусловно, Всевышний Аллах избирает только тех рабов, которые искренне поклоняются Ему одному. И если человек посвящает свои деяния одному Аллаху, то Аллах избирает его и избавляет от злодеяний и мерзостей.

Если человек видит, что ситуация, в которой он оказался, является искушением и влечет за собой совершение греха, то он обязан сделать все возможное для того, чтобы выйти из этой ситуации и спастись от грехопадения. Именно поэтому, когда жена визиря стала соблазнять Йусуфа в своем доме, он попытался сбежать оттуда. Он бросился к двери для того, чтобы избежать зла, которое она могла причинить ему.

Если мужчина и женщина препираются друг с другом и не могут привести доказательства своей правоты, то решение следует выносить на основании второстепенных улик. Например, если мужчина и женщина препираются относительно домашней утвари и не могут доказать свою правоту, то вещь, которая обычно принадлежит женщине, должна достаться женщине, а вещь, которая обычно принадлежит мужчине, должна достаться мужчине. Приведем другой пример. Если плотник и кузнец заявляют о своих правах на орудие труда и не могут доказать свою правоту, то решение должно выноситься на основании внешнего вида этого орудия труда. Йусуф тоже был оправдан на основании второстепенных улик, ибо его правдивость и лжесвидетельство жены визиря можно было обосновать только тем, что его рубашка была порвана со стороны спины. В пользу справедливости этого вывода свидетельствует и решение, которое вынес Йусуф, когда среди вещей его брата нашли чашу. Он наказал его так, как следовало наказывать за воровство, хотя у него не было ни свидетелей, ни признания. Следовательно, если украденная вещь будет обнаружена у человека, то его можно обвинить в воровстве, особенно, если он известен как вор. Воистину, такая улика является более убедительной, нежели свидетельство другого человека. Это распространяется и на те случаи, когда человек вырывает вино или беременеет женщина, у которой нет мужа или господина. В таких случаях человека следует подвергнуть установленному шариатом наказанию, если только не обнаружится причина, которая может помешать этому. Именно поэтому Аллах назвал решение родственника жены визиря свидетельством и сказал: ق َ ا ل َ ه ِ ي َ ر َ ا و َ د َ ت ْ ن ِ ي ع َ ن ن ّ َ ف ْ س ِ ي و َ ش َ ه ِ د َ ش َ ا ه ِ د ٌ م ّ ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ه َ ا إ ِ ن ك َ ا ن َ ق َ م ِ ي ص ُ ه ُ ق ُ د ّ َ م ِ ن ق ُ ب ُ ل ٍ ف َ ص َ د َ ق َ ت ْ و َ ه ُ و َ م ِ ن َ ا ل ك َ ا ذ ِ ب ِ ي ن َ و َ إ ِ ن ْ ك َ ا ن َ ق َ م ِ ي ص ُ ه ُ ق ُ د ّ َ م ِ ن د ُ ب ُ ر ٍ ف َ ك َ ذ َ ب َ ت ْ و َ ه ُ و َ م ِ ن ا ل ص ّ َ ا د ِ ق ِ ي ن َ

«А свидетель из ее семьи сказал: " Если его рубаха разорвана спереди, то она говорит правду, а он лжет. А если его рубаха разорвана со спины, то она лжет, а он говорит правду"» (12: 26-27).

Пророк Йусуф обладал как внешней, так и духовной красотой. Его внешняя красота заставила женщину, в доме которой он жил, а также других знатных женщин, которые собрались у нее в доме после того, как упрекали ее за привязанность к молодому рабу, порезать себе руки со словами: ف َ ل َ م ّ َ ا س َ م ِ ع َ ت ْ ب ِ م َ ك ْ ر ِ ه ِ ن ّ َ أ َ ر ْ س َ ل َ ت ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ن ّ َ و َ أ َ ع ْ ت َ د َ ت ْ ل َ ه ُ ن ّ َ م ُ ت ّ َ ك َ أ ً و َ آ ت َ ت ْ ك ُ ل ّ َ و َ ا ح ِ د َ ة ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ ن ّ َ س ِ ك ّ ِ ي ن ً ا و َ ق َ ا ل َ ت ِ ا خ ْ ر ُ ج ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن ّ َ ف َ ل َ م ّ َ ا ر َ أ َ ي ْ ن َ ه ُ أ َ ك ْ ب َ ر ْ ن َ ه ُ و َ ق َ ط ّ َ ع ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ ن ّ َ و َ ق ُ ل ْ ن َ ح َ ا ش َ ل ِ ل ّ ه ِ م َ ا ه َ ـ ذ َ ا ب َ ش َ ر ً ا إ ِ ن ْ ه َ ـ ذ َ ا إ ِ ل ا ّ َ م َ ل َ ك ٌ ك َ ر ِ ي م ٌ

«Упаси Аллах! Да ведь это – не человек. Он – не кто иной, как благородный ангел» (12: 31). А его духовная красота заключалась в его целомудрии и отказе от ослушания Аллаха даже тогда, когда этому способствовало множество факторов и обстоятельств. Даже жена визиря засвидетельствовала это, когда сказала: ق َ ا ل َ ت ْ ف َ ذ َ ل ِ ك ُ ن ّ َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ل ُ م ْ ت ُ ن ّ َ ن ِ ي ف ِ ي ه ِ و َ ل َ ق َ د ْ ر َ ا و َ د ت ّ ُ ه ُ ع َ ن ن ّ َ ف ْ س ِ ه ِ ف َ ا س َ ت َ ع ْ ص َ م َ و َ ل َ ئ ِ ن ل ّ َ م ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ م َ ا آ م ُ ر ُ ه ُ ل َ ي ُ س ْ ج َ ن َ ن ّ َ و َ ل َ ي َ ك ُ و ن ً ا م ّ ِ ن َ ا ل ص ّ َ ا غ ِ ر ِ ي ن َ

«Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался» (12: 32). Позднее она также сказала: ق َ ا ل َ م َ ا خ َ ط ْ ب ُ ك ُ ن ّ َ إ ِ ذ ْ ر َ ا و َ د ت ّ ُ ن ّ َ ي ُ و س ُ ف َ ع َ ن ن ّ َ ف ْ س ِ ه ِ ق ُ ل ْ ن َ ح َ ا ش َ ل ِ ل ّ ه ِ م َ ا ع َ ل ِ م ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن س ُ و ء ٍ ق َ ا ل َ ت ِ ا م ْ ر َ أ َ ة ُ ا ل ْ ع َ ز ِ ي ز ِ ا ل آ ن َ ح َ ص ْ ح َ ص َ ا ل ْ ح َ ق ّ ُ أ َ ن َ ا ْ ر َ ا و َ د ت ّ ُ ه ُ ع َ ن ن ّ َ ف ْ س ِ ه ِ و َ إ ِ ن ّ َ ه ُ ل َ م ِ ن َ ا ل ص ّ َ ا د ِ ق ِ ي ن َ

«Теперь истина прояснилась. Это я пыталась соблазнить его, а он является одним из тех, кто говорит правду» (12: 51). А знатные женщины сказали: ق َ ا ل َ م َ ا خ َ ط ْ ب ُ ك ُ ن ّ َ إ ِ ذ ْ ر َ ا و َ د ت ّ ُ ن ّ َ ي ُ و س ُ ف َ ع َ ن ن ّ َ ف ْ س ِ ه ِ ق ُ ل ْ ن َ ح َ ا ش َ ل ِ ل ّ ه ِ م َ ا ع َ ل ِ م ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن س ُ و ء ٍ ق َ ا ل َ ت ِ ا م ْ ر َ أ َ ة ُ ا ل ْ ع َ ز ِ ي ز ِ ا ل آ ن َ ح َ ص ْ ح َ ص َ ا ل ْ ح َ ق ّ ُ أ َ ن َ ا ْ ر َ ا و َ د ت ّ ُ ه ُ ع َ ن ن ّ َ ف ْ س ِ ه ِ و َ إ ِ ن ّ َ ه ُ ل َ م ِ ن َ ا ل ص ّ َ ا د ِ ق ِ ي ن َ

«Упаси Аллах! Мы не знаем о нем ничего плохого» (12: 51).

Йусуф предпочел попасть в темницу, нежели совершить грех, и таким же образом обязаны поступать все остальные рабы Аллаха. Если им придется выбирать между совершением греха или наказанием в мирской жизни, то они должны отдать предпочтение наказанию в мирской жизни, ведь грехопадение обрекает человека на мучительные страдания как при жизни на земле, так и после смерти. Именно поэтому истинному верующему ненавистно возвращение к неверию после того, как Аллах избавил его от него, подобно тому, как ему ненавистно быть брошенным в адской огонь.

Если человек оказывается в ситуации, которая подталкивает его к ослушанию Аллаха, то он должен обратиться за помощью к Аллаху и не полагаться на собственные силы. Вот почему Йусуф сказал: ق َ ا ل َ ر َ ب ّ ِ ا ل س ّ ِ ج ْ ن ُ أ َ ح َ ب ّ ُ إ ِ ل َ ي ّ َ م ِ م ّ َ ا ي َ د ْ ع ُ و ن َ ن ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ل ا ّ َ ت َ ص ْ ر ِ ف ْ ع َ ن ّ ِ ي ك َ ي ْ د َ ه ُ ن ّ َ أ َ ص ْ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ن ّ َ و َ أ َ ك ُ ن م ّ ِ ن َ ا ل ْ ج َ ا ه ِ ل ِ ي ن َ