Забота о мужьях

При Пророке r женщина-мусульманка вволю пила из чистейшего источника пророчества и бережно растила дерево богобоязненности в своём сердце. Это дерево принесло благодатные плоды, среди которых и то, что женщина-мусульманка была прекрасной женой — верующей, послушной, усердно поклоняющейся Аллаху и покорной Ему, Всевышнему, аккуратно исполняющей все свои обязанности, будь то обязанности перед религией или обязанности перед мужем.

А в наше время жена нередко становится обузой для мужчины и источником тревог и забот. Она скверно относится к нему, и каждый день возлагает на него многочисленные обязанности и отягощает его непомерными расходами. Вместо того чтобы стать успокоением и радостью для спутника жизни, она лишь утяжеляет бремя, которое ложится на мужчину в земной жизни. А обременённому — и особенно обременённому тем, в чём на самом деле нет необходимости, — всегда труднее идти вперёд и тем более подниматься в гору, чем тому, чьи плечи свободны. Человеку дана сила, но сила эта имеет предел, и недаром говорят о «соломинке, которая сломала спину верблюду», то есть стала для него последней каплей, сделавшей его груз действительно непосильным и безнадёжно покалечившей его спину. Здоровье также не вечно. И современной женщине стоит задуматься об этом. Желаниям человека нет предела, и имеющий гору золота мечтает иметь ещё одну и жалеет о том, что у него нет второй. Однако жизненный срок человека и его возможности ограничены, и ему всё равно ни за что не осуществить все свои мечты и не исполнить все свои желания.

Разумеется, у каждого человека есть обязанности, которые он должен исполнять и от которых ему никуда не деться. Но женщина всегда может умерить свои притязания, вовремя одёрнуть себя, когда этот мир начнёт ослеплять её своим блеском. Она может вспомнить о тленности его благ и отказаться от чего-то из того, что ей хотелось бы иметь, но в чём нет реальной необходимости. Сделав это, она снимет часть бремени с любимого человека, облегчит его жизнь, поможет ему сберечь силы и здоровье, и эта небольшая жертва с её стороны не принесёт ей и её семье ничего, кроме пользы и радости.

Сегодня, когда мир этот с его благами, нужными и ненужными, окружает нас со всех сторон, важно не забыть об умеренности, которой учит наша религия и к которой призывал Пророк r. Нет ничего лучше золотой середины. И если человек начнёт потакать своим желаниям, то так и будет всю жизнь гнаться за мирским и никогда не насытится. А если он изберёт своим путём умеренность, то принесёт благо и себе, и своим близким. Тяжёлая ноша в конце концов утомит и лишит сил любого, а если облегчить её до разумных пределов, то человек будет нести её долго и без особой усталости, и сможет радоваться жизни и радовать своих близких, вместо того чтобы, сжав зубы, тащить из последних сил воз, в котором на самом деле лежит столько ненужного. В этом мире у каждого своя ноша, у кого-то тяжелее, у кого-то легче, но её можно и нужно облегчать, особенно когда она и так достаточно тяжела. И никто не облегчит ношу мужчины так, как это может сделать его жена, если будет внимать голосу веры и разума.

Порой жена становится препятствием на пути мужчины в его карьере и продвижении вверх по социальной лестнице и мешает ему выйти в лидеры и занять главенствующие позиции. Мы часто слышим фразу: «За каждым великим мужчиной стоит женщина». Это верно, однако важно понять, что имеется в виду не любая женщина, а та праведная и благородная женщина, которая встаёт позади мужчины и упорно толкает его вперёд, чтобы он опережал других и занимал лидирующие позиции в разных областях. Это женщина, которая помогает, чем может, поддерживает, советует, старается создать подходящую атмосферу для упорного и плодотворного труда и необходимого отдыха, без которых подобное продвижение представляется затруднительным. К сожалению, большинство современных женщин не подходят под это описание. Во времена Посланника Аллаха r на заре ислама таких достойных женщин было намного больше.

Первые мусульманки во времена Пророка r вставали позади мужей и помогали им всем, чем только могли помочь, в том числе имуществом, если оно у них было, а также своим трудом. В те времена женщина утешала мужа, поддерживала, помогала приспособиться к жизни на чужбине и смягчала остроту тоски по родине, которая порой одолевала её мужа. Она шла вместе с ним по пути истины и давала ему почувствовать, что он — не один. Эти женщины трудились вместе со своими мужьями не покладая рук до тех пор, пока первый робкий свет истины не превратился в высокий маяк — маяк истинного пути. Эти достойные и благородные женщины и после этого продолжали трудиться и щедро отдавать, не ожидая ни благодарности, ни ответного даяния.

Когда к Пророку r в первый раз пришло Откровение, он испугался и вернулся к своей жене Хадидже, всё ещё дрожа от пережитого потрясения, с тревожно бьющимся сердцем. Он воскликнул: «Укройте меня, укройте меня!» — и его укрыли. Немного успокоившись, он рассказал ей обо всём и сказал: «Я испугался за себя!»

Хадиджа сказала: «Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, говоришь только правду, несёшь бремя (помощи слабым и бедным) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды!»[36] После этого Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю. Хадиджа сказала ему: «О сын моего дяди, выслушай своего племянника!» Варака спросил его: «О племянник, что ты видишь?» И Посланник Аллаха r рассказал ему о том, что он видел. Тогда Варака сообщил Мухаммаду r благую весть о том, что он — Пророк этой общины.

Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Учёные сказали, что слова Хадиджи означают: тебя не постигнет ничего дурного, ведь Аллах вложил в тебя столько достоинств и благих черт. И она упомянула некоторые из них. Это указание на то, что нравственные достоинства и благие качества помогают избежать всякого зла.

Из этих слов также можно понять, что в некоторых случаях, когда в этом есть польза, разрешается хвалить человека в лицо.

И в её словах можно увидеть утешение того, кто боится чего-то, и сообщение ему благой вести, а также упоминание о том, что помогает обрести благополучие.

В словах Хадиджи — величайшее доказательство её совершенства, весомости её мнения, силы её духа, её стойкости и глубокого понимания сути вещей».

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Хадиджа g привела присущие Мухаммаду r нравственные достоинства и благонравие в качестве доказательства того, что человек, обладающий такими качествами, никогда не будет опозорен. Благодаря полноте своего разума и неиспорченности своей изначальной инстинктивной природы она понимала, что благие дела, нравственные достоинства и благородство согласуются с почётом от Аллаха, Его поддержкой и благодеянием. И они не согласуются с позором и оставлением без помощи, но согласуются с их противоположностями.

Когда Всевышний Аллах наделяет человека прекрасными качествами и человек этот благонравен и вершит благие дела, то его приличествует почтить и облагодетельствовать. А тот, кого Он наделил скверными качествами, и кто обладает скверным нравом и вершит дурное, тому приличествует воздаяние, соответствующее его делам и нраву.

За свой разум и искренность Хадиджа удостоилась того, что Господь передал ей Своё приветствие через двух своих посланников: Джибриля и Мухаммада r».

И Хадиджа была далеко не единственной женщиной, поступавшей подобным образом в столь непростых ситуациях. Было много других достойных женщин, которые старались опередить друг друга в благих делах.

Так женщина вставала за спиной мужа, поддерживала, успокаивала его и утешала, когда с ним случалось что-то серьёзное и внушающее страх. Если перед ним вставал трудный вопрос, и он нуждался в совете, то она не скупилась на советы, причём советы её были искренними, добрыми, мудрыми и полезными и приносили благо. И нередко совет жены играл важную роль в великих деяниях мужчины.

Вспомним историю матери верующих Умм Салямы g, которая дала Посланнику Аллаха r благой совет, после того как он заключил мирный договор с мекканскими язычниками в Худайбии.

Закончив составлять соглашение о перемирии, Посланник Аллаха r велел своим сподвижникам: «Встаньте и заколите свой жертвенный скот, а потом обрейте головы». Но никто из них не двинулся с места, несмотря на то, что Посланник Аллаха r повторил своё требование трижды[37]. Увидев, что никто из них не встал, Посланник Аллаха r зашёл к Умм Саляме, рассказал ей о том, как повели себя люди по отношению к нему, и Умм Саляма сказала: «О Пророк Аллаха, хочешь ли ты, чтобы это твоё веление выполнили? Выйди наружу и никому не говори ни слова, пока сам не принесёшь в жертву своего верблюда и не позовёшь своего цирюльника, чтобы он обрил тебе голову». Тогда Посланник Аллаха r вышел наружу и не заговорил ни с кем из них, пока не сделал всё это: он заколол своего верблюда и позвал своего цирюльника, который обрил ему голову. Увидев это, его сподвижники поднялись со своих мест, принесли в жертву своих животных и стали брить друг другу головы… [Ахмад; аль-Бухари].

Сначала мусульмане воздержались от заклания и обривания голов. Но потом всё изменилось благодаря способности Умм Салямы давать своему мужу, Посланнику Аллаха r, мудрые советы, которой наделил её Всевышний Аллах.

Умм Саляма не промолчала — да этого и нельзя было ожидать от подобной женщины. Она не сказала Посланнику Аллаха r: «Это твоё дело. Предпринимай что хочешь» — а именно в таком духе отвечают сегодня мужьям многие современные женщины, за исключением тех, кого Аллах уберёг от этого. Она со всей искренностью и чистосердечием дала мужу совет, указав ему выход, который казался ей самой наиболее подходящим. Так женщина-мусульманка творила жизнь и изменяла ход событий своими советами. Рассматривая подобные случаи, мы начинаем понимать, в чём заключался секрет особого, недостижимого по своей высоте положения этого первого поколения мусульман — благородных сподвижников и сподвижниц. Ознакомившись с этой историей, мы видим, как одна из жён Посланника Аллаха r посредством своего совета повлияла на жизнь мусульманской общины и на происходящие с ней события. Так что же говорить о мужчинах, принадлежавших к этому уникальному поколению? Они были настоящими героями!

И это далеко не всё, что делали первые мусульманки для своих мужей. Они хранили верность им и терпели нужду вместе с ними, и трудились вместе со своими бедными мужьями до тех пор, пока Всевышний Аллах не обогатил их по милости Своей. И эти благородные женщины постоянно старались найти выход из трудных ситуаций и помочь тем самым своим мужьям. Они прилагали усилия, чтобы облегчить и улучшить жизнь своей семьи.

Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ею и её отцом) сказала: «Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме его коня. Я задавала корм его коню и ухаживала за ним, размельчала финиковые косточки для его верблюда[38] и кормила его, черпала воду, зашивала кожаную бадью для воды. И я замешивала тесто, однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли для нас мои соседки из числа ансаров, которые были достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую Посланник Аллаха r выделил аз-Зубайру. Она находилась на расстоянии двух третей фарсаха от моего дома. Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге Посланника Аллаха r, которого сопровождали несколько человек из числа ансаров. Пророк r подозвал меня и сказал верблюду: “Ихх, ихх! ” — желая посадить меня в седло. Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из самых ревнивых мужчин. Посланник Аллаха r понял, что я стесняюсь, и поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала: “Когда я несла на голове финиковые косточки, мне повстречался Посланник Аллаха r с группой своих сподвижников. Он заставил своего верблюда опуститься на колени, чтобы я села, но я постеснялась его, вспомнив о твоей ревности”. Аз-Зубайр сказал: “Клянусь Аллахом, то, что ты несла финиковые косточки, тяжелее для меня, чем то, что ты могла бы поехать с ним! ” И я продолжала работать так, пока впоследствии Абу Бакр не прислал мне слугу, чтобы он вместо меня присматривал за конём, и, сделав это, он как будто отпустил меня на свободу» [Аль-Бухари].

Асма g выполняла всю эту работу безропотно, с усердием и довольством. Нигде не сообщается, что она хоть раз отказалась исполнять взятые на себя обязанности или выказала раздражение из-за тяжёлой работы. Она встала плечом к плечу со своим мужем аз-Зубайром, который в то время был очень беден, и так она трудилась до тех пор, пока Абу Бакр не прислал ей слугу, который снял с неё часть обязанностей — но только часть, а не всё.

Похожая история передаётся о Фатыме, дочери Посланника Аллаха r.

‘Али ибн Абу Талиб d передаёт, что Фатыма g стала жаловаться на то, что из-за ручной мельницы у неё болит рука. Через некоторое время к Пророку r привели пленных, и она пошла к нему[39], но не застала его и, встретив ‘Аишу, рассказала об этом ей. ‘Али сказал: «Когда Посланник Аллаха r вернулся домой, ‘Аиша рассказала ему о том, что к ней приходила Фатыма. Тогда Посланник Аллаха r пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Мы хотели подняться, но Посланник Аллаха r сказал: “Оставайтесь на своих местах”, а сам сел между нами, и я даже ощутил прохладу его ступни кожей груди. Потом он сказал: “Не научить ли вас чему-то лучшему, нежели то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, произносите слова ‹Аллах Велик› по тридцать четыре раза, а слова ‹Пречист Аллах› и ‹Хвала Аллаху› — по тридцать три раза, и это будет для вас лучше, чем слуга”» [Аль-Бухари; Муслим].

Несмотря на трудности, женщина-мусульманка не меняла своей позиции и не попрекала мужа его бедностью, и не смотрела на него свысока из-за своего имущества или благородного происхождения. Она жила с ним, проявляя терпение, и делила с ним радость и горе, пока Всевышний Аллах не обогащал их.

Это были уникальные женщины, жившие на заре ислама. А сегодня мы видим тысячи и тысячи случаев неподобающего отношения к мужу и неблагодарности ему. Женщина перечит мужу, спорит с ним и отказывается слушаться его. Сколько среди них сварливых, склочных и вздорных…

Первая мусульманка вставала плечом к плечу с мужем, деля с ним все заботы и трудности. Она успокаивала его, когда он испытывал потрясение или чего-то боялся. При этом она не обращала внимания на своё благородное происхождение и на богатство дома, в котором она жила до замужества. Она берегла себя и мужа и направляла свой дом — корабль своей семейной жизни — к спасительному берегу, стараясь никогда не сбиваться с верного курса.

Женщина-мусульманка на заре ислама заботилась не только о нуждах мужа, но и о его чувствах, и старалась снискать его довольство и ни в коем случае не задевать его чувства. Она тщательно избегала всего, что могло стать причиной обиды. Вспомним приведённую в этой главе историю о том, как Асма отказалась ехать вместе с Пророком r, который хотел подвезти её на своём верблюде, видя, что она несёт тяжести. Она сказала: «Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо он был одним из самых ревнивых мужчин».

А в другой версии говорится: «Я прислуживала аз-Зубайру в доме, и ещё у него был конь, и я присматривала за ним, и не было для меня дела тяжелее, чем уход за конём. Я заготавливала для него траву и ухаживала за ним». Передатчик сказал: «А потом у неё появилась прислуга. К Пророку r привели пленников, и он дал ей служанку. Она рассказывала: “И она избавила меня от ухода за конём и его кормления. А однажды ко мне пришёл какой-то человек и сказал: ‹О Умм ‘Абдуллах! Поистине, я бедный человек и хотел бы торговать в тени твоего дома›. Я ответила: ‹Если я разрешу тебе, то аз-Зубайру это не понравится… Приходи снова и обратись ко мне с этой просьбой в присутствии аз-Зубайра›. И он пришёл позже и сказал: ‹О Умм ‘Абдуллах! Поистине, я бедный человек и хотел бы торговать в тени твоего дома›. Я ответила: ‹Да неужели нет для тебя во всей Медине дома, кроме моего? › Аз-Зубайр сказал ей: ‹Что с тобой, почему ты не позволяешь этому бедному человеку торговать здесь? › И он торговал, пока не разбогател. А потом я продала ему рабыню, и когда аз-Зубайр вошёл, вырученные за неё деньги лежали у меня на коленях. Он сказал: “Подари это мне”. Я же сказала: “Поистине, я уже отдала это в качестве милостыни”» [Муслим].

Вспомним также уже упомянутую историю Умм Сулейм. Её сын от Абу Тальхи заболел и умер, когда Абу Тальхи не было дома. Она попросила своих домочадцев ничего не говорить Абу Тальхе от смерти сына. Она хотела сама сообщить ему об этом. Они выполнили её просьбу. И когда Абу Тальха пришёл, она украсила себя для него, и он лёг с ней. И только потом, подготовив его к печальному известию, она сообщила ему о том, что случилось в его отсутствие.

Это была очень умная и достойная женщина.

Анас рассказывает: «Когда умер сын Абу Тальхи от Умм Сулейм, она сказала своим близким: “Не говорите Абу Тальхе о его сыне, пока я сама не скажу ему”. Когда он вернулся, она подала ему ужин. Он поел и попил, после чего она украсила себя для него так, как никогда прежде, и он лёг с ней. А когда Умм Сулейм увидела, что он сыт и удовлетворён, она сказала: “О Абу Тальха, скажи мне, если люди что-то дадут взаймы какой-либо семье, а потом потребуют вернуть долг, следует ли членам этой семьи отказывать им в этом? ” Он сказал: “Нет”. Она сказала: “Тогда терпи и надейся на награду Аллаха, ибо ты потерял сына”. И он разгневался, а потом сказал: “И ты сообщаешь мне о смерти моего сына только после того, как я осквернился! ” И после этого он пошёл к Посланнику Аллаха r и обо всём рассказал ему. Посланник Аллаха r сказал: “Да благословит Аллах эту вашу ночь! ” И после этого Умм Сулейм забеременела».

Она родила сына, которого Посланник Аллаха r назвал ‘Абдуллахом.

Посмотрите, какой сильной и стойкой женщиной была Умм Сулейм. С каким терпением и надеждой на награду от Аллаха переносила она тяготы и испытания, которые постигали её! И Всевышний Аллах щедро вознаградил её за это. Один человек из числа ансаров рассказывал: «И я видел их девятерых сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана».

Это уникальный пример из жизни жён-мусульманок. Женщина терпеливо переносит утрату любимого дитя, скрывая свою печаль, чтобы смягчить потрясение для мужа, и усердно трудится, чтобы снискать довольство Всевышнего Аллаха, дабы Он даровал прекрасную замену ей и её мужу.

Ибн Хаджар сказал: «Умм Сулейм побудили к этому её беспримерное терпение, привычка всецело полагаться на Всевышнего Аллаха и предавать себя на Его волю, а также надежда на то, что Он дарует ей благую замену. Если бы она сразу сообщила Абу Тальхе о том, что произошло, это был бы неожиданный удар для него и, к тому же, она не достигла бы своей цели. А так Аллах, зная об искренности её намерения, исполнил её желание и сделал её потомство благодатным для неё» [Фатх Аль-Бари. Т. 3. С. 204].

Женщина-мусульманка хранила верность мужу и помогала ему, как только могла, в том числе и своим имуществом, если оно у неё было.

Зейнаб, жена ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен Аллах ими обоими), сказала: «Однажды я была в мечети и увидела там Пророка r, который сказал: “О женщины, подавайте милостыню, даже если вам нечего подать, кроме своих украшений”. Возвратившись, я сказала ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду: “Пойди и спроси Посланника Аллаха r, послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на тебя и на сирот, которые находятся на моём попечении? Если да, то я так и сделаю, а если нет, тогда я отдам эти деньги кому-то другому”. ‘Абдуллах сказал: “Спроси Посланника Аллаха r сама”. И я отправилась к Пророку r, и у его дверей встретилась с одной женщиной из числа ансаров, желавшей задать ему такой же вопрос. Мы уважали Посланника Аллаха и робели в его присутствии… Когда к нам вышел Биляль, мы сказали ему: “Пойди к Посланнику Аллаха r и скажи ему, что у дверей две женщины, которые спрашивают, послужит ли для них заменой милостыни то, что они будут расходовать на мужей и сирот, находящихся на их попечении. И не говори ему, кто мы». После этого он вошёл к Посланнику Аллаха r и задал ему этот вопрос. Посланник Аллаха r спросил: “Кто они? ” Биляль сказал: “Женщина из числа ансаров и Зейнаб”. Посланник Аллаха r спросил: “Какая именно Зейнаб? ” Биляль сказал: “Жена ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда”. Тогда Посланник Аллаха r сказал: “Да, и ей уготованы две награды: одна за поддержание связей с родственниками, а другая за милостыню”» [Аль-Бухари; Муслим].

Женщина-мусульманка старалась снискать довольство Господа и таким образом. Многие дороги ведут к Его довольству. И она старалась пройти по каждой из них. До нас не дошло ни одного сообщения о том, что какая-нибудь из первых мусульманок смотрела на своего мужа свысока из-за своего имущества или попрекала его тем, что расходует на него свои средства. И вместе с тем из дошедших до нас сообщений следует, что в подобных случаях эти благородные женщины старались скрыть это, оберегая чувства мужей. Мы видим, как в этой истории Зейнаб, жена ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, придя со своим вопросом к Посланнику Аллаха r, попросила Биляля не говорить Пророку r, кто именно задал этот вопрос: «И не говори ему, кто мы».

Зейнаб и эта женщина из числа ансаров хотели, чтобы их деяния совершались с искренним намерением, только ради Аллаха, и при этом заботились о чувствах своих мужей, а потому не хотели сообщать, кто они.

Такими были первые мусульманки, сподвижницы Пророка r и матери верующих. Они — пример для всех мусульманок. И не приличествует современным мусульманкам отворачиваться от этих солнц (да будет доволен Аллах ими всеми) и брать пример с неверующих женщин Запада или Востока, считая их более достойным примером для подражания.

И мусульманину не следует искать жену среди женщин, слепо подражающих безбожницам в поведении и внешнем виде, и отказываться при этом от благодатной, носящей целомудренный покров женщины, считающей первых мусульманок лучшим примером для себя.

Приведённые выше истории, разумеется, только примеры того, как эти благородные и достойные женщины относились к своим мужьям и что они делали для них. Они хранили верность своим мужьям и были глубоко преданны им. Женщина-мусульманка всеми силами старалась утешить мужа, когда случалась беда, и облегчить бремя этой беды. Она беседовала с мужем, поддерживая его, и помогала ему во всех его делах. Она неуклонно соблюдала его права. Более того, она сохраняла свою преданность мужу и старалась делать ему добро не только при его жизни, но даже после его смерти. Например, Умм Саляма часто поминала своего покойного мужа Абу Саляму и хорошо отзывалась о нём. Так, она говорила: «Кто из мусульман лучше Абу Салямы? Первая семья, переселившаяся к Посланнику Аллаха r» [Муслим].

Умм Саляма g передаёт: «Когда умер Абу Саляма, я сказала: “Чужестранец, в чужой земле… Я буду оплакивать его так, что об этом заговорят! ” И когда я уже приготовилась оплакивать его, пришла одна женщина из окрестностей Медины, желая помочь мне в оплакивании его. Встретив её, Посланник Аллаха r сказал: “Ты хочешь ввести шайтана в дом после того, как Аллах изгнал его оттуда? ”, повторив эти слова дважды. И после этого я воздержалась от оплакивания и не стала плакать» [Ахмад; Муслим].

Когда Посланник Аллаха r посватался к Умм Хани, она сказала: «Я уже немолода, и у меня дети». Тогда Посланник Аллаха r сказал: «Лучшие из женщин, ездивших на верблюдах, — праведные женщины Курайша, которые проявляют нежность к ребёнку и заботятся об имуществе мужа». Абу Хурайра говорил: «А Марьям, дочь ‘Имрана[40], никогда не ездила на верблюде» [Аль-Бухари].

Такими были эти жёны, жившие на заре ислама, через них Всевышний Аллах возвысил маяки правильного пути, которые сохранили героев ислама и защитников правильных убеждений в первые десятилетия с начала пророческой миссии Мухаммада r. Они — пример для всех мусульман, и тот, кто будет брать пример не с них, непременно собьётся с правильного пути, и никто не выведет его на правильный путь. Это были люди, общающийся с которыми обретал счастье и получал огромную пользу. И если мы хотим следовать истинным путём, мы должны брать пример с них и идти по их стопам.