Глава I. Философская культура Древнего Востока 1 страница

Содержание

Предисловие............................................................................ 9

Глава I. Философская культура Древнего Востока...............11

1. Что такое «Древний Восток»?........................................................ 11

2. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии.......... 12

3. Философия Древней Индии............................................................ 14

Этапы и источники древнеиндийской философии........................ 14

Рита.................................................................................................... 15

Пракрита, Пуруша, Майя............................................................... 16

Атман, Манас.................................................................................... 17

Сансара. Ахимса................................................................................ 19

Мокша. Карма................................................................................... 20

4. Жизнь Будды - ответ на вопрос «Как жить нравственно?»...............21

5. Философия Древнего Китая...........................................................26

Характерные черты китайского мировосприятия........................... 26

Образ-понятие человека................................................................... 29

Становление китайской философской традиции.......................... 35

Примеры написания гексаграмм....................................................... 41

Периодизация китайской философии............................................ 43

Даосизм.............................................................................................. 44

Дао и Дэ............................................................................................. 46

Возможно ли познание Дао?........................................................... 50

Конфуцианство.................................................................................. 52

Срединный путь................................................................................ 56

Проблема человека........................................................................... 56

Гносеология....................................................................................... 58

Легизм................................................................................................59

Глава II. Выдающиеся философы античности.........................62

1. Мудрейший из эллинов..................................................................62

Самый первый................................................................................... 62

«Все из воды...................................................................................... 64

2. Эфесский мудрец (Гераклит)..........................................................65

Этот космос не создал никто из богов........................................... 66

«Борьба - отец всего и всему царь..................................................... 67

Власть - умным аристократам........................................................... 69

Нравственные поучения................................................................... 69

3. «Я знаю, что ничего не знаю..........................................................70

Философия Сократа.........................................................................71

«Ирония» Сократа............................................................................. 72

Государство сильно тем, как граждане исполняют законы.......... 73

4. Гениальный ученик Сократа...........................................................73

От бога Аполлона?............................................................................. 73

Мир идей Платона............................................................................. 74

Космос.................................................................................. 77

Нравственный идеал........................................................... 78

О государстве...................................................................... 79

5. «Проживи незаметно». Певец «наслаждений».................................83

Учение о природе.............................................................................. 84

Роль души................................................................................. 86

О богах........................................................................................... 87

Эпикуреец - развратник? Сластолюбец? Жуир?........................... 88

Не всякое удовольствие есть благо................................................. 89

Высшая форма блаженства - состояние душевного покоя........... 91

Воздержание от излишеств............................................................... 91

О кротости и благодушии................................................................ 92

Сумей уйти в тень!............................................................................ 93

Отношение к смерти........................................................................ 94

О страданиях...................................................................................... 96

Как относиться к злу?...................................................................... 96

О государстве.....................................................................................97

Глава III. Философия Средневековья........................................99

1. Западноевропейская средневековая философия...............................99

Что значит «средние века»?............................................................... 99

Каков смысл понятия «средневековая философия»?......................100

Характерные черты средневековой философии.................................102

Проблемы онтологии: бытие и благо обратимы............................104

Проблемы гносеологии: знание или вера?....................................105

Доказательства бытия Бога...............................................................108

Антропология: человек - образ и подобие Бога?..........................109

Философия истории.........................................................................112

Оппозиционные философские направления................................. 114

Наследие и преемственность...........................................................115

Основные направления и этапы развития

западноевропейской средневековой философии.............................116

2. Философская мысль в Византии................................................... 117

3. Арабская философия Средневековья.............................................. 120

Глава IV. Философия эпохи Возрождения........................... 125

1. Исторические особенности эпохи Возрождения............................. 125

2. Специфика философской культуры Возрождения.......................... 128

3. Философия итальянского гуманизма............................................. 130

4. Развитие идей неоплатонизма....................................................... 134

5. Натурфилософия Возрождения..................................................... 138

6. Реформация и гуманизм............................................................... 142

7. Социальная философия Ренессанса............................................... 147

Заключение.......................................................................................149

Важнейшие события эпохи Возрождения........................................150

Искусство эпохи Возрождения.........................................................151

Глава У. Философия Нового времени: XVII век.................... 153

1. Социально-исторические и научные предпосылки философии XV11 века... 153

2. Английская философия XVII века................................................. 155

Фрэнсис Бэкон: жизненный путь и начало творчества..................155

«Новый Органон» и его основные идеи..........................................157

Учение об «идолах» или призраках познания..............................159

Томас Гоббс: жизнь и борьба мыслителя......................................162

Гносеология: методы и знаки.........................................................163

Социально-политические взгляды Гоббса.......................................165

3. Французская философия XVII века............................................... 166

Декарт: жизнь и деятельность.........................................................166

Учение о бытии: субстанции, атрибуты и модусы........................168

Познание: цели и метод достижения истины..............................169

Пьер Гассенди: логика жизни и логика воззрений......................171

4. XVII век в умах философов Германии и Нидерландов.................... 173

Эпоха и жизнь Спинозы..................................................................173

Учение о субстанции.......................................................................174

Атрибуты и модусы субстанции.......................................................175

Концепция познания......................................................................176

Этика Спинозы.................................................................................177

Жизнь и деятельность Лейбница....................................................179

Учение о монадах.............................................................................181

Познание: методы и принципы........................................................182

Заключение....................................................................................... 185

Глава VI. Классический (немецкий) период в философии Нового времени...... 188

1. Европейский мир на исходе Нового времени................................. 189

2. Философская атмосфера в Германии в конце XVIII века............... 192

Готхольд Эфраим Лессинг (1729- 1781)..................................... 193

Иоганн Готфрид Гердер (1744 - 1803)...........................................194

Иоганн Вольфганг Гете (1749 - 1832).............................................196

3. Кант - родоначальник немецкой классической философии............... 199

Докритический этап........................................................................200

Критика чистого разума..................................................................202

Критика практического разума......................................................203

Критика способности суждения....................................................205

Социальная философия...................................................................207

4. Философия Фихте....................................................................... 209

5. Философия Шеллинга................................................................. 213

6. Апогей немецкого идеализма. Гегель.............................................216

Бытие и мышление...........................................................................218

Идея развития...................................................................................219

Философия природы.......................................................................222

Философия Духа...............................................................................223

Философия истории........................................................................225

7. Ученики, последователи, оппоненты.............................................. 227

Гегельянство......................................................................................228

Людвиг Андреас Фейербах (1804- 1872)........................................230

Натурализм.......................................................................................235

Карл Генрик Маркс (1818 - 1883).....................................................236

Неокантианство................................................................................243

Позитивизм.......................................................................................245

Иррационализм.................................................................................246

Заключение.......................................................................................248

Научные открытия XVIII - XIX ВВ...................................................249

Хронология жизни немецких философов (классический период).......................251

Энциклопедия философских наук (по Гегелю)...............................252

Развитие философских идей во II-й пол. XIX века........................253

Глава VII. История русской философской мысли................255

Введение........................................................................................ 255

1. Зарождение теоретической мысли на Руси (IX - XIII вв.)............... 257

Влияние языческих традиций..........................................................258

Античные взгляды и византийское православие Руси..................259

Философские идеи Киевской Руси..................................................260

2. Древнерусская мудрость (XIV-XVII вв.)..................................................263

Формирование идей национального и личного самосознания........264

Еретические движения в духовной жизни Руси............................265

Начало светской мысли как предшественницы русской философии..................267

3. Возникновение русской философии (XVIII - первая четв. XIX в.).... 269

Первые материалистические традиции в русской философии. Проблема бытия.....270

Утверждение философии как теоретической науки.......................271

Социальная философия декабризма..............................................273

4. Русская религиозная философия (вторая пол. XIX - нач. XX в.)...... 274

Ортодоксальное направление...........................................................275

Демократическое направление........................................................277

Либеральное направление...............................................................280

5. Социальные проблемы в русской философии (XIX - нач. XX вв.).....282

Спор об уникальности и универсальности русской культуры......283

Демократические теории революционного процесса.....................284

Марксизм и анархизм на русской почве.......................................286

6. «Философия естествознания» в России................................................ 287

Последователи Ломоносова.............................................................288

Русский космизм..............................................................................289

7. XX век в русской философии........................................................291

Философия русского «зарубежья»..................................................292

Советский этап в русской философии..........................................295

Заключение. Основные черты русской философии............................. 296

Глава VIII. Позитивизм XX века и его разновидности........299

1. Идейные предшественники...........................................................299

2. Возникновение неопозитивизма, причины и этапы его развития....... 300

3. Отношение к философии, понимание ее предмета......................... 303

4. Логический позитивизм................................................................ 305

5. Семантический позитивизм........................................................... 309

6. Лингвистический анализ............................................................... 312

7. Падение престижа неопозитивизма................................................ 314

8. Постпозитивизм.......................................................................... 316

9. Прагматизм................................................................................ 319

Социальные взгляды прагматистов................................................326

Дальнейшая судьба прагматизма....................................................328

Глава IX. Проблема человека в западноевропейской философии конца XIX - начала XX века.....333

1. «Философия жизни».................................................................... 333

Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше........342

2. Психоанализ 3. Фрейда...............................................................342

3. Неофрейдизм..............................................................................347

Концептуальные различия психоанализа и неофрейдизма............354

4. Философия экзистенциализма...................................................... 354

Экзистенциалы человеческого бытия...............................................361

Глава X. Основные проблемы философии

экзистенциализма................................................................. 362

Причины возникновения экзистенциализма,

его разновидности и представители................................................362

Что такое экзистенция? Бытие и «сущее». Главные категории.............366

Отношение к познанию и науке. Понимание философии............375

Социальные взгляды экзистенциалистов.......................................380

Попытки реформировать экзистенциализм...................................385

Приложение I. Философия и нравственные идеи Библии.....389

1. Философские идеи Библии........................................................... 391

Библия о мироздании.....................................................................391

Оценка учеными библейской картины мира.................................393

Как современные религиозные философы объясняют возникновение человека......394

Библия о личности...........................................................................399

Почему человек страдает?...............................................................400

Свобода воли и предопределение....................................................402

Библия о смысле жизни................................................................-.404

2. Нравственные идеи Библии.......................................................... 407

Моисей............................................................................................ 408

Божественное повеление. Выведение израильского народа

из египетского плена.......................................................................409

Нравственное учение Иисуса Христа.............................................420

Приложение II. Философия О. Шпенглера и ее эволюция.....430

1. Освальд Шпенглер и «Закат Европы» - проснуться знаменитым.......... 431

Социально- политическая и экономическая ситуация

в Германии (1900 - 1914)..................................................................431

От школьного учителя до духовного пророка Германии...........432

Открытие принципиально новой философии истории................433

Эволюция политических взглядов Шпенглера.............................435

2. От «морфологии» культуры к проблемам переустройства мира........ 437

«Прусская идея и социализм» - первое «неморфологическое» произведение Шпенглера....438

Конкретизация Шпенглером своей политической

доктрины........................................................................................... 442

Единство философской и политической концепции

О. Шпенглера...................................................................................445

3. Шпенглер и национал-социализм.................................................. 449

Конгениальность идей Шпенглера идеологии НСДАП

и причины расхождения с национал-социализмом......................449

4. Последний период творчества: «Человек и техника»,

«Годы решений» (Германия в опасности)........................................... 453

Предисловие

Философия - один из древнейших способов постижения мира и определения личностью своего места в нем. На протя­жении десятков веков человечество с ее помощью удовлетво­ряло свое любопытство, развивало воображение, совершенст­вовало интеллектуальное мастерство, питало сомнение, поддерживало дух творчества. Не случайно наш соотечествен­ник философ С.Н. Булгаков отмечал: «Философия по сущест­ву своему есть неутолимая и всегда распаляемая «любовь к Софии»; найдя удовлетворение, она замерла бы и прекратила бы свое существование. Предмет ее стремления находится за пределами ее обладания».

Курс философии в современных высших учебных заведе­ниях, в соответствии с государственными общеобразователь­ными стандартами, знакомит учащихся с двумя вариантами подхода к постижению основных философских вопросов: историко-культурным и предметно-системным. Ограниченность объема учебного курса, полифоничность и разнообразие пози­ций мыслителей разных эпох практически по всем рассматри­ваемым вопросам, отсутствие у студентов младших курсов не­обходимого опыта работы со специальной литературой, значительная доля времени, отводимая на самостоятельное знакомство с материалом, создают ощутимые трудности у сту­дентов нефилософских вузов.

Предлагаемое учебное пособие создавалось в надежде по­мочь учащимся овладеть базовыми знаниями по философии, выработать и закрепить необходимые навыки и умения работы с философским материалом. Опыт преподавания обновлен­ного курса философии в техническом вузе показал, что наи­большие сложности возникают при изучении историко-философских проблем. Их постижение требует привлечения серьезных исторических, культурологических и общефилософ­ских знаний. В учебниках по философии нового поколения данная часть программы представлена, как правило, сжато, концептуально, крайне лаконично.

В связи с этим авторский коллектив при подготовке мате­риала стремился полнее показать условия и причины форми­рования, развития и смены различных типов философствова­ния в истории человечества, познакомить с характерными для них школами, учениями, мыслителями. В материалах пособия

используются идеи дискуссионного характера, изложение ве­дется в различной тональности - от повествовательной до сю­жетной, привлекаются схемы и таблицы. В зависимости от разнообразия, доступности и сложности рекомендуемой лите­ратуры авторы отдельных глав сосредотачиваются либо на воспроизведении целостной исторической философско-культурной картины, свойственной для конкретного периода, либо на творчестве отдельных выдающихся представителей философской мысли этой эпохи.

В задачи учебного пособия входит привлечение внимания учащихся к философской проблематике, стимулирование са­мостоятельной работы студентов в ходе ее освоения, выработка способности к исторически конкретному восприятию интел­лектуальной среды той или иной научной идеи, расширение кругозора и развитие воображения будущих специалистов.

Глава I. Философская культура Древнего Востока

1. Что такое «Древний Восток»?

Географически «Древний Восток» подразделяется на: Ближний Восток (Вавилон, Шумер, Египет, Ассирия, Палестина); Сред­ний Восток (Индия, Иран, Афганистан); Дальний Восток (Китай, Вьетнам, Корея, Япония).

Хронологически «Древний Восток» определить сложно, по­скольку это понятие охватывает грандиозный временной про­межуток общечеловеческой истории от середины IV тыс. до н. э. (образование государственности в Египте и Месопота­мии) до III в. н. э. (падение Ханьской династии в Китае).¹

Древний Восток представляет собой сложный тип цивили­зации, для которого характерны следующие общие признаки:

- экономическим основанием является мелиоративное зем­леделие, при котором земля и вода находятся в собственности государства;

- централизованное устройство государственной власти с развитой бюрократией;

- абсолютную власть государства представляет правитель (фараон, царь, император);

- население находится в полной зависимости от государст­ва; большинство проживает в более или менее замкнутых и разрозненных сельских общинах;

- человек ни объективно, ни субъективно не выделяет себя из природы и общества. Это обстоятельство в наибольшей степени определяет специфику духовной культуры Древнего Востока.

Из четырех основных очагов древневосточных цивилиза­ций - Египет, Двуречье, Индия и Китай - для истории фило­софии особый интерес представляют два последних.

¹ Конец древней истории в Индии совпадает с арабским вторжени­ем на полуостров Индостан - 710 г. н. э.

2. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии

Уже более ста лет длится дискуссия по Древнему Востоку, в ходе которой были высказаны две крайние точки зрения.

Первая: Индия и Китай не создали настоящей философии, не «доросли» до нее, поэтому применительно к ним следует говорить о предфилософии, или религиозно-философском мировоззрении. Вторая: Индия и Китай явили миру сверхфи­лософию, до которой Запад пока не поднялся.

Сосуществование противоположных взглядов на одно и то же явление можно объяснить тем, что в обоих случаях в каче­стве эталонной модели философии, «образца для подража­ния», берется западноевропейский вариант философствования. А индийская и китайская мысль, не укладывающиеся в это «прокрустово ложе», объявляются «предфилософией» или «сверхфилософией»... в зависимости от личностного отноше­ния исследователя к европейской философии.

Именно в силу несводимости китайского и индийского способа философствования к европейскому они были весьма произвольно объединены одним словом - «Восток» - и проти­вопоставлены «Западу». В действительности же следует гово­рить не о двух источниках, очагах мировой философской мыс­ли, а о трех: Запад, Индия и Китай. Между Индией и Китаем гораздо меньше сходства, нежели между Западом и Индией, связанных общей - индоевропейской - прародиной и языком. Индию же духовно породнил с Китаем буддизм, проникший туда только во II в. н. э.¹

Многие современные историки философии называют ан­тичный Запад, Древнюю Индию и Древний Китай тремя очень разными, но равными по духу собеседниками.

Не менее сложным является вопрос о генезисе (происхож­дении) индийской и китайской философии, ее отношении к богатой образными понятиями мифологии.

Л.С. Васильев, автор фундаментальных трудов по происхо­ждению древнекитайской цивилизации, государства и миро­воззрения, ² разработал общую схему перехода от мифологиче-

¹ Данная мысль была высказана А.И. Кобзевым. Буддийские мотивы мы можем обнаружить и в арабо-мусульманской культуре, и в славян­ской («Повесть о царевиче Иоасафе»).

² См. список рекомендуемой литературы в конце главы.

ского миросозерцания к философскому мышлению. Эта схема включает в себя четыре варианта перехода:

1) ветхозаветный;

2) индоарийский;

3) античный;

4) китайский.

Для ветхозаветного варианта происхождения философии характерно вытеснение множества мифологических божеств единым Богом-Абсолютом. Индоарийский (древнеиндийский) вариант перехода связан с совмещением мифологических бо­жеств с вполне рационально понимаемым Единым. Для ан­тичного варианта перехода характерно стремление к целост­ной рационалистической картине мира, где нет места Божественному произволу.¹

А в Китае мифологическое сознание серьезно потеснила строгая ритуалистика («китайские церемонии»). Философия же никогда не прерывала ту нить, которая связывает между собой предание и научную теорию, миф и логос. Китайская философия зарождается в мифе, не покидает его, как это про­исходит в античной Греции. «Живучесть» китайского мифа-предания заключается в том, что он оказался способным на протяжении столетий служить той необходимой канвой, худо­жественным и познавательным горизонтом, в котором проис­ходило становление китайской национальной психологии и философии. Вот почему китайская медицина и даже техника боевых искусств оказались насквозь пронизанными философ­скими понятиями, а философия - весьма натуралистическими образами и ассоциациями. (Например, философско-эстетичес­кая категория, которая встречается только в Китае - чистота).

Наличия развитой, проникнутой философическим духом мифологии все же недостаточно для генезиса философии. Фи­лософия становится философией, лишь выработав свой - от­личный как от мифа, так и от науки - способ и язык осмысле­ния действительности.