Тема Революции в Творчестве Блока № 29

Алексанр Александрович Блок родился в 1880 году в Петербурге.

Его дед по

матери А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором

Петербургскогоуниверсетета.

Отец поэта был профессором философии и права Варшавского универсетета.

Жена Блока – дочь знаменитого русского химика Д.И.Менделеева. Детские годы

будущий поэт провел в семье Бекетовых, жил в дедовском имении

Шахматово

(недалеко от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось литературе

и искуству. Бабушка, мать Блока и её сёстры занимались художественными и

научными переводами. Атмосфера царившая в семье Бекетовых, способствовала

тому, что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством. В

1906 году Блок

закончил историко-философский факультет Петербургского университета

, еще

будучи студентом, он начал писать стихи. В памяти Блока сохранился характерный

эпизод из студеньческих лет. Свои стихи, написанные по мотивам картин

В.Васнецова, он отнес В.П.Островскому-редактору демократического журнала

«Мир божий». «Пробежав стихи, - вспоминает Блок в позднейшей автобиографии,

- Он сказал: «Как вам не стыдно, молодой человек, когда в университете бог

знает что творится!» - и выпроводил меня со свирепым равнодушием.

Тогда это

было обидно, а теперь вспоминать об этом приятнее, чем обо многих позднейших

похвалах». Блок прожил сложную жизнь, в сложное время.

Россия на рубеже XIX-XX-веков. Жизнь быстро меняется и усложняется.

Развитие промышленности и транспорта, средств связи, технический прогрес делают

её интенсивной. Всё это сопровождается социальным кризисом, активными

поисками в философии и религии. Навстречу новому веку в стране зарождается новое

искуство, которое теперь мы называем искусством «серебрянного века»

. Наивный и

плоский «реализм», прописные истины «позитивизма» перестают удовлетворять;

«гармонические» средства стиха XIX века в значительной мере стираются

.

Дерзко- с вызовом в литературу входят новые силы: Константин Бальмонт,

Валерий Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а

Дмитрий

Мережковский обосновывает перемену в специальном трактате «О причинах упадка

и о новых течениях в современной руской литературе». Это манифест нового

направления в литературе.Это, так называемые «старшие символисты».

Десятилетием позже явились и «младшие». Два молодых поэта, никому не

Известные, не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически, пристально

Всматривались, во все новое, что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и

Яркие закаты того времени казались обоим необыкновенной “эпохой зорь” и

Связывались с мистическим ожиданием, предзнаменованием чего-то нового,

Необычного, глобально- значительного.

Один из этих людей – Александр Блок- наблюдал эти закаты в

Петербурге,

другой- Борис Бугаев, вступивший в литературу под псевдонимом “Андрей

Белый”,

в Москве. Оба испытывали влияние новейшей поэзии, жили в мире Ибсена,

философии Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов

Достоевского, поэзии

Тютчева и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва. А.Белый теоретически

Обосновывал символизм, как искусство высшего синтеза, имеющее не только

художественное, но и пророческое, жизнетворческое значение.

Стихи юного А.Блока, еще нигде не печатались, и его мать пересылала их

в Москву, своей двоюродной сестре –художнице О.Соловьевой, в то время там бывал

Андрей Белый, живший по соседству. В письмах Зинаиде Гиппиус- известной

Петербургской поэтессе, О.Соловьва писала о том, что Боря Бугаев

(А.Белый) от

стихов Петербургского новоявленного поэта А.Блока в восторге.

В январе 1903 года началась их переписка, причем оба написали одновременно

так, что письма встретились и разминулись в дороге, чему было придано мистическое

значение.Через год в январе 1904 года, когда А.Блок приехал в Москву со своей

молодой женой состоялась их личная встреча.

Белый в Москве стал главой кружка “аргонавтов”, члены кружка

познокомившись со стихами А.Блока, приняли его к сердцу и посчитали своим.

Петербургский поэт, еще не печатавшийся, стал “греметь” в группе восторженных

его приверженцев.

Писать стихи Блок стал очень рано, но как поэт определился не сразу, его

Более увлекала карьера драматического артиста, он принял участие в нескольких

любительских и полупрофессиональных спектаклях.Лирические стихотворения

создавались попутно, как бы для себя, как средство самовыражения. Блок не

торопился печататься, хотя стихов уже было несколько сотен. И когда в

1903 году

появились в печати две подборки стихотворений Блока, а затем и первый сборник

“Стихи о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют. Блок сразу выступил не

как начинающий, а как сложившийся поэт, которого стали сопостовлять с

Фетом.

Он входит в литературные круги обеих столиц, знакомится с

Мережсковским,

Брюсовым, сближается с А.Белым и С.Соловьвым - становится заметной фигурой

молодого в то время течения – символизма.

Сборник “Стихи о прекрасной даме” не был механическим собранием всего,

что было написано поэтом к этому времени (1905год), он тщательно составлялся и

отличался единством темы и композиции, где каждое стихотворение развивало общую

идею. Эта идея была внушена Блоку поэтической философией

В.С.Соловьева: идея

Вечной Женственности и связанных с нею знамений и «предчувствий».

Предчувствия

связывались с началом нового века, который поэт ощущал как новое не только

календарно, но и по существу. Эти мистические предчувствия на языке социальном

(чуждом в то время самому Блоку) были обусловлены переломом в жизни страны на

рубеже двух веков, усложнением психической жизни творческой интеллигенции.

Сильное влияние приобрел символизм, выражавший в искусстве сложные

переживания человека, живущего духовными чаяниями нового века. Блок- поэт

сложился в нутри этого течения. Но еще до непосредственного знакомства с ним

поэтические искания молодого Блока были связаны и с поэтами- предшественниками-

с творчеством Тютчева, Фета, Апухтина, Полонского и особенно

Вл.Соловьева.

Идиалистическая настроенность, служение Женственности и Красоте, усадебные

мотивы, сочетание интимно-любовных и филосовских тем, музыкальность,

напевность стиха-такова молодая лирика Блока, воспринятая им отпредшественников.

Отталкиваясь отненависного ему рационализма и позивитизма, овладевая техникой

символизма, Блок создает мистико-романтические произведения, построенные на

завораживающих недоговоренностях и неясностях, становится мастером

неотчетливой стихотворной речи, подобной полотнам иных импрессионистов.

Подобное затемнение стиха требовала сама тема: расплывчатый миф о

Таинственной,

Непостижимой Женственности и Красоте, способной преобразить мир.

“Стихи о Прекрасной даме” стали основой первой книги лирических

произведений Блока, которому сам поэт придал вид и значение лирического дневника.

Одноко эта ранняя лирика с ее мистическими переживаниями не была принята

традиционной либеральной критикой. Идеал служения Вечной
Женственности в

“Стихах о Прекрасной Даме” противопоставлен низменным заботам людей
“о злате

и хлебе”, но этот мотив редок, и неправильно думать, что в ранних стихах поэта нет

никакой социальности: ожидание Прекрасной Дамы соединено со смутным сознанием

неблагополучия, космического катаклизма, грозячего мировой катастрофы.

Поэт присально вглядывается в жизнь и видит ее реальности, вплоть до тягот

фабричного труда и повседневной городской жизни.Эти мотивы усиливаются

в книге второй (стихи 1904-1908 гг.). Революция 1905 года пробудила в поэте

сознание гражданской ответственности: покоя и счастья нет, когда мир делится на

голодных и сытых. В творчество поэта врывается редкая у него открытая

политическая лирика: «Сытые», «Митинг», «Вися над городом всемирным…»,

однако революцию Блок воспринял только эмоционально, жертвенно-

как личную драму, прямого воспевания революции в стихах Блока нет.

В основу тома был положен сборник стихов –«Нечаянная радость» (1907).

Заглавие указывало на открытие поэтом «образа грядущего мира», связанного

с движением народа, социальных низов. В открывающем том програмном

стихотворении та, что была прекрасной Дамой, «в поля отошла без возврата».

Сумятитца городской жизни вызвала появление «чердачных» стихов, изображающих

город в традициях Некрасова, Гоголя, Достоевского, - во всей его фабрично-

заводской и бытовой неприглядности. Постепенно из мистико- романтического

трубадура Блок превращается в поэта, которому дороги судьбы России.

Другая тема – природы, «пузырей земли» – своей материальной плоскостью

также разрушала стилистику «Стихов о Прекрасной Даме». Блок рассорился со

своими друзьями «соловьёвцами» – А.Белым и С.Соловьёвым, усмотревшим здесь

измену канонам символизма.

Центральное стихотворение сборника- «Незнакомка»(1906г) принесло Блоку

громкую известность. Здесь женщина - видение, воплощение идиала, но в отличие

от Прекрасной Дамы, образ земной, земной, реальный и притом ресторанный, хотя

и противопоставленный пошлости обыденной жизни.

Меняется и образ лирического героя – это одинокий человек в состоянии

психологической депрессии, причины которой социальные, заливает свое отчаяние

алкоголем. Этот образ автобиагрофичен, лиричен, соответствует мировосприятию и

«бродяжнической жизни» поэта в эти годы. Фигура бродяги, странника,

отрекающегося от традиционных ценностей городской кульры и находящегося

в пути, в скитаниях по бесприютной, бедной родной земле, которую он беззаветно

любит. Написано стихотворение «Осенняя воля», оно не случайно помечено не только

датой, но и местом его создания – Рогачевское шоссе. С него начинается в творчестве

Блока огромная тема Родины.

Третья книга стихотворений (1907-1916г)-главная и основная во всем наследии

Блока, здесь поэзия достигла наивысшей зрелости. Окончательно исчезают следы

прежнего «декаденства», стихи отличаются совершенством формы, строгой

простотой. Главная тема книги – Россия, ее сложная трагическая история,

выражает боль, за судьбу родины, ввергнутой в мировую войну.

Россия вообще становтся главной темой Блока. Дума о народе, народе

и интеллигенции, о России и революции, интеллигенция и революция, ненависть к

пошлости и бездуховности «страшного» мира – основные сквозные темы не только

лирики Блока, но и его драмм, статей, дневниковых записей – всего его творчества.

Именно эта тема прежде всего создает ощущение цельности Блока, его личности и его

творческогонаследия во всех жанрах.

Февральскую революцию 1917 года Блок встретил восторжено, с надеждой

на изменение жизни. Находясь на прифронтовой полосе на военной службе, он

писал матери «То, что происходит, происходит в духе моей тревогои».

Весной 1917 года, вернувшись в Петербург, он принял предложение быть

одним из редакторов протоколов Чрезвычайной Следственной комиссии,

раследовавшей деятельность бывших царских министров.Вся работа комиссии

проходила в Зимнем дворце. Комиссия не успела завершить свое дело, но результатом

работы в ней Блока стала его документальная книга «Последние дни императорской

власти (1921г).

К Октябрьскому перевороту поэт отнесся поначалу более осмотрительно.

В ноябре и декабре он никак не выявил своих настроений и даже прекратил ведение

дневника, но в январе 1918 года развил чрезвычайную творческую активность.

В несколько дней были созданы поэма «Двенадцать», большое стихотворение

«Скифы», посвященное трагическим перепетиям Брестского мира и отношениям с

Западом, и статья «Интеллигенция и революция»

Поэма «Двенадцать», вызванная октябрьскими днями, получила одностороннее

толкование как слева, так и справа. Сам Блок с некоторым запозданием

предупреждал от этого в «Записке о «Двенадцати» (1920г); тема революции

не означала для поэта политической, агитационной направленности поэмы.

В «Двенадцать» изображалась не революция, а Россия в момент революции.

Поэтическая идеализация большевистского переворота, если она в какой- то мере и

присутствует в произведении, соединена Блоком с бескомпромисно- реалистическим

изображением революционного Петрограда и самих свершителей революции из

народных низов, выведенных без всяких прекрас.В этой двойственной неопределенной

позиции поэта, болеющего за судьбы России, проявилось сочуствие революции, но

в то же время неуверенность в ее результатах и перспективах. Основное в

произведении –пафос разрушения старого мира, что было для поэта важнее всего.

С 1905 года Блок вовлекся в революцию «как давно тайно хотевший гибели» (запись

в дневнике 15 августа 1915 года). Противоречивость и слабость восприятия

революции Блоком выявилась в малоубедительном образе Иисуса Христа,

появляющегося в самом конце поэмы в качестве некоего символа святости

революции.

Характерно, что не только писательская элитат в лице

А.Ахматовой,

Д.Мережсковского, З.Гиппиус, Ф.Солгуба выразила свое резкое неприятие поэмы

Блока, но и сам революция, ее руководящие деятели приняли ее весьма сдержанно,

тем более, что эта поэма и статьи Блока того времени были опубликованы в печатных

органах левых эсеров, с которыми поэт, не входя организационно ни в какие партии

имел литературные связи. В феврали 1919 года он подвергся по этому поводу кратко

временному аресту и допросу в ЧК.

Блок поверил в очистительную силу революции, вообразил себе ее

«музыкальный напор», услыхал «шум от падения старого мира», -

«страшного мира»

неприязнь к которому вызревала в поэте давно. Неистовые ругательства в адрес

интеллигенции и буржуа в январском и февральском дневнике 1918 года выдают,

состояние близкое к помешательству, могут служить материалом для психопатолога.

Этих материалов лучше бы не было. Но они есть, и помогают нам только понять,

какого рода ненависть к буржуазной “цивилизации” толкала поэта в стихию

революции.

Переворот в сознании Блока, его новые произведения вызвали целую бурю

в обществе, раскололи его надвое. Искренность поэта была для всех вне всяких

подозрений, но тем не простительнее было его “падение” для тех и других.

Блок “принял “ идею революции, будучи не искушенным в реальной политике,

повинуясь только голосу собственных эмоций и собственной совести.Блок

ждал от революции совсем не того, что она несла реально. Скоро выяснилось,

что ожидаемая очищающая “стихия”, “музыка” революции, появление

“человека

артиста” подчерпнутые Блоком у Ницше и Вагнера не состоялись.Блок уповал

на культурно-преобразующую роль революции, а она обернулась сугубым

бюрократизмом, жестокостью, разгулом бандитизма и невиданным падением

нравов.

Образ Христа в конце поэмы вызвало непонимание и кривотолки.

Все последующее время, до самой кончины – стало кресным путем для
Блока.

Блок не только перестал слышать “музыку революции”, он ощутил “щель истории,

в которую мы попали”, для него исчез вдруг и “воздух”и он задохнулся.Мне трудно

дышать, сердце заняло полгруди…(одна из последних записей его дневника 18 июня

1921 года). От тягчайшей болезни тела и духа спасти Блока мог только немедленный

отъезд в санаторий.М Горький и другие писатели ходатайствовали в
Москве о

разрешении выезда поэта в Финляндию.После ряда недорозумений и проволочек

5 августа разрешение было получено, но затерялись анкеты, и нельзя было выписать

заграничные паспорта. 7 августа 1921 года поэт скончался, как познее написал

А.Белый “он задохся от очень трудного воздуха жизни”