Концепция Ф.Энгельса о происхождении человека и роли языка и коммуникации в этом процессе.

Первоначально он задумал книгу под названием «Три основные формы порабощения», где данная тема должна была рассматриваться во введении. Но затем введение стало отдельной статьей «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».

«Труд – источник всякого богатства, утверждают политико-экономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он – первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.»

«Под влиянием в первую очередь, своего образа жизни, < …> обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе по земле и стали усваивать все более и более прямую походку. Этим был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку.»

«Уже и у обезьян существует известное разделение функций между руками и ногами.< …> Рука служит преимущественно для целей собирания и удерживания пищи, как это уже делают некоторые низшие млекопитающие при помощи своих передних лап. < …> Строят себе гнезда< …>. Рукой они схватывают дубины для защиты от врагов или бомбардируют последних плодами и камнями.»

«Значительно важнее непосредственное, поддающееся доказательству обратное воздействие развития руки на остальной организм.< …> Начинавшееся вместе с развитием руки, вместе с трудом господство над природой расширяло с каждым новым шагом вперед кругозор человека. В предметах природы он постоянно открывал новые, до того неизвестные свойства. С другой стороны, развитие труда по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества, так как благодаря ему стали более часты случаи взаимной поддержки, совместной деятельности, и стало ясней сознание пользы этой совместной деятельности для каждого отдельного члена. Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу.»

«Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг.< …> А параллельно с дальнейшим развитием мозга шло дальнейшее развитие его ближайших орудий – органов чувств. Подобно тому как постепенное развитие речи неизменно сопровождается соответствующим усовершенствованием органа слуха, точно так же развитие мозга вообще сопровождается усовершенствованием всех чувств в их совокупности.»

«Развитие мозга и подчиненных ему чувств, все более и более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению оказывало обратное воздействие на труд и на язык, давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему развитию.

Дальнейшее развитие с момента окончательного отделения человека от обезьяны отнюдь не закончилось, а, наоборот, продолжалось и после этого. С появлением готового человека возник вдобавок еще новый элемент – общество.»

«И в чем же опять мы находим характерный признак человеческого общества, отличающий его от стада обезьян? В труде.»

«Труд начинается с изготовления орудий. Эти орудия представляют собой орудия охоты и рыболовства: первые являются одновременно и оружием. Но охота и рыболовство предполагают переход от исключительного употребления растительной пищи к потреблению наряду с ней и мяса, а это знаменует собой новый важный шаг на пути к превращению в человека.»

«Благодаря совместной деятельности руки, органов речи и мозга не только у каждого в отдельности, но также и в обществе, люди приобрели способность выполнять все более высокие цели и достигать их.»

«К охоте и скотоводству прибавилось земледелие, затем прядение и ткачество, обработка металлов, гончарное ремесло, судоходство. Появилось искусство и наука; из племен развились нации и государства. < …> Всю заслугу быстрого развития цивилизации стали приписывать голове, развитию и деятельности мозга. Люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того чтобы объяснять их из своих потребностей (которые при этом, конечно, отражаются в голове, осознаются).»

«А чем более люди отдаляются от животных, тем более их воздействие на природу принимает характер преднамеренных, планомерных действий, направленных на достижение определенных, заранее известных целей. Животное уничтожает растительность какой-нибудь местности, не ведая, что творит.»

«Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вносимыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. И это является последним существенным отличием человека от остальных животных, и этим отличием человек опять-таки обязан труду.»

Таким образом, мы видим работу яркого представителя материализма, утверждавшего первенство бытия над сознанием. Энгельс выстраивает стройную логическую цепочку: изменение кисти – способность к труду – развитие мозга - изменение сознания – появление человека. Делая эти выводы, он основывался на учении Дарвина и наблюдениях за природой.