Не то сведут они тебя с Господнего пути.

(Коран, 38: 26)

Дауду Он сказал: «Откажитесь от вашего страстного желания, поскольку оно раздражительно».

Есть также известная история об Абу Язиде аль-Бистами (да смилостивится над ним Аллах). Когда он увидел Всемогущего Господа во сне, он спросил Его: «Как мне найти путь к Тебе?» Господь сказал: «Оставь свою самость и иди сюда!» В ответ святой говорит нам: «Я сбросил свою самость, как змея сбрасывает свою кожу». Таким образом, все добро покоится в ведении тотальной войны против самости при всех обстоятельствах.

Поэтому, если вы находитесь в состоянии истинной преданности, вы должны противостоять самости через отказ быть связанными с людьми, будь их поведение противозаконным, просто сомнительным или даже благонамеренным, не должны зависеть от них и надеяться на них, бояться их, связывать какие-нибудь надежды с ними и жаждать мирских преимуществ, которыми они могут располагать. Не просите подарков от них в качестве гостинцев, милостыни или благодарственных пожертвований. Избавьтесь от интереса к ним и материальным заботам до такой степени, что, если бы вы имели богатого родственника, вы не хотели бы его смерти, чтобы унаследовать его богатство. Отделите себя от созданий со всей основательностью. Рассматривайте их как дверь, которая распахивается и захлопывается, или как дерево, которое иногда приносит плоды, а в другие времена бесплодно, все в соответствии с действием Деятеля и Управителя, а именно Аллаха (Преславен и Всевышен Он), так, чтобы вы могли быть тем, кто свидетельствует Единство Господа.

В то же самое время, однако, мы не должны забывать надлежащую роль человеческого усилия, чтобы избежать присоединения к фаталистической доктрине Джабария. Верьте, что никакое человеческое действие не достигается без Аллаха. Не поклоняйтесь Его созданиям и не забывайте Аллаха и не утверждайте, что ваши действия независимы от Аллаха, поскольку это сделает вас неверными, присоединившимися к [доктрине чрезвычайной свободной воли[3]] Кадария. Вернее, вы должны утверждать, что ваши действия принадлежат Аллаху в момент создания и Его слугам в момент «приобретения» (касб), что является традиционным исламским утверждением по теме воздаяния наградой или наказанием.

Повинуйтесь велению Аллаха в отношениях с ближними. Берите от них то, что является вашей долей согласно Его велению, но не выходите за грани этого предела. Приговор Аллаха в этом вопросе будет наложен на вас и на них, так что не будьте судьей сами. Ваше бытие с ними - это декрет судьбы, а судьба покрыта тьмой, так выставьте эту тьму к Лампе - Книге Аллаха и образцовой практике (Сунне) Его Посланника. Не преступайте пределы этих двух [границ]. Если у вас появляется какая-то идея или если вы получаете вдохновение, сверьте их с Писанием и Сунной.

В соответствии с этим критерием вы можете увидеть, что ваши идея или соображение являются противозаконными. Предположим, вы получили предложение совершить прелюбодеяние, заняться ростовщичеством, водиться с беспутными и безнравственными характерами или вести себя в какой-то другой греховной манере. Вы должны отвергнуть это, отречься, отказаться принять и воздержаться от воплощения этого. Будьте уверены, что это - от проклятого Сатаны.

Возможно, то, что вы увидите там, будет разрешением таким, какое предоставляется нормальным аппетитам для пищи, питья, одежды или супружества. Это вы также должны отвергнуть и отказаться принять, осознавая, что данное предложение происходит от нижней самости и ее животных стремлений, с которыми вам приказано сражаться и которым противостоять. Может также случиться, что вы не находите в Книге и Сунне ничего, указывающего на то, что пришедшее вам на ум является запрещенным или разрешенным. Возможно, это что-то, что вы не можете понять, как толчок, побуждающий вас пойти в такое-то и такое-то место, чтобы встретиться с неким хорошим человеком, хотя вам нет никакой пользы от этого места или от этого хорошего человека, так как о ваших потребностях уже позаботились через знание и мудрость, которыми Аллах милостиво одарил вас. В подобном случае вам следует сделать паузу и не реагировать немедленно. Вместо того чтобы сказать: «Это вдохновение от Истинного (аль-Хакк) (Преславен и Всевышен Он), поэтому я воплощу его», предпочтите подождать полной возможной пользы. Божественная Истина действует таким способом, что вдохновение (ильхам) будет разъяснено через повторение и вам будет сказано, что предпринять. Людям со знанием (‘ильм) Аллаха будет показан знак, понятный только святым зрелого понимания и подтвержденным абдал.

Причина, по которой не надо торопиться действовать, заключается в том, что вы не знаете последствий и окончательной цели дела, не знаете, какие западни и ловушки с хитрыми испытаниями, уготованными Аллахом, оно включает. Так будьте терпеливы до тех пор, пока именно Он действует внутри вас. Когда действие абсолютно лишено самости и вы перенесены к тому предназначению, вас перенесут благополучно через любое испытание, которое все еще может встретиться вам, потому что Аллах не будет наказывать вас за Его собственное деяние; наказание не может применяться к вам, если вы не вовлечены лично.

Если вы в состоянии реальности (хакика), которое является состоянием святости (вилая), вы должны противостоять вашим страстям и повиноваться велениям в их полноте. Различают два вида повиновения велениям.

Один вид - повиновение велению брать от этого мира только то, что достаточно для удовлетворения ваших подлинных личных потребностей, отказываться от экстравагантного потакания, выполнять вахпи религиозные обязанности и прилагать усилия к тому, чтобы избавиться от ваших грехов и внешне и внутренне.

Второй вид - повиновение внутренней команде, той, посредством которой Господь Истины приказывает или запрещает Своему слуге делать что-то. Такие команды применяются только в сфере «нейтральных» дел, не подлежащих однозначному запрету в исламском праве, в том смысле, что они не принадлежат ни к категории запрещенных вещей, ни к категории вещей обязательных, так как они юридически безразличны и слуга волен обращаться с ними по собственному усмотрению; их называют «мубах» («нейтральные, безразличные, дозволенные»). Вместо того чтобы брать инициативу в этой области, слуга должен ждать получения инструкций, затем повиноваться приказу, когда он прибудет. Он, таким образом, будет с Аллахом во всех его действиях, в движении или в покое, через его уважение к правилам Священного Закона, где они применяются, и через внутреннюю команду - в других случаях. На данном этапе он, поистине, принадлежит к Людям Реальности (ахль аль-Хакика).

В отсутствие даже этой внутренней команды возможно спонтанное действие в состоянии смирения. Если вы находитесь в контакте с Истиной Истины, это состояние исчезновения (махе) и аннигиляции (фана), состояние абдал, чьи сердца разбиты ради Него, состояние подлинных единобожников, людей просвещенной мудрости, наделенных знанием и властью понимания, главнокомандующих, начальников и опекунов человечества, наместников Всемилосердного, Его близких помощников и друзей

Повиноваться команде в таких делах означает идти против вашей собственной самости быть совершенно лишенным всех амбиций и стремления к всякой власти или силе и к чему-либо из этого мира или из будущей жизни. Вы становитесь слугой Царя, а не Царства, Его веления, а не прихоти и страсти. Во всем, что не подчинено предписаниям и запретам, (определенным Священным Законом), вы начинаете походить на малыша у груди его кормилицы, труп, подготовленный для ритуального омовения, пациента, лежащего на столе врача.

Только Аллах является Всезнающим!»