Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
|
ФИЛОСОФИЯ пәні бойынша тестік cұрақтар №1
Стр 1 из 4Следующая ⇒
| Num Vop | Vopros | Otv 1 | Otv 2 | Otv 3 | Otv 4 | Otv 5 | Дұ рыс жауап | Бө лім |
| Дү ниетанымның алғ ашқ ы тұ рпайы типі | мифология | натурфилософия | эстетика | этика | дін | |||
| Дү ниетанымның мү лтіксіз сенуді талап ететін типі | Дін | мифология | аксиология | философия | онтология | |||
| Дү ниетанымның ғ ылыми-теориялық тү рі | философия | мифология | риторика | дін | аксиология | |||
| Философияның негізгі мә селесі | Ойлаудың болмысқ а, руханилық тың материалдық қ а қ атынасы | Болмыстың тепе-тең дігі мен айырмашылығ ы | Субъектінің объектіге қ атынасы | Объектінің алғ ашқ ы жә не екінші сапасының қ атынасы | Қ оғ амдық заң дар жайлы | |||
| Философияның негізгі функциялары | Методологиялық, дү ниетанымдық, аксиологиялық, практикалық | Коммуникативтік, реттеушілік, танымдық | Бағ алау, ә леуметтендіру, трансляциялау | Сыни, компенсаторлық, бейімдеу | Информативтік, танымдық, сыни, коммуникативтік | |||
| Дү ниенің негізінде алғ ашқ ы субстанция ретінде материя жатыр деп кө рсететін бағ ыт | материализм | агностицизм | диалектика | идеализм | натурфилософия | |||
| Дү ниенің негізінде субстанция ретінде рухани болмыс жатыр деп кө рсететін бағ ыт | идеализм | агностицизм | диалектика | рационализм | материализм | |||
| Объективті шындық тың болуын жоқ қ а шығ аратын философиялық бағ ытты атаң ыз | Субъективті идеализм | Диалектикалыќ материализм | Метафизикалық материализм | Тұ рпайы материализм | Объективті материализм | |||
| Дү ние субстанциясы екеу - материя жә не рухжә не олар бір-біріне тә уелсіз деген кө зқ арасты ұ станатын бағ ыт | дуализм | монизм | рационализм | материализм | эмпиризм | |||
| Бү кіл тіршіліктің космостық циклдарғ а тә уелділігін тұ жырымдайтын дү ниетаным: | космоцентризм | эмпиризм | антропоцентризм | теоцентризм | материализм | |||
| Бү кіл болмыс, тіршілік, тек ғ ана қ ұ дыреттің -Қ ұ дайдың ү стемдігімен тү сіндірілетін пікірге сү йенетін философиялық дү ниетаным тү рі | теоцентризм | антропоцентризм | космоцентризм | рационализм | материализм | |||
| Орталығ ында адам мә селесі тұ рғ ан философиялық дү ниетаным тү рі | антропоцентризм | этика | эстетика | теоцентризм | космоцентризм | |||
| Философиядағ ы табиғ ат философиясының бағ ыты: | Натурфилософия | Жаратылыстану. | Зерде туралы ілім | Табиғ ат туралы ілім | диалектика | |||
| Адам дү ниенің терең мә нін танып біле алмайды, ол мү мкін емес деген кө зқ арас | агностицизм | идеализм | диалектика | материализм | натурфилософия | |||
| Ә дістер жө ніндегі жалпы ілім | методология | рационализм | диалектика | агностицизм | пантеизм | |||
| Заттар мен қ ұ былыстардың ішкі қ айшылық тарын, байланыстарын қ арама-қ арсылық тардың бірлігі мен кү ресін ескере отырып қ арастыратын зерттеу ә дісі | диалектика | герменевтика | метафизика | догматизм | эклектика | |||
| Объектілердің дамуы, ө згерістері ескерілмейтін диалектикағ а қ арама-қ арсы ә діс | метафизика | аксиология | догматизм | эклектика | гносеология | |||
| Философияның қ ұ ндылық тарды зерттейтін саласы | аксиология | онтология | гносеология | антропология | ә леуметтік философия | |||
| Гилозоизм дегеніміз | Ә лемнің жалпы жандылығ ы туралы ілім | ө лі материя | Адам ө мірі туралы ілім | Жан туралы ілім | Адамның пайда болуы туралы ілім | |||
| Философияның адам мә селесін зерттейтін саласы | антропология | онтология | гносеология | аксиология | ә леуметтік философия | |||
| «Философ» деген сө зді алғ аш қ олданғ ан ойшыл | Пифагор | Платон | Фалес | Аристотель | Гераклит | |||
| Дү ние, болмыс туралы ілім | онтология | антропология | диалектика | гносеология | аксиология | |||
| Ежелгі Ү нді философиясының ведалық кезең і | б.д.д. ХҮ -б.д.д. Ү І ғ ғ. | б.д.д. ХІІ-б.д.д. Ү І ғ ғ. | б.д.д. ХІІІ-б.д.д. Ү І ғ ғ. | б.д.д. ХІ-б.д.д. Ү І ғ ғ. | б.д.д. ХІҮ -б.д.д. Ү І ғ ғ. | |||
| Ежелгі Ү нді философиясының онтологиясы космостық жү йе, цикл жә не......... заң дарына сү йенеді. | Рита қ ұ дайының | Шива қ ұ дайының | Брахман | Атман | Манас | |||
| Ежелгі Ү нді философиясындағ ы эпикалық кезең інің ә йгілі поэзиялық деректері | «Махабхарата» жә не «Рамаяна» | «Махабхарата» жә не «Сансара» | «Рамаяна» жә не «араньяки» | «упанишад» жә не «брахман» | «самхита» жә не «араньяки» | |||
| Ведалық дү ниетаным- | ритуалдарғ а, ә дет-ғ ұ рыптарғ а негізделген кү рделі мифологиялық кө зқ арастар комплексі | қ оғ амдық заң дылық тарғ а негізделген діни кө зқ арастар комплексі | аң ыз-ертегілерге негізделген ұ лттық қ ө зқ арастар комплексі | адамның дү ниеге ғ ылыми кө зқ арасы | ата-баба дә стү ріне негізделген кө зқ арас | |||
| Дене ө лген соң, рух басқ а денеге кө ше алады дейтін ілім | Сансара | ахимса | мокша | веда | даршан | |||
| Брахман мен атман идеясын философиялық тұ рғ ыда талдағ ан ведалық бө лім | Упанишад | Араньяктар | Ригведа | Самхиттер | Самаведа | |||
| Индуизмдегі Абсолютті шынайылық ты білдіретін ұ ғ ым | Брахман | Джина | Атман | Ахимса | Мокша | |||
| Мә ң гі бостандық ты, лә ззатты білдіретін ұ ғ ым | Нирвана | Сансара | Мокша | Карма | Ахимса | |||
| Жанның қ айта туылуын білдіретін ұ ғ ым | Сансара | Нирвана | Мокша | Карма | Ахимса | |||
| Бұ л дү ниедегі азаптан қ ұ тылып, дү ниежү зілік рухқ а қ осылуғ а мү мкіншілік алу | Мокша | Сансара | Нирвана | Карма | Ахимса | |||
| «Ө мір – ол қ асірет» деген ақ иқ атты ұ станатын Ү нді философиялық мектебі | Буддизм | Ньяя | Йога | Чарвака | Жайнизм | |||
| Чарвака мектебінің екінші аты | Локаята | Материализм | Буддизм | Жайнизм | Вайшешика | |||
| Будданың ө мірі мен ө сиеттері жиналғ ан кітап | Типитака | Ведалар | Авеста | Бхагават-Гита | Махабхарата | |||
| Ежелгі Ү нді философиясында «упанишада» сө зі қ андай мағ ына береді. | «Ұ стаздың алдында отыру», «ұ стазды тың дап отыру» | «кітап оқ у», «жазу» | «ең бек ету» | «би билеу» | «ә н айту», «ө лең жазу» | |||
| Жайнизм философиясындағ ы «ү ш маржан»: | дұ рыс сенім, дұ рыс таным, дұ рыс мінез қ ұ лық | дұ рыс оқ у, дұ рыс жазу, дұ рыс ең бек | білім, ең бек, дін | дұ рыс сенім, дұ рыс таным, дұ рыс білім | сенім, сезім, мінез | |||
| Буддизмнің ізгі ақ иқ аттарының бірі | ө мір – бұ л қ айғ ы-қ асірет азап шегу | ө мір –бұ л игілік | ө мір –бұ л бақ ытқ а қ ол жеткізу | ө мір –бұ л ө лімнің кері беті | ө мір-бұ л ақ иқ атты тану | |||
| Ежелгі Ү нді гносеологиясында сананы 3 тү рге жіктейді: | паркрити, пуруша, майя; | паркрити, пуруша, атман; | паркрити, пуруша, сансара; | паркрити, пуруша, карма; | паркрити, пуруша, ахимса; | |||
| Қ ытайғ а Ү ндіден буддизмнің ену кезең і | б.д. ІІІ-ХІХ ғ асырлар | б.д. ІІІ-ХІҮ ғ асырлар | б.д. І-ХХ ғ асырлар | б.д. ІІ-ХІ ғ асырлар | б.д. ІІ-ХІІ ғ асырлар | |||
| Қ ытай философиясындағ ы «Дао» ұ ғ ымы мынаны білдіреді | Ұ лы жол | Болмыс | Кіші жол | Заң | Сана | |||
| Қ ытай философиясындағ ы цзин, ци, шэнь ұ ғ ымдары....... болып табылады. | тү рлі космостық энергия | тү рлі мінез-қ ұ лық | тү рлі заң дар | тү рлі бояулар | тү рлі адамдар | |||
| Конфуций іліміндегі «алтын ереже» /жэнь/: | «Ө зің е тілемейтінді басқ ағ а жасама» | «Адам ү шін жер ү лгі» | «Кемістік бү тіндікке ә келеді» | «Жер ү шін Аспан ү лгі болады» | «Жаң ылысу-ақ иқ атқ а ә келеді» | |||
| Конфуций философиясында бала мен ә ке арасындағ ы қ ұ рметті, кішінің ү лкенге деген сыйын білдіретін | Сяо | Ритуал | Инь | Ли | Жэнь | |||
| Конфуций философиясында адамгершілікті білдіретін этикалық категория | Жэнь | Ритуал | Инь | Ли | Сяо | |||
| Цзюнь-цзы - ол | Қ айырымды кү йеу | Дана адам | Жоғ арғ ы адам | Жаратушы | Патша | |||
| Қ атаң заң ды ұ стануды ұ сынғ ан Қ ытай философиясындағ ы мектеп | Легизм | Моизм | Конфуцийшылдық | Атаулар мектебі | Даосизм | |||
| Лао-цзы негізін салғ ан мектеп | Даосизм | Моизм | Легизм | Конфуцийшылдық | Атаулар мектебі | |||
| Даосизмдегі «Дао» принципі | Табиғ ат заң ына еру | Қ ұ дайғ а қ ұ лшылық ету | Билікке ұ мтылу | Материалды қ ажеттіліктен бас тарту | Табиғ атты басқ ару | |||
| Конфуций ілімдерін жинақ тап, шә кірттері жазғ ан кітап | «Лунь-юй» | «Ө згерістер кітабі» | «Ө лең дер кітабы» | «Пікір жә не пайым» | «Жыл мезгілдері кітабы» | |||
| Моизм мектебінің орталық идеясы | Жалпығ а бірдей махаббат | Мемлекеттік қ ызмет | Ритуал | Ә рекетсіздік | Қ ұ рметтеу | |||
| Даолық «У-вэй» принципі | Ә рекет жасамау | Ү ндемеу | Қ ұ рметтеу | Ә рекет жасау | Жазалау | |||
| «Ү ндемеу» принципін даналық тың бір белгісі ретінде ұ станатын мектеп | Даосизм | Моизм | Легизм | Конфуцийшылдық | Атаулар мектебі | |||
| Қ ытай философиясындағ ы адамның ә леуметтік қ асиеттерін қ арастыратын алғ ашқ ы философиялық мектеп- | Конфуций ілімі | Даосизм ілімі | Легизм ілімі | Моизм ілімі | есімдер мектебі | |||
| Антика философиясында қ алыптасқ ан кө зқ арас тү рі | космоцентристік | антропоцентристік | ғ ылыми | гуманистік | теоцентристік | |||
| Суды дү ниенің алғ ашқ ы бастамасы ретінде қ арастырғ ан философ | Фалес | Анаксимен | Анаксимандр | Гераклит | Ксенафон | |||
| Ауаны тіршіліктің алғ ашқ ы бастамасы ретінде қ арастырғ ан философ | Анаксимен | Фалес | Анаксимандр | Гераклит | Ксенафон | |||
| Философияғ а «болмыс» жә не «бейболмыс» ұ ғ ымдарын енгізген антика философы | Парменид | Демокрит | Сократ | Зенон | Платон | |||
| Протагор бойынша, адам - | Барлық заттың ө лшемі | Қ оғ амдық жануар | Қ ұ дай | Суретші, жаратушы | Микрокосм | |||
| Антика философиясында болмысқ а атомистік талдау берген философ | Демокрит | Платон | Парменид | Зенон | Сократ | |||
| Сократтың ақ иқ атты тану ә дісі | Майевтика | Софистика | Диалектика | Герменевтика | Феноменология | |||
| Антика философиясында бірінші болып адамғ а бетбұ рыс жасағ ан философ | Сократ | Платон | Парменид | Аристотель | Демокрит | |||
| Философиядағ ы идеалистік бағ ыттың негізін қ алағ ан кө рнекті ежелгі грек философы | Платон | Сократ | Парменид | Аристотель | Демокрит | |||
| Платон философиясының орталық проблемасы | Идея | сана | материя | табиғ ат | ө мір мен ө лім | |||
| Платон тү сінігіндегі интеллигибельді ә лем | Ақ ыл-оймен жетуге болатын ә лем | Бейсаналы кү й | Танылмайтын ә лем | Сезіммен жетуге болатын ә лем | Қ ұ дай ә лемі | |||
| Платон бойынша фә лсә фалау мынадан басталады | Таң қ алудан | Кү мә нданудан | Ө мір сү руге ұ мтылудан | Ойланудан | Білімсіздіктен | |||
| Ежелгі Грек философиясы ө з дамуында 4 негізгі кезең нен ө тті. Соның ішінде классикалық /Сократтық / кезең: | Б.д.д. Ү -ІҮ ғ. соң ы | Б.д.д. ІҮ -ІІІ ғ. соң ы | Б.д.д. Ү І-ІҮ ғ ғ. | Б.д.д. Ү ІІ-Ү ғ ғ. | Б.д.д. ІҮ -І ғ ғ. | |||
| «Жеті дана» деп аталғ ан ойшылдар қ ай мектептің негізгі ө кілдері болып табылады? | Милет | Пифагор | Платон | Аристотель | Киниктер | |||
| Аристотель бойынша болмыстың барлық кү йі | форма | материя | идея | сана | атом | |||
| Аристотель бойынша, адам - | Қ оғ амдық жануар | Қ ұ дай | Суретші, жаратушы | Барлық заттың ө лшемі | Микрокосм | |||
| Болмыс негізі атом деп қ арастырғ ан антика ойшылы | Демокрит | Зенон | Парменид | Сократ | Гераклит | |||
| Милет мектебінің негізін қ алаушы, жә не дү ниенің негізінде су /архэ/ жатыр деп есептеген алғ ашқ ы грек философы: | Фалес | Демокрит | Левкипп | Анаксимандр | Анаксимен | |||
| Дү ние тоқ таусыз қ озғ алыс пен ө згеріс ү стінде екенін алғ аш айтқ ан /Бір тү скен суғ а екінші тү су мү мкін емес/ дү ние негізі от деп сенген ежелгі грек материалисі- | Гераклит | Фалес | Анаксимандр | Анаксимен | Левкипп | |||
| Антика философиясында Логос – от туралы ілімнің авторы | Гераклит | Зенон | Парменид | Демокрит | Сократ | |||
| Антика философиясында бірінші болып ғ ылымдар классификациясын жасағ ан, пайымдауды жү йелендірген ойшыл | Аристотель | Платон | Сократ | Парменид | Демокрит | |||
| Теоцентристік кө зқ арас тә н философия кезең і | Ортағ асыр | Антика кезең і | Қ айта ө рлеу дә уірі | Жаң а заман | Ағ артушылар кезең і | |||
| Орталық араб философиясына алғ аш болып аристотелизмнің /шығ ыс перипатетизмінің / негізін қ алағ ан ойшыл: | Ә л-Кинди | Ә л-Фараби | Ибн-Сина | Ибн-Рушд | О. Хайям | |||
| Христиандық идеяларды кө пқ ұ дайлы діндерден қ орғ ағ ан «шіркеу ә келерінің» діни философиялық кө зқ арастары | Патристика | Схолостика | Ф.Аквинский философиясы | Ә улие Августин философиясы | Реализм | |||
| «Қ ұ дай қ аласы» жә не «Жер қ аласы» ең бектерінің авторы | Августин | Боэций | Абеляр | Оккам | Аквинский | |||
| «Теология жиынтығ ы» жә не «Философия жиынтығ ы» ең бектерінің авторы | Аквинский | Боэций | Абеляр | Оккам | Августин | |||
| Августиннің Қ ұ дайғ а сенуге қ атысты айтқ ан тұ жырымы | «Білу ү шін сенемін» | «Неге сенемін, соны танимын» | «Кө ремін, сондық тан сенемін» | «Білемін, сондық тан сенемін» | «Оқ имын, сондық тан сенемін» | |||
| Ф. Аквинскийдің Қ ұ дайғ а сенуге қ атысты тұ жырымы | «Неге сенемін, соны танимын»» | «Білу ү шін сенемін» | «Кө ремін, сондық тан сенемін | «Білемін, сондық тан сенемін» | «Оқ имын, сондық тан сенемін» | |||
| «Қ ұ дай барлығ ын жоқ тан жаратты» деген мағ ынаны білдіретін ұ ғ ым | креационизм | теоцентризм | пантеизм | провиденциализм | реализм | |||
| Інжілді /Библияны/ қ атаң нормативтік мә тін /текст/, абсолютті ақ иқ ат ретінде қ арастыратын мектеп: | схоластика | номинализм | реализм | патристика | апологетика | |||
| Аристотель философиясын жү йелеуші, араб мә дени ойына бейімдеуші- | Ә л-Фараби | Ахмет Йасауи | Ибн-Сина | Ибн-Рушд | О. Хайям | |||
| «Шынайы тек жеке заттар ғ ана ө мір сү реді, ал жалпы ұ ғ ымдар олардың аттары» деген тұ жырымды қ олдайтын ортағ асыр ілімі | номинализм | пантеизм | суфизм | перепатетизм | Реализм | |||
| «Жалпы ұ ғ ымдар – универсалийлер ғ ана шынайы ө мір сү реді жә не барлығ ының бастамасы» деген пікір тә н ортағ асыр ілімі | реализм | пантеизм | суфизм | перепатетизм | номинализм | |||
| Ортағ асырлық философияның кө рнекті теологы,, схоластиканы жү йелеуші жә не томизмнің авторы | Фома Аквинский | Ә улие Августин | Боэций | Ориген | Тертуллиан | |||
| Бағ дат халифатында Х ғ асырдың екінші жартысында Басра қ аласында қ алыптасқ ан діни-философиялық бірлестік | «Таза ағ айындар» | «Калам» | «Суфизм» | «Шығ ыс перипатетизмі» | «Мутазилиттер» | |||
| Христиандық тағ ы католицизм бағ ытының негізін қ алағ ан христиандық теолог, епископы- | Аврелий Августин | Фома Аквинский | Ориген | Боэций | Тертуллиан | |||
| Араб-мұ сылман философиясында рационализмге сү йенетін бағ ыт | Шығ ыс перипатетизмі | Батыс перепатетизмі | Суфизм | Патристика | Схоластика | |||
| Ислам догматтарын рационалды талқ ылауды алғ а қ ойғ ан бағ ыт | Қ алам | Шығ ыс перепатетизмі | Батыс перепатетизмі | Суфизм | Таза бауырластар | |||
| Қ ұ дайғ а мистикалық жолмен жетуді ұ сынғ ан бағ ыт | Суфизм | Шығ ыс перепатетизмі | Қ алам | Батыс перепатетизмі | Таза бауырластар | |||
| Суфизм философиясындағ ы адамның ө зін-ө зі дамытудағ ы ө негелік-психологиялық жол | тариқ ат | шариғ ат | аят | қ алам | хақ иқ ат | |||
| Суфийдің Қ ұ дайғ а жетудегі соң ғ ы жолы | хақ иқ ат | шариғ ат | аят | қ алам | тариқ ат | |||
| Исламның діни догмаларын негіздеушілер жә не радикалды исламды жақ таушылар | мутакаллимдер | мутазилиттер | суфистер | «таза ағ айындар» | калам | |||
| Ә лем философиясындағ ы екінші ұ стаз | Ә л-Фараби | Ә л-Кинди | Аристотель | Абай | Шоқ ан | |||
| Ә л-Фараби философиясы бойынша қ оғ амдық қ ұ рылымның идеалы | Қ айырымды қ ала | Утопия | Кү н қ аласы | Қ ажетті қ ала | Бостандық қ аласы | |||
| «Қ ос ақ иқ ат» ілімінің авторы | Ибн Рушд | Ә л-Фараби | Ә л-Кинди | Ибн Сина | Ә л-Газали | |||
| «Медицина канондары» ең бегінің авторы | Ибн Сина | Ибн Рушд | Ә л-Газали | Ә л-Фараби | Ә л-Кинди | |||
| Қ айта ө рлеу дә уіріне тә н дү ниетаным | антропоцентристік | космоцентристік | теоцентристік | ғ ылыми | ағ артушылық | |||
| Қ ұ дай мен табиғ аттың тепе-тең дігін кө рсететін ілім | пантеизм | атеизм | панлогизм | теология | позитивизм | |||
| Қ айта ө рлеу дә уіріндегі адам | Жаратушы, суретші | Саяси жан | Микрокосм | Қ оғ амдық жануар | Барлық заттың ө лшемі | |||
| Бірнеше ғ асырды қ амтығ ан антишіркеулік, антисхоластикалық бағ ыттағ ы философиялық бағ ыттар кезең інің атауы | Қ айта Ө рлеу | Ортағ асырлық | Жаң а заман | Антик | ХХ ғ асыр | |||
| Қ айта Ө рлеу дә уірінің философы Джованни Пико делла Мирандоланың эклектикалық шығ армасы: | «900 тезис» | «Адам денесінің қ ұ рылысы туралы» | «Утопия» | «Комедия» | «Ашық қ оғ ам жә не оның жаулары» | |||
| Николай Коперник пен Джордано Бруно ойларының дұ рыстығ ын іс жү зінде дә лелдеген, телескоп жасағ ан, ғ ылыми зерттеу ә дісін тұ жырымдағ ан ғ алым: | Галилео Галилей | Андреас Везалий | Леонардо да Винчи | М.Лютер | Цвингли | |||
| Н.Кузанский бойынша танымның пә ні | Табиғ аттың сезіммен қ абылданатын ә лемімен бірліктегі пантеистік қ ұ дай | Адам санасында Қ ұ дай игілігі негізінде қ алыптасқ ан идея | Адамды қ оршағ ан ә лем | Идеалды қ оғ ам | Сезіммен қ абылданатын ә лем | |||
| Саяси кө зқ араста утопиялық социализм ілімін қ олдағ ан ойшыл | Т. Мор | Т. Кампонелла | Н.Макиавелли | Л.Валла | М. Лютер | |||
| Томаззо Кампанелла идеалдық қ оғ амның ү лгісін қ ай ең бекте жасады? | «Кү н қ аласы» | «Утопия» | «Комедия» | «900 тезис» | «Ә ндер туралы» | |||
| Андреас Везалийдің атақ ты кітабы | «Адам денесінің қ ұ рылысы туралы» | «Утопия» | «Комедия» | «900 тезис» | «Ә ндер туралы» | |||
| Т. Кампонелланың ең бегінің аты | «Кү н қ аласы» | «Патша» | «Утопия» | «Ақ ымақ сө зін мадақ тау» | «Қ ұ діреттілік комедиясы» | |||
| «900 тезис» деп аталатын эклектикалық шығ арма жазғ ан Қ айта Ө рлеу дә уірі ойшылы: | Джованни Пико делла | Николай Кузанский | Данте Алигьери | Франческо Петрарка | Мирандола Лоренцо Валла | |||
| «Ренессанс» ұ ғ ымын бірінші болып қ олданғ ан ойшыл | Джордано Вазари | Дж. Бруно | Франческо Петрарка | Н.Кузанский | Данте Алигьери | |||
| Европада ХІҮ -ХҮ ғ асырларда кең тарағ ан, ә деби жанрмен астасқ ан философиялық бағ ыт | Гуманизм | Реформация | неоплатондық | схоластика | натурфилософиялық | |||
| Табиғ аттың шексіздігі мен ә лемнің кө птү рлілігі туралы концепцияны ұ сынғ ан ойшыл | Дж. Бруно | Н. Коперник | Г.Галилей | Джордано Вазари | Н.Кузанский | |||
| Қ айта ө рлеу қ ай елде басталды? | Италияда | Қ ытайда | Ү ндіде | Иранда | Жапонияда | |||
| Платон ілімін жү йелеп, оның ішкі қ айшылық тарын жойып, ары қ арай дамытуды кө здеген философиядағ ы идеалистік бағ ыт | неоплатонизм | натурфилософиялық | гуманизм | реформациялық | Утопиялық -социалистік | |||
| Болмыс пен танымның негізі ақ ыл-ой деп сенетін философиялық бағ ыт- | Рационализм | Гуманизм | Реформация | схоластика | эмпиризм | |||
| Таным негізінде тек сезім мен тә жірибе жатыр деген пікірді жақ тайтын философиялық бағ ыт- | эмпиризм | Гуманизм | рационализм | схоластика | Реформация | |||
| Рационализмнің негізін қ алаушы, «Мен ойлаймын, демек мен тіршілік етемін» афоризмінің авторы- | Рене Декарт | Фрэнсис Бэкон | Томас Гоббс | Джон Локк | Дж. Дьюи | |||
| Жаң а дә уірде Ф.Бэкон негізін қ алағ ан бағ ыт | эмпиризм | рационализм | скептицизм | Субъективті идеализм | агностицизм | |||
| Рационализм бағ ытының негізін қ алаушы | Р. Декарт | Б. Спиноза | Ф. Бэкон | Дж. Локк | В. Лейбниц | |||
| Адам санасын «таза тақ тағ а» тең естірген жаң а заман философы | Дж. Локк | Б. Спиноза | Р. Декарт | Ф. Бэкон | В. Лейбниц | |||
| «Адам – адамғ а қ асқ ыр» тезисінің авторы | Т.Гоббс | Дж. Беркли | Д. Юм | Р.Декарт | Б.Спиноза | |||
| Ф.Бэкон философиясындағ ы бө тен пікірлерге негізделген адасушылық, фанатизм | «Театр идолы» | «Тек идолы» | «Ү ң гір идолы» | «Алаң идолы» | «Базар идолы» | |||
| В.Лейбниц философиясының орталық идеясы | Монада | Таным | Сезім | Мемлекет | Адам | |||
| Рене Декарттың «филоcофияның негізгі сұ рағ ының» шешімі | дуалистік | материалистік | идеалистік | Діни | рационалистік | |||
| Спинозаның ө мірлік девизі: | «кү лмеу, жыламау, қ арғ амау-тү сіну» | «ойнамау, уайымдамау, ұ рыспау» | «кү лмеу, жыламау, терістемеу» | «кү лмеу, жыламау, ойламау» | «кү лмеу, жыламау, кінә ламау» | |||
| Философиядағ ы эмпиристік бағ ыттың негізін қ алаушы | Фр.Бэкон | Рене Декарт | Томас Гоббс | Джон Локк | Дж. Дьюи | |||
| Б.Спинозаның философиялық жү йесінің негізінде жатқ ан мә селе | Бір тұ тас субстанция | Қ ұ дай | Затар ә лемі | Таным | Сезімдік қ абылдаулар | |||
| Ф.Бэкон бойынша ақ иқ ат болып есептелетін таным жолы | «Ара жолы» | «Ақ ыл – ой жолы» | «Ө рмекші жолы» | «Қ ұ мырсқ а жолы» | «Қ ұ дай жолы» | |||
| Ф.Бэконның эмпирикалық зерттеу ә дісі | Индукция | Дедукция | Софистика | Диалектика | Майевтика | |||
| Декарттың рационалды зерттеу ә дісі | Дедукция | Индукция | Софистика | Диалектика | Майевтика | |||
| Жаң а заман философиясындағ ы субъективті идеализм ө кілі | Дж. Беркли | Д. Юм | Б.Спиноза | Р.Декарт | Т.Гоббс | |||
| Мемлекет мә селесін зерттеп, «қ оғ амдық келісім» теориясын ұ сынғ ан Жаң а заманғ ы ағ ылшын философы: | Томас Гоббс | Рене Декарт | Фр.Бэкон | Джон Локк | Дж. Дьюи | |||
| Жаң а заман философиялық дә стү рін аяқ таушы философ Лейбництің ұ станғ ан теориясы | монадалар туралы | елестер туралы | мемлекет туралы | ақ ыл-ой туралы | білім туралы | |||
| Жаң а заманғ ы ағ ылшын философы Т.Гоббстың ұ сынғ ан теориясы | «қ оғ амдық келісім» | «қ оғ амдық сауда» | «қ оғ амдық сана | «қ оғ амдық пікір | «қ оғ амдық заң | |||
| Фр.Бэконның кө рсеткен таным ә рекеті іске асатын нақ ты жолдары | «ө рмекші жолы», «қ ұ мырсқ а жолы», «ара жолы» | «ө рмекші жолы», «қ ұ мырсқ а жолы», «шыбын жолы» | «ө рмекші жолы», «қ ұ мырсқ а жолы», «қ ұ с жолы» | «ө рмекші жолы», «қ ұ мырсқ а жолы», «қ ұ рт жолы» | «ө рмекші жолы», «қ ұ мырсқ а жолы», «шаян жолы» | |||
| Фр.Бэкон пікірінше тілдегі, ұ ғ ымдық ақ параттағ ы сө здерді, анық тамаларды дұ рыс қ олданбаудан туатын адасушылық | Базар елестері | Ү ң гір елестері | Театр елестері | Тектік елестер | Барлық елестер | |||
| «Білім - кү ш» қ ағ идасының авторы: | Бэкон | Платон | Галилей | Аристотель | Кант | |||
| Философиядағ ы дінді жоқ қ а шығ аратын ілім | атеизм | идеализм | суфизм | агностицизм | дуализм | |||
| «Қ оғ амдық келісім туралы немесе саяси қ ұ қ ық принциптері» ең бегінің авторы | Ж.Ж.Руссо | Ш.Монтескье | М.А. Вольтер | Д.Дидро | П.Гольбах | |||
| Ж.Ж.Руссо бойынша мә дениеттің қ ұ лдырау шағ ы | Ө ркениет | Мораль | Саясат | Қ ұ қ ық | Дін | |||
| Қ ұ дайды Жаратушы деп танығ анмен, Оның табиғ ат процестері мен адамдар істеріне араласу мү мкіндігін терістейтін ілім | деизм | идеализм | атеизм | агностицизм | суфизм | |||
| ХҮ ІІІ ғ асырдағ ы Француз философтарының ұ станғ ан ә дісі | Ағ артушылық | Схоластикалық | Диалектикалық | Софистикалық | Патристикалық | |||
| Соғ ыс жү ргізуге қ ұ қ ық тық тиым салуғ а негізделген болашақ тың «мә ң гі бейбітшілік» идеясын ұ сынғ ан неміс философы: | Иммануил Кант | Георг Гегель | Иоганн Фихте | Фридрих Шеллинг | Людвиг Фейербах | |||
| Г.Гегельдің философиядағ ы ү лесі | диалектиканы- дамуды, оның заң дары мен қ ағ идалары туралы ілімді негіздеуі | субъективті идеализм концепциясын негіздеуі | идеализмді сынғ а алды, жә не дү ниенің тұ тас материалистік картинасын жасады | философияның назарын адам мә нін зерттеуге қ арай бұ рды. | «мә ң гі бейбітшілік» идеясын ұ сынды. | |||
| И.Канттың сыни кезең ге дейінгі шығ армашылығ ында талданғ ан мә селелер | Табиғ ат философиясы | Антропологиялық | Этикалық | Ә леуметтік | Метафизикалық | |||
| И.Кант бойынша априорлы форма | Тә жірибеге дейінгі білім | Силлогизм | Ақ ыл – ой жемісі | Идеялардың тууы | Сезімдік қ абылдаулар | |||
| И.Кант философиясындағ ы моральдық заң дарды кө рсететін | Категориялық императив | «Ө зіндік зат» | Антиномиялар | Трансценденталды сана | Себеп –салдарлы байланыс | |||
| Г.Гегельдің философиялық ә дісі | Диалектикалық | Метафизикалық | Догматикалық | Скептикалық | Феноменологиялық | |||
| Неміс классикалық философиясында объективті идеализмнің ө кілі | В.Г.Гегель | И.Кант | И.Г.Фихте | Л.Фейербах | Ф.Шеллинг | |||
| В.Г.Гегель философиясын сипаттайтын ұ ғ ым | Абсолютті рух | Диалектика | «Ө зіндік зат» | Монада | Табиғ ат философиясы | |||
| Л.Фейербах материализміне тә н сипат | Антропологиялық | Феноменологиялық | Табиғ ат ә лемі | Диалектикалық | Скептикалық | |||
| «Христиандық тың мә ні» ең бегінің авторы | Л.Фейербах | В.Г.Гегель | И.Г.Фихте | Ф.Шеллинг | И.Кант | |||
| И.Г.Фихте философиясының ерекшелігі | Субъективті идеализм | Антропологиялық материализм | Объективті идеализм | Агностицизм | Табиғ ат философиясы | |||
| Неміс классикалық философтарының ішінде натурфилософиялық мә селелерді қ арастырғ ан | Ф.Шеллинг | И.Кант | И.Г.Фихте | В.Г.Гегель | Л.Фейербах | |||
| «Адам жә не адамгершілік қ ұ рал емес мақ сат болу ү шін ә рекет ет» деген | И.Кант | Ф.Шеллинг | И.Г.Фихте | В.Г.Гегель | Л.Фейербах | |||
| «Табиғ ат диалектикасы» ең бегінің авторы | Ф.Энгельс | В.И.Ленин | Л.Фейербах | К.Маркс | Е.Дюринг | |||
| Кант антиномиялары деп аталғ ан қ айшылық тар саны | ||||||||
| «Мен-концепциясын» тұ жырымдағ ан неміс ойшылы | Фихте | Гегель | Кант | Шеллинг | Фейербах | |||
| Саяси – экономикалық заң дылық тарды кө рсететін К.Маркстің ең бегі | «Капитал» | «Экономикалық – философиялық қ олжазба» | «Табиғ ат диалектикасы» | «Христиандық тың мә ні» | «Рух феноменологиясы» | |||
| «Мен не біле аламын?» деген сұ рақ тан басталатын И. Канттың ең бегі | «Таза ақ ыл-ойды сынау» | «Практикалық ақ ыл-ойды сынау» | «Пайымдау қ абілетін сынау» | «Логика» | «Аспан теориясы мен жалпы жаратылыстану тарихы» | |||
| «Мен не істеуім керек?» деген сұ рақ қ а жауап беретін И. Канттың кітабы | «Практикалық ақ ыл-ойды сынау» | «Таза ақ ыл-ойды сынау» | «Пайымдау қ абілетін сынау» | «Логика» | «Антропология» | |||
| «Мен неге ү міттене аламын?» деген сұ рақ қ а жауап беретін И. Канттың ең бегі | «Пайымдау қ абілетін сынау» | «Практикалық ақ ыл-ойды сынау» | «Таза ақ ыл-ойды сынау» | «Логика» | «Антропология» | |||
| «Билікке деген ерік» проблемасын кө терген ойшыл | Ф. Ницше А. | Шопенгауэр | С. Кьеркегор | М. Хайдеггер | А. Камю | |||
| «Ө мірге деген ерік» проблемасын кө терген ойшыл | А. Шопенгауэр | Ф. Ницше | С. Кьеркегор | М. Хайдеггер | А. Камю | |||
| «Егер ол ол кү л емес адам болса билікке деген еркін ө мірге енгізеді, сол ү шін кү реседі»-деген ойшыл | Ф. Ницше | М. Хайдеггер | А. Камю | С. Кьеркегор | А. Шопенгауэр | |||
| А. Шопенгуаэр бойынша уайым мен ауруды ә келетін ерік тү рі | Ә лемдік ерік | Ө лімге деген ерік | Билікке деген ерік | Ө мірге деген ерік | Индивидуалды ерік | |||
| Ф. Ницшенің қ ұ дай туралы пікірі | «Қ ұ дай ө лді» | «Қ ұ дай мә ң гі» | «Қ ұ дай жалғ ыз» | «Қ ұ дай шексіз» | «Қ ұ дай шекті» | |||
| Ф. Ницшенің мә дениетте кө рсеткен екі бастамасы | Дионистік жә не аполлондық | Материалды жә не рухани | Готикалық жә не риторикалық | Мә дениет жә не ө ркениет | Қ алалық жә не ауылдық | |||
| Славянофилдер мен батыстанушылар арасындағ ы пікірталастың мә ні | «Ресей мен орыс халқ ының ә лемдегі тарихи тағ дыры» | «Қ оғ амдық болмыс пен қ оғ амдық сана арақ атнасы» | «Ұ лттық жә не ұ лтаралық қ атынас» | «Дін мен саясат мә селесі» | «Ә лемді тану туралы» | |||
| В.С. Соловьев философиясының негізгі мә селесі | Жалпы бірлік идеясы | Жеке тұ лғ а | Космизм | Мә дениет пен ө ркениет | Адам мен Қ ұ дай қ атнасы | |||
| Ұ лттық мә селені басты ете отырып «орыстық жан» идеясын қ арастырғ ан | Н.А. Бердяев | П.А. Флоренский | В.С. Соловьев | С.Н. Булгаков | Л.И. Шестов | |||
| Батысшылдар ағ ымының негізін қ алағ ан орыс ойшылы | П.Я.Чаадаев | П.А. Флоренский | В.С. Соловьев | Н.А. Бердяев | Л.И. Шестов | |||
| Орыс космизмінің негізін салғ ан | К.Э. Циолковский | Л.Н.Гумилев | В.С. Соловьев | Н.Г.Чернышевский | Н.Я.Данилевский | |||
| «Жерұ йық ты» іздеген, қ азақ жерінен шық қ ан алғ ашқ ы утопист | Асан қ айғ ы | Бұ хар жырау | Шалкиіз | Доспамбет | Шал ақ ын | |||
| «Қ ұ тты білік» шығ армасының авторы | Ж.Баласағ ұ н | М.Қ ашқ ари | А.Иугнеки | А.Яссауи | Ибн-Рушд | |||
| Қ азақ ағ артушылығ ының негізін қ алағ ан | Шоқ ан | Шә кә рім | Абай | Ыбырай | А.Байтұ рсынов | |||
| Шә кә рімнің «Ү ш ақ иқ ат» ең бегінің ең басты проблемасы | Ар-ұ ждан | Махаббат | Табиғ ат | Категориялар | Қ ұ дай | |||
| «Ар-ұ ят жоқ адамда сенім де жоқ» деген қ азақ ойшылы | Абай | Шә кә рім | Ыбырай | Шоқ ан | ә л-Фараби | |||
| Адам мен табиғ ат арасындағ ы қ ұ пияны талдағ ан Шоқ анның ең бегі | «Қ ырғ ыздардағ ы шамандық тың қ алдық тары» | «Қ ырғ ыздар туралы очерк» | «Сот реформасы туралы хаттар» | «Қ азақ халқ ының ақ ындық ө нері туралы» | «Философиялық шығ армалар» | |||
| «Ғ ылымғ а ешқ андай философияның қ ажеті жоқ» деген лозунгты ұ станғ ан ХХ ғ асырдағ ы философия бағ ыты | Позитивизм | Структурализм | Феноменология | Герменевтика | Психоанализ | |||
| Позитивизм бағ ытының негізін қ алаушы | О. Конт | Г. Спенсер | Э. Мах | З. Фрейд | Л. Витгенштейн | |||
| «Ойлауды ү немдеу» идеясының авторы | Э. Мах | О. Конт | Г. Спенсер | З. Фрейд | Л. Витгенштейн | |||
| Прагматизм бағ ытының негізін қ алаушы | Ч. Пирс | М. Хайдеггер | Х. Гадамер | Л. Витгенштейн | К. Поппер | |||
| Ғ ылымның рө лін абсолюттендіретін философиялық -дү ниетанымдық бағ ыт | сциентизм | сенсуализм | технократизм | фатализм | реализм | |||
| Философияда инструментализм ә дісін қ олданғ ан прагматизм ө кілі | Д. Дьюи | К. Поппер | Э. Мах | Г. Спенсер | Ч. Пирс | |||
| Адам психикасының ү ш дең гейін бө ліп қ арастырғ ан ХХ ғ. Философиясының ө кілі | З. Фрейд | К.Г. Юнг | Э. Фромм | М. Хайдеггер | Ж.П. Сартр | |||
| Фрейд философиясында қ арастырылатын бейсаналылық тү рі | индивидуалды | ұ жымдық | ә леуметтік | топтық | діни | |||
| К.Г. Юнг философиясында қ арастырылатын бейсаналылық тү рі | ұ жымдық | индивидуалды | ә леуметтік | топтық | діни | |||
| Э. Фромм философиясында қ арастырылатын бейсаналылық тү рі | ә леуметтік | индивидуалды | ұ жымдық | топтық | діни | |||
| З. Фрейд бойынша бейсаналылық тың бірінші себебі болып есептелетін сексуалды қ ұ марлық | либидо | ерік | инстинкт | интуиция | махаббат | |||
| Тіршілік ету, ө мір сү ру мағ ынасын білдіретін философия бағ ыты | экзистенциализм | иррационализм | эмпиризм | структурализм | позитивизм | |||
| Экзистенциализм – ол гуманизм деп санағ ан ойшыл | Ж. Сартр М. | Хайдеггер | А. Камю | К. Ясперс | А. Шопенгауэр | |||
| Философиялық герменевтиканың негізін қ алаушы | Х. Гадамер | Ж.. Сартр | М. Хайдеггер | Шлейермахер | А. Шопенгауэр | |||
| С. Кьеркегор бойынша барлық адамды жануардан ажырататын қ асиет | ө кініш | интуиция | ерік | ақ ыл-ой | сезім | |||
| А. Камю бойынша, адамды абсурдтық жағ дайдан шығ аратын жол | бү лік | діни кө теріліс | таза ақ ыл | сенім | ө зін-ө зі ө лтіру | |||
| Структурализм бағ ытының негізін салғ ан ойшылдар: | Пропп, Леви-Стросс | Кассирер, Бахтин | Гердер, Поппер | Злобин, Белл | Кант, Гегель | |||
| Экзистенциализмнің ө зектілігі мен кө ркеюіне себепші болғ ан алғ ышарттар: | соғ ыстар кезіндегі адамгершіліктік, экономикалық, саяси дағ дарыстар | техника жетістіктерінің адамғ а қ арсы бағ ытталуы | адамзаттың жойылу қ аупі | қ атігездіктің, бейадамшылық тың кү шеюі | осы себептердің барлығ ы | |||
| «Болмыс пен уақ ыт» ең бегінің авторы | М. Хайдеггер | Ж.. Сартр | Х. Гадамер | Ф.Шлейермахер | А. Шопенгауэр | |||
| Э. Гуссерль негізін қ алағ ан ХХ ғ. философиялық бағ ыт | феноменология | позитивизм | герменевтика | структурализм | психоанализ | |||
| Болмыс туралы ілім | онтология | диалектика | гносеология | аксиология | этика | |||
| Қ оғ ам жә не қ оғ амдағ ы адам болмысын қ арастыратын болмыс формасы | ә леуметтік | идеалды | феноменалды | материалды | адам | |||
| Барлық заттарды қ амтитын философиялық категория | болмыс | материя | кең істік | уақ ыт | бейболмыс | |||
| Материяғ а тә н анық тама | Материя-санағ а тә уелсіз ө мір сү ретін объективті шынайылық | Материя-барлық нә рсе қ ұ ралатын зат | Материя-біздің сезім мү шелерімізге ә сер ететін зат | Материя-алғ ашқ ы негіз, субстанция | Материя-сезімдер жиынтығ ы | |||
| Материяның ө мір сү ру ә дісі | Қ озғ алыс, уақ ыт, кең істік | Ө зара шарттылық | Себептілік | Ө зара ұ йымдастыру | Ө зара келісім | |||
| Қ озғ алыстың негізгі формаларының классификациясын Данная страница нарушает авторские права? |