De: “Onu – göylərdə və yerdə olan Sirləribilən nazil etmişdir. O – Bağışlayandır, Mərhəmətlidir”.

Fö vqə luca Ö z Peyğ ə mbə rinə (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) ə mr edir ki, kafirlə rin iftiraları nı tə kzib etsin və desin ki, Quran, zahirdə və qeybdə olan Hə rş eyibilə n, Ona qulları nı n baş qaları ndan aş karda və giz­lində tö rə tdiklə ri hə r ş eyin mə lum olduğ u Allah tə rə fində n nazil edil­miş ­dir. Fö vqə luca buyurur: “Hə qiqə tə n, bu, alə mlə rin Rə bbində n gö ndə ­ri­lə ndir. Sə daqə tli Ruh onunla sə ­nin ü rə yinə nazil olmuş dur ki, xə bə r­dar­lı q edə nlə rdə n biri olasan” (Ş ü ə ra, 26/192-194).

Muhə mmə d Peyğ ə mbə r (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) ö z doğ ru­ç uluğ unu sü buta yetirmə si ü ç ü n xə bə r verir ki, o (s.ə.s.) ayə lə ri kamil bilik Sahibi Olandan alı r. Ö z yazdı ğ ı nı Fö vqə luca Allahı n adı na ç ı xan, ö z rə qiblə rinin hə yatı na və ə mlakı na qə sd edə n və bunun Fö vqə lqü drə tli Rə bb tə rə fində n ona (s.ə.s.) ə mr edildiyini iddia edə n bir insanı ö zü nü z tə sə vvü r edin. Hə qiqə tə n, O (Pak və Mü qə ddə s Olan), bü tü n varlı qlar haqqı nda mə ­lu­mata malikdir və buna gö rə O (Pak və Mü qə ddə s Olan), heç vaxt belə bir insana onun dü ş mə nlə ri ilə mü bari­zə sində kö mə k gö stə rmə z və onları n ü rə klə rini və ə razilə rini fə th etmə yə yol vermə z. Peyğ ə mbə rin (s.ə.s.) bü tü n bunlara nail olması isə onu gö stə rir ki, heç bir ağ ı llı insan Quranı n haqq olması nı inkar edə bilmə z. Onu inkar edə nlə r isə tə kcə ö z Rə bbinin kamil elmini qə bul etmə yə n filosoflar və ateistlə rdir.

Fö vqə luca Allah Ö zü nü n hə r ş eyi ə hatə edə n elmi haqqı nda xə bə r verə rə k, insanları Quran ayə lə ri ü zə rində dü ş ü nmə yə ç ağ ı rı r, ç ü nki mə hz onla­rı n sayə ­sində Allahı n qulları hə qiqi rə vayə tlə r və mü drik hö kmlə rlə tanı ş ola bilirlə r və onlardan hə r biri birmə nalı ş ə kildə Quranı n, zahirdə və qeybdə olanları Bilə n tə rə fində n nazil edildiyinə də lalə t edir. Buna baxma­yaraq, kafirlə r bü tü n zaman­larda Allahdan nazil olan və hylə ri və peyğ ə m­bə rlə ri rə dd etmiş lə r. Lakin Allah buna baxmayaraq onları Ö z nemə tlə rin­də n mə hrum etmə miş dir. O (Pak və Mü qə ddə s Olan), gü nahkarları tö vbə etmə yə ç ağ ı raraq, onlardan tö vbə edib, haqq yoluna gə lə nlə rə mə rhə mə t gö stə rə cə yini və onları bağ ı ş layacağ ı nı və d etmiş dir. Hə qiqə tə n də, Bağ ı ş layan və Rə hmli adları Onun gö zə l adları arası ndadı r. O (Pak və Mü qə ddə s Olan), hə tta ə n qə ddar canilə ri və islahedilmə z gü nahkarları, onlar ö z cinayə tlə rinə son qoyduqda və sə mimi tö vbə etdikdə, mü tlə q bağ ı ş ­layı r. O (Pak və Mü qə ddə s Olan), fasilə siz olaraq insanları Ö z mə rhə ­mə ti altı nda saxlayı r: onlara, ə dalə tli cə zaya layiq olmaları na baxmayaraq, islah olunmaları ü ç ü n mö hlə t ə ta edir, onları n tö vbə sini qə bul edir, gü ­nah­ları nı silir və onları n xeyirxah ə mə llə ­rini yazı r. O (Pak və Mü qə ddə s Olan), davamlı olaraq mü qavimə t və itaə tsizlik gö stə rib, uzun mü ddə t azğ ı nlı q zü lmə ti iç ində dolaş dı qdan sonra doğ ru yola qa­yı dan gü nahkar­lara rə hm edir.

Sonra Allah peyğ ə mbə rliyi ü midsiz halda gö zdə n salmağ a cə hd gö stə rə n və Allahı n elç i seç diyini mə lə k, hö kmdar və ya mə lə yin kö mə k etdiyi insan kimi gö rmə k istə yə n mü ş riklə r haqqı nda bir daha xə bə r verir.

ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ

(25. 7) “Onlar dedilə r: “Bu nə elç idir? O, yemə k yeyir və bazara ge­dir. Niyə onun yanı na mə lə k gö ndə rilmir ki, onunla birgə xə bə rdarlı q etsin? ”

O, hansı cə sarə tlə ö zü nü Rə bbin elç isi adlandı rı r? O, yemə k yeyir, bu isə o demə kdir ki, o, adi bir insandı r. Ə gə r o mə lə k olsaydı, digə r insan­lar kimi yemə yə ehtiyacı olmazdı. Bundan baş qa, o, bazarlara gedir ki, bu da Allahı n seç diyi insana bə nzə mir.

Bu – mü ş riklə r tə rə fində n sə slə ndirilə n acı istehza sö zlə ridir. Onla­rı n yü ­rü tdü yü mü hakimə nin hə qiqə tlə heç bir ə laqə si yoxdur, ç ü nki Fö vqə luca Allah buyurur: “Biz sə nə qə də r elə elç ilə r gö ndə rmə miş ik ki, yemə k yemə sin­lə r və bazarlara getmə sinlə r” (Furqan, 25/20).

Onlar soruş urlar ki, niyə ona (s.ə.s.) bir mə lə k tə hkim edilmə miş dir ki, onunla birlikdə insanlara nə sihə t versinlə r. Buradan belə ç ı xı r ki, Allahı n seç diyi elç i ona hə valə edilmiş peyğ ə mbə rlik və zifə sinin ö hdə sində n tə k­likdə gə lə bil­mə z.

ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ

Niyə ona xə zinə bə xş edilmə miş dir? Niyə onun bağ ı yox­dur ki, qidalana bilsin? ” Zalı mlar dedilə r: “Hə qiqə tə n, siz mə hz sehrlə n­miş bir ş ə xsin ardı nca gedirsiniz”.

Niyə ona (s.ə.s.) xə zinə verilmə miş dir? Belə olsaydı o heç bir maddi ç ə ­tinlik ç ə kmə zdi. Niyə onun (s.ə.s.) bir bağ ı yoxdur ki, mə hsulundan bə h­rə ­lə nsin? Ə gə r onun (s.ə.s.) bağ ı olsaydı, onda o (s.ə.s.) dolanacaq axtar­maq ü ç ü n ba­zarlara getmə zdi.

Mü rtə dlə r belə sö zlə r deyirlə r və lakin bununla qane olmayaraq, Pak Peyğ ə mbə ri (s.ə.s.) sehrlə nmiş adam adlandı rı rlar. Allah bu insanları mü rtə d ad­lan­dı rı r və bununla vurğ ulamaq istə yir ki, onlar belə sö zlə ri ş ü bhə etdiklə rinə və ya inanmadı qları na gö rə deyil, mə hz ö z zalı mlı qları ü zü ndə n deyirlə r. Onlar ç ox gö zə l bilirlə r ki, Muhə mmə d Peyğ ə mbə r (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) necə ağ ı llı, bə lağ ə tlə danı ş an və nə zakə tli bir insandı r və buna gö rə onları n lə ya­qə tsiz rə ftarı daha qə ribə və anla­ş ı lmazdı r.

ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ