Увещание к твердому стоянию в вере (2,1-26)

Как пастырь, соучаствующий в жизни и росте Церкви, Тимофей должен не только сам «укрепляться в благодати» (2, 1), но и заботиться о распространении и расширении проповеди о Христе другими: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2, 2).

Этим самым апостол узаконивает авторитет устного Предания, живущего в Церкви, в свете которого понимается само Священное Писание.

Проповедник есть «воин Христов», поэтому, как всякий воин, должен смело переносить страдания за Христа (2, 3), не связывать себя делами житейскими (2, 4), [127] но подвизаться, как борец во время состязания (2, 5), как земледелец при обработке полей (2, 6). В награду за свои труды пастырь первый вкусит плодов своей деятельности, т.е. примет венец жизни от Господа, Который и Сам воскрес из мертвых (2, 8). Таким образом, если даже смерть не страшит проповедника и бессильна над ним, ибо она соединит его со Христом, то тем более не устрашают его никакие узы, ибо «для слова Божия нет уз» (2, 9), - оно сильнее уз. Служитель Христов не должен избегать страданий за Христа, потому что это прямой путь к соучастию в Царстве Его (2, 10-13). Епископ Феофан говорит, что хотя проповедники несут людям «единое истинное благо, но неизбежно терпят лишения, притеснения, гонения, узы и самую смерть. Как выбравший взять хорошие цветы, выросшие среди терния, неизбежно оцарапается».[128]

Апостол заклинает не вступать в словопрения с еретиками, потому что «слово их, как рак, будет распространяться» (2, 14-17); (в слав, переводе «как гангрена»). Как избавиться от раковой опухоли можно только одним способом – отрезать больную часть от здорового организма, так и от еретиков надо удаляться. Таковы Именей и Филит, отрицавшие воскресение мертвых и загробную жизнь. Воскресение мертвых они понимали только в духовном смысле, как возрождение в крещении (2, 17-18). Таковы все разновидности гностиков.

Тимофей должен знать, что Церковь в земных своих условиях не свободна от неверных членов. Сравнивая Церковь с большим домом, апостол говорит, что в нем есть сосуды разного достоинства: золотые, серебряные и деревянные (2, 20). В зависимости от достоинства они и поставляются в ту или иную честь. Но от самого человека зависит, какое достоинство он себе уготовляет, ибо оно зависит от чистоты его сердца и верности пред Богом (2, 21).

Апостол предостерегает Тимофея, как еще молодого епископа, удаляться увлечений, свойственных юношам, а, наоборот, стремиться к вере, правде, любви и миру, быть со всеми приветливым, учительным, незлобивым, кротко полагаясь на Бога, не обратит ли Он к покаянию наставляемых (2, 23-26).