О томъ, что мы должны съ чистыми помыслами причащаться Пречистыхъ Таинъ.

Братiя и Отцы! Нынѣ насталъ свѣ тлѣ йшiй день Вознесенiя; и праздникъ этотъ естъ совершенiе искупленiя Господа нашего Iисуса Христа; ибо онъ исполнилъ и совершилъ всю волю Отца, и потомъ вознесся въ славѣ на небеса, провождаемый Ангелами и человѣ ками; и насъ воздвигъ; и естествомъ нашимъ, въ пресвятой Своей плоти, возсѣ лъ превыше небесъ. Какое и сколъ великое богатство славы Его, и какое величество силы Его, что Онъ смиренное, презрѣ нное и уничиженное наше естество возвелъ на Царскiй престолъ, и содѣ лалъ покланяемымъ отъ всѣ хъ небесныхъ Ангельскихъ силъ. Содержа это въ умѣ нашемъ, братiя, ужаснемся и устрашимся величiя Божiихъ дарованiй, и будемъ проводить жизнь достойно Главы Владыки, какъ Христовы члены, какъ одно тѣ ло съ Нимъ, какъ сопричастники и сонаслѣ дники Его, — въ чистотѣ, въ разумѣ, въ долготерпѣ нiи, въ благости, въ Духѣ Святомъ, въ истинной любви, въ словѣ истины и въ силѣ Божiей, со всякимъ послушанiемъ и смиренномудрiемъ, со всякою тщательностiю и охраненiемъ. Да не произносится ни одно непристойное слово между нами, какъ освѣ щенными, и ни одно неподобающее слово да не скажется съ преслушанiемъ, хотя бы оно казалось добрымъ и нужнымъ. А оскверняющiй плоть свою не членъ Христовъ, и злопамятный не членъ Христовъ, и недостоинъ причащенiя, и всякую иную страсть питающiй не члепъХристовъ. Посему каждому должно испытать себя, чтобы не былъ онъ нечистъ и злопомнителенъ. И когда очистится и исправится чрезъ исповѣ дь, тогда пусть причастится Тѣ ла и Крови Христовыхъ. Ибо кто недостойно причащается, подвергается великому осужденiю, не разсуждая тѣ ла Господня. Посему многiе и умираютъ, когда недостойно причащаются, и одержимые недугами не исповѣ даются (1 Кор. 11, 29–30). Аще бо быхомъ себе разсуждали, не быхомъ осуждени были; судими же отъ Господа наказуемся, да не съ мiромъ осудимся (ст. 32). Посему мы должны быть чистыми и преподобными, что бы намъ достойно называться членами Христовыми и причащаться Святыхъ Таинъ. А если случится намъ по певппманiю быть побѣ жденными лукавымъ похотѣ нiемъ, или гнѣ вомъ, или яростiю, или враждою, или злопамятствомъ, или другимъ какимъ-либо грѣ хомъ, что ненавидитъ Богъ (и не удивительно, ибо мы люди, а не ангелы); то покаемся тотчасъ, и опять войдемъ въ прежнее устроенiе и чинъ; потому что мы освящаемся, если не будемъ коснѣ ть во грѣ хѣ. А кто пребываетъ во грѣ хѣ, подвергается безпощадному суду. Или мы не знаемъ, что смерть приходитъ внезапно и безвѣ стно, и похищаетъ насъ? Вотъ вчера, когда мы навѣ стили больнаго Епископа, нашли, что онъ былъ въ великомъ томленiи, весь горѣ лъ въ жару горячки, весь страдалъ въ скорби, обращалъ взоръ свой туда и сюда, и нигдѣ и ни отъ кого ни находилъ никакой помощи, кромѣ одной совѣ сти, правой или неправой. Не тожели будетъ и съ нами? Но что это такое? Не есть ли это сонъ и тѣ нь въ сравненiи съ будущими мученiями, въ сравненiи съ онымъ огнемъ страшнымъ и никогда неугасающимъ, гдѣ червь не умираетъ, тма не проходитъ, узы не разрѣ шаются, тартаръ предѣ ловъ не имѣ етъ, скрежетъ зубовъ не перестаетъ, и всѣ прочiя мученiя безконечны. Если бы мы, братiя, размышляли объ этомъ, то не покоили бы тѣ ла, и никто бы не завидовалъ, ни оскорблялъ бы никого, ни гнѣ вался, ни спорилъ, ни осуждалъ, ни лгалъ, и не дѣ лалъ бы никакого зла. Итакъ, будемъ жить въ мирѣ, будемъ проливать обильныя слезы, будемъ кротки, имѣ я искреннюю любовь другъ ко другу, и будемъ съ усердiемъ исполнять все то, что заповѣ дано, дабы намъ и вѣ чной муки избѣ жать, и жизнь вѣ чную получить, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣ ки вѣ ковъ. Аминь.