Хафиз бин Ахмад аль-Хаками 3 страница

«Или созданы они без [75] [75] ничего? Или сами они творцы? Или они создали небеса и землю? Нет у них уверенности!»

Гора, 35-36.

«(Он —) Господь небес, земли и того, что между ними, так поклоняйся же Ему и проявляй терпение [76] [76] в поклонении (Алла­ху). Разве известен тебе кто-нибудь ещё подобный Ему?»

Марйам, 65.

«Нет ничего, подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий.»

Совет, 11.

«И скажи: " Хвала Аллаху, который не порождал Себе ребён­ка, и который ни с кем не делил власти и у которого не было покровителя, защищающего от унижения [77] [77]", - и возвеличивай Его всячески [78] [78].»

Ночное путешествие, 111

Аллах Всевышний также сказал:

«Скажи: " Взывайте к тем, кого вы объявили (богами) помимо Аллаха." Не владеют сами они и пылинкой ни на небесах, ни на земле, и нет у них там [79] [79] никакого соучастия [80] [80], и нет среди них [81] [81] помощника Ему и не принесёт пользы заступничество перед Ним, кроме (заступничества) того, кому Он позволит. Когда же страх будет удалён из сердец их, они скажут: " Что сказал Гос­подь ваш? " Они скажут: " Истину, ибо Он - Высокий, Великий! "

Саба, 22 - 23.

Вопрос 47. Что является противоположностью признания Аллаха единственным Господом?

Ответ. Противоположностью этого является убеждённость в том, что вместе с Аллахом чем-либо во Вселенной может управлять кто-нибудь другой, создавая или уничтожая, давая жизнь или забирая её, принося благо или отвращая зло, и что этот дру­гой способен делать нечто такое, что на самом деле под силу только Господу. То же самое относится и к убеждённости в том, что кто-то может соперничать с Господом в том, что сообразу­ется со смыслом Его имён и атрибутов, например, в знании о сокрытом, величии и так далее. Аллах Всевышний сказал:

«Никто не (в силах) положить предел той милости, которую Аллах оказывает людям, а то, что Аллах удержит, после Него никто не (в силах) будет послать, ведь (это) Он - Всемогущий, Мудрый. О люди, помните о милости Аллаха(, оказанной) вам! Разве есть помимо Аллаха другой творец, дающий вам удел с неба и земли?! Нет бога, кроме Него! Насколько же вы откло­нились [82] [82]!»

Создатель, 2 - 3.

«Если Аллах причинит тебе вред, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него, а если пожелает (даровать) тебе благо, то никто не отвратит Его милости...».

Йунус, 107.

«Скажи: " Так поведайте же мне о тех, к кому вы взываете помимо Аллаха! Если Аллах пожелает причинить мне вред, то (смогут) ли они отвратить этот вред? Или если Аллах пожелает оказать мне милость, то (смогут) ли они удержать милость Его? " Скажи: " Достаточно мне Аллаха: на Него уповают уповающие».

Толпы, З8.

«И у него ключи к сокрытому! [83] [83] Знает о них только Он.»

Скот, 59.

«Скажи: " (Никто из обитателей) небес и земли не знает сокрытого, кроме Аллаха...»

Муравьи, 65.

Аллах Всевышний также сказал:

«... а они постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает…».

Корова, 255.

Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:

«Аллах Всевышний говорит: " Величавость — Моя накидка (рида), величие - Мой изар [84] [84], а того, кто постарается отнять у Меня что-либо из этого [85] [85]. Я ввергну в огонь [86] [86]!»,

Муслим, Ахмад.

Вопрос 48. В чём смысл признания того, что лишь Аллах обладает определёнными именами и атрибутами (таухиду-ль-асма ва-с-сифат)?

Ответ. Это вера в те прекраснейшие имена и высочайшие атрибуты, посредством которых Аллах Всевышний Сам охарак­теризовал Себя в Своей Книге и с помощью которых охаракте­ризовал Его, Его посланник, (с.г.с.). И такое признание подра­зумевает собой употребление вышеупомянутых имён и атрибу­тов именно в том виде, в каком они встречаются в Коране и сун­не, и исключает вопросы о том, как ещё можно понимать смысл этих имён. Иными словами, употреблять их следует так, как это сделал Аллах Всевышний, объединивший подтверждение само­го факта существования этих имён и атрибутов с отрицанием допустимости любого их видоизменения, на что много раз ука­зывается в Коране.

Так, например, Всевышний сказал:

«(Он) знает, что их ждёт и что у них позади, а сами они (об этом) не знают [87] [87].»

Та ха, 110

«Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий.»

Совет, 1

Аллах Всевышний также сказал:

«Не (в силах) взоры охватить Его, а Он постигает взоры, ведь Он - Проницательный, Всеведаюший.»

Скот, 103

Ат-Тирмизи приводит хадис, передаваемый со слов Убаййа бин Ка'ба, да будет доволен им Аллах, который сообщает, что однажды, когда посланник Аллаха, (с.г.с.), упомянул о богах многобожников, они сказали ему : " Скажи нам, от кого произошёл твой Господь? ", - после чего Аллах Всевышний ниспослал аяты, в которых говорилось:

«Скажи: «Он, Аллах, Один, О Аллах Вечный [88] [88]».

Искренность", 1-2.

Имеется в виду, что Он Вечный в том смысле, что

«...не рождал Он и не был рождён.."

Искренность, 3

посколь­ку любое рождённое существо неизбежно умрёт, а любое смерт­ное существо обязательно оставляет после себя наследника. Что же касается Аллаха Всевышнего, то Он не умрёт, и никого не

оставит после себя

«..и не был Ему равным никто.»

Искренность, 4

Последними словами Аллах указал на то, что не существует ничего ни похожего на Него, ни равного Ему, ни подобного Ему.

Ат-Тирмизи

Вопрос 49. Какие указания на прекраснейшие имена Ал­лаха имеются в Коране и сунне?

Ответ. Аллах Всевышний сказал:

«Есть у Аллаха прекраснейшие имена, так обращайтесь же к Нему по (этим именам) и оставьте отклоняющихся в том, что касается Его имён [89] [89]».

Преграды, 180.

«Скажи: " Взы­вайте к Аллаху или взывайте к Милостивому - как бы ни взыва­ли вы, у Него прекраснейшие имена".

Ночное путешествие, 1

Аллах Всевышний также сказал:

«Аллах, нет бога, кроме Него, (и) у Него прекраснейшие имена».

Та ха, 8

В качестве примера можно было бы привести и другие аяты.

Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:

«Поистине, есть у Аллаха девяносто девять имён, а тот, кто станет перечислять их, войдёт в рай». [90] [90]

Сообщается также, что, взывая к Аллаху, пророк, (с.г.с.), говорил:

" (О Аллах,) заклинаю Тебя каждым именем Твоим, которым назвал Ты Себя Сам, или которое ниспослал Ты в Своей Книге, или которое открыл Ты кому-либо из созданий Своих или кото­рое остаётся известным лишь Тебе, Знающему сокрытое, сделать Коран весной моего сердца».

/Ас'алю-кя, би-кулли исмин хуа ля-касаммайта би-хи наф-са-ка, ау анзальта-ху фи китаби-ка, ау 'аллямта-ху ахадан мин халькы-ка ау-ста'сарта би-хи фи 'ильми-ль-гайб 'инда-ка ан тадж'аля-ль-Кур'ана раби'а кальби. /

Ахмад, аль-Хаким

Вопрос 50. Какие прекраснейшие имена упоминаются в Коране?

Ответ. Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, Аллах - Высокий, Великий.»

Женщины, 34

«Поистине, Аллах - Проницательный, Всеведущий.»

Сонмы, 34

«...ведь Он - Знающий, Могущественный».

Создатель, 44

«Поистине, Аллах -Слышащий, Видящий.»

Женщины, 58.

«Поистине, Аллах - Всемогущий, Мудрый».

Женщины, 56.

«Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный».

Женщины, 23.

«… поистине, по отношению к ним Он - Сострадательный, Милосердный».

Покаяние, 117

«...а Аллах - Богатый, Кроткий.»

Корова, 263

«Поистине, Он - Хвалимый, Славный.»

Худ, 73.

«Поистине, Господь мой – Хранитель всего.»

Худ, 57.

«... поистине, Аллах - Наблюдающий за вами!»

Женщины, 1.

«... и достаточно Аллаха как Попечителя.»

Женщины, 81.

«...и достаточно Аллаха как Считающего.»

Женщины, 6.

«Поистине, Аллах для всего является Питающим.»

Женщины, 85

«...Господь твой - Свидетель всему...».

Разъяснены, 53.

«Аллах - нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего.»

Корове, 255.

«Он - Первый и Последний, Побеждающий и Скрьтый, и Он обо всём знает.»

Железо, 3.

Аллах Всевышний также сказал:

«Он - Аллах, кроме которого нет иного бога, Знающий со­кровенное и явное. Он - Милостивый, Милосердный. Он -Аллах, помимо которого нет иного бога, Властелин, Пресвя­той, Мирный, Верный, Управляющий, Всемогущий, Могуще­ственный, Превосходящий. Слава Аллаху, Он выше того, чему они поклоняются наряду с Ним! Он - Аллах, Творец, Со­здатель, Придающий форму. Есть у Него прекраснейшие имена…».

Сбор, 22-24.

Можно было бы привести в пример и другие аяты

Вопрос 51. Какие прекраснейшие имена упоминаются в сунне?

Ответ. Сообщается, что, взывая к Аллаху, пророк, (с.г.с.), говорил:

«Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Кроткого, нет бога, кро­ме Аллаха, Господа великого престола, нет бога, кроме Алла­ха, Господа небес, и Господа земли и Господа благородного престола».

/Ля иляха илля Ллаху-ль-'Азыму-ль-Халим, ля иляха илля Ллаху, Раббу-ль-'арши-ль-'азым, ля иляха илля Ллаху, Раббу-с-самавати, во Раббу-ль-apди ва Раббу-ль-'арши-ль-кярим. /

Аль.Бухари, Муслим.

«О Аллах, Господь семи небес и земли, Господь наш и Гос­подь всего, расщепляющий зёрна и ядра, ниспославший Тору, Евангелие и Коран, прибегаю к Тебе от зла всякого носителя зла, ибо он подвластен Тебе! Ты - Первый, и не было ничего до Тебя, и Ты- Последний, и не будет ничего после Тебя, и Ты -Побеждающий, и нет ничего выше Тебя, и Ты-Скрытый, и нет ничего за Тобой...»

/Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб'и, ва Рабба-ль-apди, ва Рабба кул ли шаййн, Фалика-ль-хабби ва-н-нава, Муназзиля-т- Таурати, ва-ль-Инджили ва-ль-Кур'ан, а 'узу би-кя мин шарри кулли зи шаррин Анта ахызун би-насыййати-хи! Анта-ль-Аввалу, фа ляйса кабля-ка шаййун, ва Анта-ль-Ахыру, фа ляйса ба'да-ка шаййун, ва Анта-з-Захыру, фа ляйса фаука-ка шаййун, ва Анта-ль-Батыну, фа ляйса дуна-ка шайй... /

Муслим, Ахмад

«О Аллах, поистине, я обращаюсь с просьбами к Тебе, ибо я свидетельствую, что Ты-Аллах, помимо которого нет иного бога, Одного, Вечного, который не рождал, и не был рождён и не был Ему равным никто [91] [91]!»

Ат-Тирмизи, Ахмад, ад-Дарими, Абу-Дауд.

/Аллахумма, инни ас'алю-ка би-анни ашхаду анна-ка Анта Ллаху Аллязи ля иляха илля Анта-ль-Ахаду-с-Самад аллязи лям йалид, ва лям йуляд ва лям йакун ля-ху куфуан ахад. /

Сообщается также, что, взывая к Аллаху, пророк, (с.г.с.), го­ворил:

«О Отвращающий [92] [92] сердца!» /Йа Мукаллиба-ль-кулюб! /

Ат-Тирмизи, Ахмад, Ибн- Маджа.

И можно было бы привести много других подобных примеров.

Вопрос 52. На сколько видов подразделяются указания, имеющие отношения к прекраснейшим именам?

Ответ. На три вида:

1 - Указание, имеющее отношение к сущности Аллаха.

2 - Указание на такие атрибуты, которые являются производ­ными от прекраснейших имён, включающих их в себя.

3 - Указание на такие атрибуты, которые не обязательно яв­ляются производными от прекраснейших имён.

Вопрос 53. Что может служить примером этого?

Ответ. Примером могут служить такие имена Всевышнего как Милостивый (ар-Рахман) и Милосердный (ар-Рахим), ко­торые указывают на сущность Того, кому они принадлежат, то есть на сущность Аллаха Всемогущего и Великого, и являются применимыми к Нему. С другой стороны, они указывают на про­изводный от этих имён атрибут, который они включают в себя, то есть на милосердие (рахма), а также на ряд других атрибу­тов, не являющихся производными от этих имён, но обязательно присущих их Обладателю, например, на жизнь и могущество. То же самое относится и ко всем прочим именам Аллаха.

Иначе обстоит дело с сотворённым существом, поскольку че­ловека могут называть мудрым, тогда как на самом деле он яв­ляется невежественным, и точно также несправедливого могут называть справедливым судьёй, униженного - всемогущим, низ­кого - благородным, скупого - щедрым, плохого - праведным, злосчастного - счастливым.

Что же касается Аллаха, слава и хвала Ему, то Он именно та­ков, как Сам Он охарактеризовал Себя, и Он выше тех описа­ний, которые дают Ему люди.

Вопрос 54, На сколько частей подразделяется то, на что указывают собой прекраснейшие имена, с точки зрения со­держания этих указаний?

Ответ, Они подразделяются на четыре части:

1 - Аллах - общее имя, включающее в себя все значения пре­краснейших имён, в силу чего все остальные имена являются его атрибутами.

Так, например, Аллах Всевышний сказал:

«Он - Аллах, Творец, Создатель, Придающий форму».

Сбор, 24.

Можно привести в пример и другие аяты. По той же причине это имя никогда не употребляется как подчинённое другим име­нам.

2 - То, что включает в себя какой-нибудь сущностный атрибут Аллаха Всемогущего и Великого. Примером может служить такое имя Всевышнего как Слышащий (ас-Сами^, ), включающее в себя указание на Его слух, посредством которого, Он слышит все звуки, причём для Него безразлично, тайными они являются или явными.

Другим примером служит такое имя Аллаха как Видящий (аль-Басыр), включающее в себя указание на Его зрение, кото­рому доступно всё то малое и большое, что только можно воспринимагь с помощью зрения.

Третьим примером служит такое имя Аллаха как Знающий (аль- 'Алим). включающее в себя Его всеобъемлющее знание, о котором Аллах Всевышний сказал так:

«Не укрывается от Него ничто даже весом с пылинку ни в небесах, ни на земле. И нет ничего такого, что было бы меньше или больше этого, чего не было бы в Писании ясном.»

Cаба, 3

Что же касается такого имени Аллаха как Могущественный (аль-Кадир), то оно включает в себя указание на Его абсолют­ное могущество, в силу которого Он может создавать всё, унич­тожать всё и т.д.

3 - Такие имена, которые содержат в себе указания на атри­буты действий Аллаха, например, Творец (аль-Халик), Дающий средства к жизни (ар-Разик), Создатель (аль-Бари^/), Придающий форму (аль-Мусаввир) и т.д.

4 - Такие имена, которые содержат в себе указания на то, что Всевышний лишён каких бы то ни было недостатков, например, Пресвятой (аль-Куддус) и Мир (ас-Салям)[93][93].

Вопрос 55. На сколько частей подразделяется то, на что указывают собой прекраснейшие имена, с точки зрения при­менимости этого к Аллаху Всемогущему и Великому?

Ответ, Среди этих имён есть такие, которые можно приме­нять по отношению к Аллаху либо по отдельности, либо в сочетании с другими именами. Конкретно имеются в виду такие име­на, которые содержат в себе любые указания на атрибуты совер­шенства, например, Живой (аль-Хайй) и Вечносущий (аль-Каййум), Один (аль-Ахад) и Вечный (ас-Самад) и т.д.

Среди этих имён есть и такие, которые применимы к Аллаху только вместе с другими именами, являющимися их противопо­ложностями, поскольку употребление их по отдельности может внушить мысль о том, что Аллаху присущи те или иные недо­статки. Примером могут служить такие имена как Наносящий вред (ад-Дарр) и Приносящий пользу (ан-Нафи"), Принижаю­щий (аль-Хафид) и Возвышающий (ар-Рафи^/), Дарующий (аль-Му'ты) и Лишающий (аль-Мани^/), Дающий силу (аль-Му'изз) и Унижающий (аль-Музилль) и т.д. Что же касается таких имён как Наносящий вред, Принижающий, Лишающий и Унижающий, то применять их по отношению к Аллаху по отдельности недо­пустимо, и они не употреблялись таким образом ни в открове­ниях, ни в Коране, ни в сунне. К числу подобных имён относится такое имя Всевышнего как Отмщающий (аль-Мунтаким), кото­рое употребляется в Коране в сочетании с другими относящи­мися к нему словами, примером чего могут служить слова Все­вышнего:

«Поистине, отомстим [94] [94] Мы грешникам (за всё)!»

Земной поклон, 22.

Кроме того, такие имена употребляются в тех случаях, когда используется слово " зу" [95][95] в сочетании с производным от подоб­ного имени атрибутом, примером чего являются слова Аллаха

Всевышнего:

«...ведь Аллах - Всемогущий, Обладающий (возможностью) отмщения [96] [96]».

Семейство Имрана, 4.

Вопрос 56. Ранее уже упоминалось о том, что среди атри­бутов Аллаха Всевышнего есть атрибуты сущностные и ат­рибуты действия. Какие примеры сущностных атрибутов встречаются в Коране и сунне?

Ответ. Аллах Всевышний сказал:

«А Его руки простёрты [97] [97]...» Трапеза, 64.

«Всё сущее тленно, кроме лика Eгo.» Рассказ, 88.

«А вечно пребудет лишь лик Гос­пода твоего, Обладателя величия и Почитаемого.»

Милостивый 27

«...чтобы взрастили тебя пред оком Моим». Та ха, 39.

«Сколь прекрасно Он видит и слышит!» Пещера, 26.

«Поистине, Я - с вами (и) Я (всё) слы­шу и вижу.» Та ха, 46

«(Он) знает, что их ждёт и что у них позади, а сами они (об этом) не знают.»

Та ха, 110

«...и Аллах говорил с Мусой (непос­редственно),» Женщины, 164.

«И вот, обратился Господь твой к Мусе: " Ступай к людям несправедливым..."»

Поэты, 10

«И обратился Он к ним (обо­им): " Разве не запрещал Я вам (вкушать плоды) этого древа...?! "»

Преграды, 22.

Аллах Всевышний также сказал:

«И в тот День, когда Он обратится к ним и скажет: " Что вы ответили посланникам? "

Рассказ, 65

Соответствующие примеры есть и в других аятах.

Сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Покровом для Него служит свет, а если Он сбросит (этот покров), то сияние лика (Аллаха) непременно сожжёт все (те) Его создания, которых достигнет взор Его».

Муслим

Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Правая рука Аллаха полна, и не уменьшает (того, что в ней есть,) щедрое расходование ночью и днём. Скажите мне, сколько израсходовал Он со времени сотворения небес и земли, когда «престол Его покоился на воде» [98] [98], а ведь ничто не уменьшилось в правой руке Его! А в другой руке Его - изобилие [99] [99] (или:... сжатие) [100] [100], и Он возвышает и принижает».

Муслим

В хадисе об Антихристе сообщается, что пророк, (с.г.с.), ска­зал:

«Поистине, Аллах не останется скрытым от вас, поистине, Аллах не является кривым [101] [101]», - сказав же это, он указал рукой на свой глаз.»

аль-Бухари, Муслим.

Сообщается также, что обращаясь к Аллаху с мольбами о по­мощи в том или ином деле, пророк, (с.г.с.), говорил:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знани­ем и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)!»

/Аллахумма, инни acтaxиpy-кя би-'ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас'алю-кя мин фадли-кя-ль-'азым, фа инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та'ляму ва ля а'ляму, ва Анта 'Алляму-ль-гуййуб! /

Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Поистине, обращаетесь вы со своими мольбами не к глухо­му и не к отсутствующему, обращаетесь вы с ними к Слышаще­му, Видящему, Близкому!»...

Муслим, Ахмад, аль-Бухари.

А в хадисе о воскресении сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Аллах Всевышний скажет: " О Адам! ", -и он (отзовётся): " Вот я перед Тобой! "»

Aль-Бухари, Муслим

И известно великое множество других хадисов, в которых со­общается о том, что Аллах станет говорить со Своими рабами в День воскресения, и что Он станет говорить с обитателями рая и

т.д.

Вопрос 57. Какие примеры атрибутов действия встреча­ются в Коране?

Ответ. Аллах Всевышний сказал:

«Он - Тот, кто сотворил для вас всё, что есть на земле, после чего обратился к (созданию) неба...» Корова, 29,

«Неужели же они надеются на что-либо иное, кроме как на то, что Аллах прибудет к ним...?!»

Корова, 210.

«Не оценили они Аллаха должным образом [102] [102], а в День вос­кресения вся земля окажется в руке Его и (будут) свёрнуты не­беса правой дланью Его!»

Толпы, 67

«Что помешало тебе склониться [103] [103] до земли перед тем, кого создал Я Своими руками?!»

Сад, 75.

«И Мы написали для него [104] [104] на скрижалях [105] [105] обо всём [106] [106]...»

Преграды, 145.

«А когда Господь его стал перед горой в полном блеске, Он обратил её в прах... [107] [107]»

Преграды, 143.

«Поистине, Аллах делает, что пожелает.»

Хаджж.18.

В пример можно было бы привести и другие аяты.

Вопрос 58. Какие примеры атрибутов действия встреча­ются в сунне?

Ответ. Сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Наш Господь нисходит к нижнему небу каждую ночь, когда остаётся от неё последняя треть».

В хадисе о заступничестве сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«И придёт к ним Аллах в том Своём образе, который извес­тен им, и скажет: " Я - Господь ваш! ", - и скажут они: " Ты -Господь наш! "».

Аль-Бухари, Муслим (часть длинного хадиса).

В данном случае мы подразумеваем под атрибутом действия приход Аллаха, а не Его образ.

Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Аллах схватит землю в День воскресения и свернёт небо Своей правой рукой, после чего скажет: " Я-Царь! "».

Аль-Бухари, Муслим.

Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Когда создал Аллах это творение, Он Своей рукой записал для Себ [108] [108]я: " Поистине, милость Моя будет превосходить гнев Мой».

Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи.

В том хадисе, где говорится о том, какие доводы выдвигали Адам и Муса, сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«И сказал Адам: " Тебя, Муса, Аллах избрал словом Своим и начертал для тебя Тору рукой Своей"».

Апь-Бухари, Муслим

Речь Всевышнего и Его рука являются сущностными атрибу­тами, произнесение Им слов является одновременно и сущност­ным атрибутом, и атрибутом действия, что же касается написа­ния Им Торы, то это - атрибут действия.

Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:

«Поистине Аллах протягивает руку Свою ночью, чтобы по­каялся совершающий дурное днём, и протягивает руку Свою днём, чтобы покаялся совершающий дурное ночью».

Муслим, Ахмад.

Известно также и много других хадисов такого рода.

Вопрос 59. Являются ли прекраснейшие имена производ­ными от всех атрибутов действия или же все имена Аллаха известны из ниспосланных свыше откровений?

Ответ. Нет, все имена Аллаха Всевышнего известны только из ниспосланных откровений, и Его следует называть только так, как Он назвал Себя Сам в Своей Книге, или же так, как называл Его, Его посланник, (с.г.с.),

Что же касается действий Аллаха Всевышнего, о которых Он упоминает, то любое из них связано с похвалой и указывает на совершенство, однако не всё то, чем Аллах характеризует Себя, может использоваться в качестве имени, и не от каждой такой ха­рактеристики могут быть образованы имена.

С другой стороны, среди вышеупомянутых характеристик есть и такие, которые могут быть использованы в качестве имени. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

«Аллах - (Тот,) кто создал вас, потом наделил вас средствами к жизни, потом Он умертвит вас, потом оживит.»

Румы, 40

И Он действительно называл Себя Творцом, Дающим сред­ства к существованию, Оживляющим, Умерщвляющим и Управ­ляющим.

Вместе с тем среди действий Аллаха, упомянутых Им Самим, есть и такие, которые совершались в качестве воздаяния и кото­рые в данном конкретном контексте заслуживают похвалы и свидетельствуют о совершенстве.

Так, например, Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, лицемеры (пытаются) обмануть Аллаха, но это Он обманывает [109] [109] их!»

Женщины, 142.

«И они [110] [110] пускались на хитрости, и Аллах (тоже) пошёл на хитрость [111] [111] (, ведь) Аллах - лучший из прибегающих к хитростям! [112] [112]»

Семейство Имрана, 54.

Аллах Всевышний также сказал:

«Они забыли Аллаха, и Он забыл их».

Покаяние, 67

Однако применять вышеупомянутые атрибуты действия к Ал­лаху вне контекста соответствующих аятов недопустимо. Так, например, нельзя говорить, что Всевышний прибегает к хитрос­тям, обманывает, издевается или делает нечто подобное. Точно также недопустимо называть его хитрецом, обманщиком или издевающимся, и ничего подобного никогда не скажет ни му­сульманин, ни разумный человек вообще, ведь Аллах Всемогу­щий и Великий не характеризовал Себя с помощью таких поня­тий как хитрость, козни или обман, если не считать тех случаев, когда речь шла о возмездии людям, неправомерно прибегавшим к подобным вещам. Кроме того, известно, что справедливое воз­мездие за подобные действия рассматривается как доброе дело и со стороны сотворённого существа, так что же говорить о Все­знающем, Справедливом и Мудром Творце!

Вопрос 60. Что включают в себя такие имена Всевышне­го как Высокий (аль-'Али) и Высочайший (аль-А'ля) и ка­кое отношение они имеют к смыслу таких имён как Побеж­дающий (аз-Захир), Всеподчиняющий (аль-Кахир) и Воз­вышающийся (аль-Мута'али)?