Стоицизм. Стоицизм как специфическое направление философской мысли просуществовало с третьего века до н.э

Стоицизм как специфическое направление философской мысли просуществовало с третьего века до н.э. до третьего века н.э. Это наименее «греческая» из всех философских школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы – Зенон из Кития, Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам относятся Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий – это в основном римляне.

Стоицизм – нравственная философия. Цель человеческой жизни в достижении счастья, но путь к счастью иной, чем у эпикурейцев. Счастье человека – это жизнь согласная с природой человека как существа духовного, разумного. Стремясь жить согласно с природой, они ищут нравственную свободу, освобождение от страстей, пороков. Но в учении стоиков есть принципиально новый момент, они вводят понятие фатума или рока, все существующее раз и навсегда предопределено, подчинено строжайшей закономерности как неотвратимой необходимости все жестко детерминировано. Бог тоже подчинен необходимости, он есть сама необходимость. Человек не властен изменить свою судьбу и это приводит к пассивности. Сенека (5-65 гг. н.э.) пишет: «Мы не можем изменить строя вещей, пусть человек считает, что все случившееся так и должно быть и мужественно переносит удары судьбы». Жить сообразно с природой, а природа тождественна с разумом – это и значит поступать разумно. Философ есть человек, постигший неизбежное, сознательно подчинявшийся ему.

Стоики впервые говорят о таких этических категориях как совесть, воля, понятие греха. Человек всегда греховное существо, только Бог безгрешен. Истинная ценность человека в его добродетели. Благородство не дано от рождения и не передается по наследству (раб может быть благороднее аристократа). Главная ценность – любовь к людям. Она дарована человеку Богом. Человек не может изменить ход вещей, но может выработать свое отношение к ним, оценить их. «Не вещи смущают людей, а мнение о вещах». «В смерти нет ничего страшного, а страшно мнение, что смерть страшна. Нет загробной жизни, где человек находит счастье».

У стоиков Судьба и есть Логос мира, он упорядочивает все в мире. Судьба – это власть двигающая материю (Зенон). Бог это пламенный разум мира, наполняет весь мир, как пчелы медом соты. (Они верили в астрологию, предсказания.) Счастье человека находится внутри его и не зависит от внешних событий. Но человек зависит от психологических переживаний: страсть, страх, печаль, удовольствие, наслаждение и пр. Нужно освободиться от этого пресса. Сенека в своей работе «О гневе» призывает искоренить в себе страсти, подавлять гнев, проповедовать любовь и всепрощение ближнего. «Лучше забыть обиды, чем мстить. Цель жизни мудреца – выработать невозмутимость духа. Мы не можем изменить мир, но можем обрести высокое мужество, достойное добродетельного человека и стойко переносить, что нам судьба приносит, и отдаться воле законов природы».

Человек стремится к свободе, а истинная свобода во внутренней духовной независимости и нельзя желать того, что не в твоей власти. «Если ты не можешь освободиться от бедности, несчастья, безропотно смирись и рассматривай несчастие как благо» (Эпиктет – бывший раб).

С ним как бы перекликается римский император Марк Аврелий. «Смерть – это освобождение души от тела. Жизнь мгновение по сравнению с вечностью и его ты должен провести в согласии с природой, а потом расстаться с жизнью легко, как падает созревшая слива» («К самому себе»).

Идеи эпикуреизма и стоицизма оказали огромное влияние на развитие философии. Идеи мудреца как духовно свободного человека, который безропотно сносит удары судьбы, сдерживает свои страсти, способен любить и всех прощать – была принята христианством.

Поздняя античность – эллинистическая философия вращалась вокруг одного вопроса – как обеспечить личное счастье? Киники, эпикуреизм, стоицизм – иногда называют сократическими школами. Они каждый по-своему исходят из сократовского учения. Но ни одно из этих учений философии жизни не было в состоянии гарантировать каждому его личное счастье. К концу античности пришли к выводу, что эти учения, созданные людьми и для людей, не могут выполнить то, что обещают. Как же можно обеспечить счастливую жизнь? Ответ рядом – с помощью религии.

Учение неоплатонизма претендует на выражение этой религиозности. Здесь человек помещается в гигантский космологический порядок, а зло понимается как изъян бытия. Цель – освобождение души от смертной оболочки, чтобы она оказалась во всеохватывающем единстве с мировой душой.