Периодика

Редакция журнала на итальянском языке «La Nuova Europa», выходит раз в два месяца, издается с 1960-х гг., первоначально назвался «Russia Cristiana» и в большинстве своем печал материалы по самиздату, альтернативной подпольной культуре и оппозиции тоталитаризму. С 1985 г. выходит под титулом «L'Altra Europa» («Другая Европа»), специализируясь на интересе к Востной Европе в целом, с 1992 г. становится «La Nuova Europa». Русскоязычный вариан «Новая Европа» выходил, всего 20 номеров, в период с 1998 по 2008 гг. Материалы редакционного архива содержат сведения по политической истории и документы самиздата, поступавшие на Запад во второй половине XX в.

Библиотека «Бетти Амбивери»

Библиотека центра включает более 30 000 единиц хранения, ежегодно пополняются приблизительно 300 новыми книгами и 608 наименований периодики, из которых 60 – продолжающиеся. Формирование идет по направлениям: Искусство, Атеизм, Право, Диссиденство, Экономика, Философия, География, Литература, Лингвистика, Музыка, Педагогика, Политика, Религия, Социология, Статистика, История. Собрание по руссистике, славистике, охват гуманитарных вопросов связанных с Россией-СССР, пост-советским пространством и Восточной Европой на славянских и основных европейских языках является самым большим в Италии.

В середине 1970–х гг. заведующей библиотекой работала Ирина Алексеевна Иловайская -Альберти (1924 - 2000), о ней вспоминает в своих мемуарах Евгений Бресенден, описывая период нахождения на вилле Амбивери в Сериате[5].

Помимо собственного основного фонда, в составе библиотеки имеются отдельные коллекции:

После упразднения в Брюсселе издательского дома «Жизнь с Богом» в 2000 г., книги из его библиотеки, которая носила имя Владимира Соловьева («Bibiothè que paroissiale 25, rue de Livourne Bruxelles») поступили в Сериате. Среди них, поступившие как частные пожертвования из личных библиотек: епископа Павла Мелетьева (1880 –1962), протопресвитера Валента Георгиевича Роменского (1900 - 1978), протоиерея Георгия Леонидовича Рожко (1915 - 2003) бывшего полномочного визитатора (Esarcato Apostolico per i catholici di rito bizantino), Михаила Николаевича Гаврилова (1893-1954), пастора Алексея Павловича Васильева[6] (1909 – 1978) (Mouvement Evangé lique Russe а Bruxelles).

Другая партия - издания, существовавшего в 1951 - 1956 гг. издательства имени Чехова в Нью-Йорке «Chekhov Publishing House», подарены в 1954 г. Александрой Львовной Толстой (1884-1979), младшей дочерью великого писателя, возглавлявшей Общественный совет издательства. Это литература универсального содержания, финансированная Фондом Форда (Ford Foundation), всего 178 наименований, принадлежащие 129 авторам

Далее идут издания Русской православной церкви за границей (РПЦЗ), начиная с выпущенных братством преподобного Иова Почаевского в Восточной Словакии (1923-1944), далее – книги филиалов в Мюнхене и Гамбурге (Германия), затем печать Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США). Книги «YMCA-Пресс» (Париж) и других зарубежных издательских центров.

Брюссельская коллекция книг состоит из 1903 единиц хранения (шифр «Brux»).

Учитывая важность англиканского центра Centre for the Study of Religion and Communism «Keston College» в Великобритании в истории религиозного сопротивления советских времен следует указать на собрание Keston Newsletter, в составе библиотеки центра «Христианская Россия». Каноника доктора Майкла Бурдо (Michael Buordeaux), основателя Keston College связывают личные контакты и встречи с Романо Скальфи. Об этом же свидетельствуют документы личной переписки, хранящиеся в подсобном фонде библиотеки нашего центра. Центр Keston College также известен своим участием в судьбе верующих христиан веры евангельской[7].

Следующая часть библиотечного фонда «Христианской России» - коллекции «итальянских» русских семей, среди которых собрания:

Замбели-Кирпичевых (Giulietta Irina Zambelli Kirpischeff), потомков военного инженера генерала Нила Львовича Кирпичева (1850 - 1927) основоположника воздухоплавания в России. До 1917 г. эта семья имела фамильное поместье в Псковской области и владела, основанной в 1882 г. в Санкт-Петербурге обувной фабрикой «Скороход», в 1936 г. Замбелли эмигрировали из СССР в Италию, проживали в Милане.

Периа Паоло (Peria Paolo) и его супруги Эммы, он - итальянец родившийся в России, после революции 1917 г. эмигрировавший в Милан.

Барановских - Георгия Дмитриевича (1895 – 1977), полковника, участника Первой мировой и Гражданской войн, с остатками Добровольческой армии эвакуированного через Константинополь и жившего с 1921 г. в Италии, работавшего в компании меховых изделий (Società Italo-Americana Pellicceria). Его жены Ольги Васильевны, оперной певицы в «La Scala» (сценический псевдоним Замбелли-Молоткова). И сестры - певицы Натальи Барановской.

Представляют интерес документы Анжелики Кравченко (1898 – 1992) также оперной певицы с 1926 г. в «La Scala».

В собрании Сериате обращают на себя внимание коллекция русиста-итальянца профессора университета в Триесте, специалиста по церковному праву и церковно-государственным отношениям в России-СССР Джованни Кодевила (Giovanni Codevilla), родился в 1941 г.

Для консультации электронная версия генерального каталога имеется в режиме On-Line в разделе «Biblioteca Betty Ambiveri» на Web-site «Russia Cristiana» по адресу: https://www.russiacristiana.org/RussiaCristianaBiblio.htm

Директор библиотеки Paola Pellegatta, E-mail: biblioteca@russiacristiana.org

В настоящее время проводится работа по электронной католагизации в программе для церковных библиотек Конференции католических епископов Италии (CEI), с возможностью консультации в сети Internet через итальянскую национальную библиотечну службу SBN (Catalogo del Servizio didliotecario nazionale), для поиска имеется также англоязычная версия - https://www.sbn.it/opacsbn/opac/iccu/free.jsp

В плане совместных исследовательских проектов между «Христианской Россией» и Музеем истории славянской эмиграции Америки возможен биоблиотечно-информационный обмен и консультации по истории религиозной жизни в СССР, написание научных работ об атеистической пропаганде, периоду гонений, современному состоянию богословской науки и религиозной ситуации в Российской Федерации. Особое внимание ислледователей можно направить на феномен книг русской печати западного происхождения и раскрытие этой тематики, в плане читательского интереса и формирования круга чтения в рамках советского христианского подполья, тут есть вопросы: каналы поступления книг с Запада в СССР, пограничный и таможенный контроль, обыски, изятие и конфискация, можно говорить о таком факторе, как «книги на судебной скамье» и «книги в зековских тайниках», «книги в ГУЛАГе» и «книги – узники спецхранов».

Архив

Тема изучения религиозной жизни на территории бывшего СССР достаточно актуальна и содержит в себе новые научные горизонты для глубокого изучения со стороны советологов, религиоведов, журналистов и других исследователей прикладных дисциплин в русскоязычном научно-информационном пространстве.

Архивные документы центра содержатся в следующих фондах:

«Самиздат»

Начиная с конца 1950-х гг. и на протяжении всего последующего времени до перестройки 1990-х гг. центр получал по разным каналам информацию от диссидентов из СССР, что-то переводилось на итальянский язык и было опубликовано. Таким образом к настоящему времени фонд обладает большим количеством документов по религиозному сопротивлению: «Samizdat» - 32 папки, 813 дел.

Термин «самиздат», как мы знаем, обозначает способ неофициального и потому неподцензурного распространения зафиксированной информации, печатного и рукописного слова, литературных призведений, а также религиозных и публицистических текстов, действовавший в СССР, когда копии изготавливались автором или читателями без ведома и разрешения официальных органов. Это, как правило машинописные, фотографические или рукописные носители, а также созданные при помощи электронно-вычислительных маших и других копировальных средств. Самиздатом распространялись также магнитофонные записи, для которых следует употреблять отдельное название магнитиздат.

Термин dissidens — несогласный, появился в XVI в. в Англии применительно к членам протестантских групп, противостоявших официальной Англиканской церкви. В СССР и странах Восточной Европы с 1960-х гг. это слово стало обозначать людей, представителей оппозиционных взглядов, которое, в противоположность насильственным (террористическим) методам предыдущих несогласных не пытались бороться против советского строя и марксистской идеологии применяя при этом силу, а апеллировали к советским же законам и официально провозглашаемым ценностям. Христианская часть диссидентского движения, включающая самиздат, может со всей ответственностью быть названа живым свидетельством христианской совести, именно христианским инструментом безнасильственного сопротивления против материлизовавшегося в СССР безбожного зла. Итак, документы диссидентского происхождения, поступавшие в Сериате составляют особый информационный блок, что-то из котрого переводилось на итальянский язык и было опубликовано, что-то имеется только в архивном виде. Но, при этом нужно сказать, что наш архив является действующим рабочим инструментом и продолжает использоваться, как фонд и резерв для редакции журнала «Новая Европа» и для других возможных изданий. Систематизация и первичное описание выполнены отцом Романо Скальфи в период, начиная не ранее 1973 г. и по 1989 г. Самый ранний документ датируется 1963 г., поздний соответственно – 1989 г.

Использующаяся в качестве облегчения поиска в рамках научно-справочного аппарата, при научном описании коллекции, создается систематизация, имеющая возможность показать точки доступа с ключевыми словами:

Религия – История религии – Религиоведение – Философия - Филология

Церковь – Православие – Патриаршество, Статистика, Богословие РПЦ МП, История церкви, Эклезиология - Каноническое право – Сравнительное богословие

Свобода совести – осужденные за веру – преследование по религиозным мотивам - репрессии против верующих - препятствия властей - Закрытие и разрушение храмов и монастырей – Дискриминация верующих, Сотрудничество епископата с государством, Сотрудничество духовенства с властью

Эмиграция – выезд из СССР - Религия – Свобода совести – преследование по религиозным мотивам – Христиане веры евангельской пятидесятники – Арест – Обыск – Суд – Самиздат - Слово и дело евангельских катакомб: Информационная служба Церкви Христиан Ев. Веры - Пятидесятников

Свобода слова - Печать – Журналистика – Самиздат – Книги – Цензура - Читательский интерес

Право – Конституция - Права человека - Трудовое законодательство - Защита прав инвалидов

Коррупция силовых структур - Процессуальные нарушения - Обыск - - Арест – Допрос - Судебный процесс - Тюрьмы – лагеря – осужденные - Условия содержания - Пытки - Использование психиатрии в борьбе с инакомыслием

Профсоюзы

Международная Амнистия - Amnesty International

Национальный вопрос - Дискриминация - Национализм

Мораль – Брак - Семья - Быт – жилищные условия – работа

Литуратура - Поэзия – Проза, Искусство – Живопись, Искусство – Древнерусская живопись

Школа - преподавание

Географический разброс помимо России содержит информацию по бывшим союзным и автономным республикам: Армянская ССР, Белорусская ССР, Бурятская АССР, Грузинская ССР, Дагестанская АССР, Казахская ССР, Латвийская ССР, Литовская ССР, Молдавская ССР, Мордовская АССР, Узбекская ССР, Украинская ССР и Эстонская ССР.

«Archiv Samisdata»

В библиотеке, хронология документов: 1968 – 1985 гг., Объем: всего 5 618 дел.

«Chronicle of the Catholic Church in Lithuania»

Материалы по истории Римско-Католической церкви в Литве, хронология: 1978 – 1988 гг., Объем: № 15 – 78. Кроме того имеются документы по Казахстану, Сибири и украинским греко-католикам, а также документация по вопросам нарушения религиозной свободы в отношении различных протестантских деноминаций.

«Радио Свобода»

Редакция религиозных программ Русской службы независимой международной неправительственной некоммерческой радиостанции «Радио Свободная Европа / Радио Свобода», («Radio Free Europe / Radio Liberty»), существующей с 1959 г. передала центру свой архив, благодаря инициативе работавших здесь Марио Корти и Ирины Иловайской-Альберти, последняя в течение нескольких лет вела передачи на радио «Свобода», с 1976 г. она была одним из ближайших сотрудников А. Солженицына, с 1979 г. и до самой смерти возглавляла газету «Русская мысль» в Париже. Следует также сказать о том, что Ирина была долгие годы в крепкой связи с «Христианской Россией», исполняла здесь должность Секретаря Ассоциации, опубликовала серию своих статей в журнале «La Nuova Europa», участововала в основных мероприятиях, проводимых нашим центром.

Религиозное радиовещание стало составной частью миссионерского христианского служения и вошло в активный обиход во второй половине XX в. Во-первых это было связано с достижениями научно-технического програсса, во-вторых с политической палитрой, сложившейся в результате последствий Второй мировой войны в Европе и мире. Использование радиостанций в качестве идеологического оружия стало одним из характерных феноменов холодной войны. В след за этим возникла радиоцензура применявшаяся по отношению к ряду зарубежных радиостанций, в 1939 г. в СССР было создано ведомство радиоподавления. Передачи зарубежных радиостанций рассматривались как альтернативный источник информации, представлявшей гораздо больший интерес, чем официальная советская пропаганда. Аудитория слушателей состаяла из интеллигенции и молодёжи. Верующие – это особая группа населения, так как не является специальным социальным классом, борьба с религией в СССР вывела верующих людей в тень, за границы общественной жизни, блокировав любую возможность доступа к информации. Именно поэтому, слово о Боге, в печатном виде или в радиотрансляции стало одним из средств реальной помощи единоверцам, формой помощи подпольной церкви.