Еврейская проблема

Эта проблема настолько стара и так хорошо известна, что трудно сказать о ней что-либо, что не было бы банальностью или признаком предубеждения (с точки зрения читателя) и что не возбудило бы в еврейском читателе, кроме всего прочего, нежелательную реакцию. Однако бесполезно говорить только то, что приемлемо, или согласуется со всеми точками зрения, или подытоживает всё, что высказывалось до сих пор. Есть обстоятельства, не очень известные и о которых говорят редко, а если говорят, то в духе критицизма или антисемитизма вместо того, чтобы говорить в духе любви, как это пытаемся делать мы на этих страницах.

Давайте взглянем на ситуацию с евреями до жестокого и непростительного преследования их Гитлером и до войны 1939 – 1945 гг. Евреи жили повсеместно и встречались среди граждан всех стран; там, где они рождались, они сохраняли собственную расовую принадлежность, придерживались своего особого уклада жизни, своей национальной религии (что является правом каждого) и поддерживали близкие отношения с людьми собственной расы. Другие группы поступали так же, но в гораздо меньшей степени, и в конечном итоге ассимилировались в странах своего проживания. Евреи же всегда представляли собой нацию внутри нации, хотя это было менее заметно в Великобритании, Голландии, Франции и Италии, чем в других странах, вследствие чего ни в одной из этих стран не зародилось сильного чувства антисемитизма.

Во всех странах евреи веками занимались коммерцией и имели дело с деньгами; это 97] исключительно торговый и городской народ, далекий от сельского хозяйства, за исключением участников сионистского движения в Палестине. Наряду с чрезвычайно материалистическими тенденциями они проявляли высокое чувство прекрасного и художественные способности, благодаря которым внесли огромный вклад в мировое искусство; они всегда покровительствовали красоте, были в числе великих филантропов мира, и это несмотря на не внушающие доверия, хитрые способы ведения дел, за которые их очень недолюбливали и из-за которых им не доверяли в деловом мире. Они являются и остаются, по сути, восточным народом – о чем западные люди склонны забывать; если бы они это помнили, то поняли бы, что восточное отношение к правде, к честности, к использованию денег и обладанию ими значительно отличается от западного, и в этом часть проблемы. Вопрос не столько в том, что правильно и неправильно, сколько в иных стандартах и врожденных расовых установках, которые присущи евреям, также как и всему Востоку.

Кроме того, на евреях сказываются последствия многовековых гонений и скитаний; евреи странствовали из страны в страну, из города в город, и в ходе странствований неизбежно выработали определённые привычки жизни и мышления, которые западные люди, опять-таки, не одобряют и не считаются с ними. Например, евреи – продукт столетий жизни в шатрах, отсюда налёт неряшливой неустроенности, который они вносят в любое общество, где живут, и который более организованный западный человек (бывший житель пещер) отнюдь не приветствует. Они также продукт многовековой привычки жить особняком среди народа, к которому их привели скитания, привычки ловить любой возникающий шанс, чтобы стяжать то, чего они хотят, добиваться, чтобы их дети получали всё самое лучшее, чего бы это ни стоило другим, искать своих соотечественников среди чуждых рас, с которыми они связали 98] свою судьбу, и сохранять неизменёнными, насколько это возможно, свои национальную религию, национальные табу и «межи древние». От этого зависело их существование во времена гонений; им обязательно нужно было сохранять всё в изначальной форме, чтобы доказать другим евреям в новых землях и городах, что они действительно евреи. Именно это делает их самой реакционной и консервативной расой в мире.

Эти расовые черты стали еще отчётливее из-за неизбежных межэтнических браков за последнее столетие и из-за акцентирования ортодоксальными евреями расовой чистоты. Молодые современные евреи не придают этому особого значения и обычно ничего не имеют против браков с неевреями, но это сравнительно новое явление, не одобряемое старшим поколением. Неевреи во многих случаях также против подобных браков.

В большинстве случаев еврей добропорядочный гражданин, законопослушный, по-своему доброжелательный и скромный, стремящийся исполнять свою роль в общественной жизни и всегда готовый одолжить денег, когда попросят, но – всё-таки он остается в стороне. Так называемые гетто можно видеть повсюду, особенно в больших городах различных стран. Веками ради защиты общих интересов евреи стремились скучиваться вместе, искать друг друга, а неевреи, среди которых они жили, поощряли эту тенденцию; так появилась привычка держаться вместе, и она ещё в силе. Кроме того, тенденция нееврейского мира отгораживаться от евреев привела к тому, что во многих странах стали появляться целые районы и города, где евреям не разрешалось проживать, приобретать собственность или как-то обосновываться. Из-за склонности жить особняком от других, жить внутри нации, пользуясь благами её обычаев, культуры и цивилизации, но при этом сохраняя свою индивидуальность и не 99] участвуя по-настоящему в национальной жизни, евреи всегда подвергались гонениям; как расу в целом их нигде не любят, люди относятся к ним и их методам настороженно.

Такие обобщения часто несправедливы по отношению к отдельным евреям. В каждой нации и в любом городе есть евреи, которые пользуются глубокой любовью всех, кто их знает, – как евреев, так и неевреев, – которых все уважают, ценят и к которым многие обращаются за помощью. Такие люди принадлежат к великой духовной аристократии человечества и, хотя функционируют в еврейских телах и носят еврейские имена, объединяют свои усилия с мужчинами и женщинами, представляющими все нации, но принадлежащими к единому человечеству и преодолевшими национальные и расовые черты. Эти мужчины и женщины являются, как группа, надеждой человечества, гарантией нового, лучшего мира, которого мы все ждем; число их растет с каждым днем. Когда делаются широкие обобщения в отношении расы или нации, естественно страдает индивидуум, но характеристики расы или нации в целом точны, правильны и доказуемы.

Наверное главный фактор, который толкал еврея к обособлению, культивировал в нём (открыто не демонстрируемый) комплекс превосходства, являющийся его отличительной чертой, это его религиозная вера. Она одна из древнейших в мире; она на века старше буддизма, старше многих индусских верований и значительно древнее христианства; она несёт в себе характерные черты, сделавшие еврея тем, кто он есть. Это религия табу, скрупулезно разработанных, чтобы уберечь еврея, скитающегося от одной общины к другой; это религия с ярко выраженной материалистической основой, делающая акцент на «земле, где течет молоко и мед»; последняя фраза была не символом во времена её использования, а указывала цель скитаний. У этой религии обособляющая окраска: Бог – это Бог евреев; 100] евреи – избранный Богом народ; они должны сохранять физическую чистоту, и их благосостояние чрезвычайно важно для Иеговы; на них возложена мессианская роль, и Иегова ревниво относится к их контактам и интересу к иным народам или Богам. Эти божественные требования народ послушно выполнял, отсюда его положение в современном мире.

Понятие «любви» к другим людям отсутствует в их религии, а любовь к Иегове основана на страхе; концепция будущей жизни, зависящей от поведения по отношению к другим и правильных поступков в мире людей, почти полностью отсутствует в Ветхом Завете, а учение о бессмертии нигде не акцентируется; спасение очевидно зависит от соблюдения многочисленных материальных законов и правил, побуждающих к физической чистоте; евреи доходят до того, что открывают специальные магазины, где соблюдаются все их правила, – и это в современном мире, где чистота продуктов обеспечивается научными методами. Эти и прочие менее важные факторы ставят евреев особняком, и они продолжают их культивировать, какими бы устаревшими и неудобными для других те ни были.

Эти факторы демонстрируют сложность проблемы для евреев и её раздражающее, нервирующее влияние на неевреев. Данный раздражающий фактор евреи редко, если вообще когда-либо признают. Сегодня неевреи не вспоминают, да и равнодушны к тому, что евреи обрекли на смерть Христа (согласно Новому Завету); они скорее помнят о том, что Христос был евреем, и удивляются, почему евреи первыми не приняли и не полюбили Его. Но гораздо больше их волнуют деловые методы евреев, тот факт, что ортодоксальный еврей смотрит на нееврейскую пищу как на нечистую и считает свою гражданскую принадлежность вторичной по отношению к своим расовым обязательствам. Они считают евреев последователями отжившей религии; им очень 101] не нравится безжалостный ревнивый Иегова евреев, и они смотрят на Ветхий Завет как на историю жестокого и агрессивного народа – исключая Псалмы Давида, которые любят все.

На данные обстоятельства еврей, по-видимому, никогда не обращает внимания, однако именно они в своей совокупности отделяют еврея от мира, где он хотел бы жить и быть счастливым и где он оказывается жертвой своего наследия – наследия, которое можно было бы обновить с учётом современных реалий. Никому в современном мире новая мировая религия не нужна так, как евреям.

И всё же – Бог создал всех людей равными; еврей – человек и брат, и все права, принадлежащие неевреям, изначально и неотъемлемо относятся и к евреям. Об этом неевреи забывают, и велика их ответственность за несправедливые действия и жестокость. Еврей веками был нежеланным для своего брата нееврея; его гнали из одного места в другое; постоянно и непрерывно евреев вынуждали идти всё дальше и дальше – через пустыни Египта в Святую Землю, оттуда (столетия спустя) – в долину Месопотамии, и с тех пор скитания не прекращаются. Огромные потоки еврейских беженцев нескончаемо двигались на север, юг, запад и малая струйка – на восток. В средние века их гнали из городов и стран, затем, после периода относительного затишья, вытесняемые евреи кочевали по Европе, бездомные, мечущиеся туда-сюда (хотя и вместе с тысячами представителей других национальностей), беззащитные в руках безжалостного рока или не столь беззащитные, если определённые политические группы организовывали их в своих эгоистических целях. В странах, где чувство антисемитизма десятилетиями практически отсутствовало, сейчас усиливается антагонизм по отношению к евреям; в Великобритании антагонизм уже заметен, в Соединенных Штатах Америки он тоже угрожающе растёт. 102] Именно неевреи должны положить конец циклу преследований раз и навсегда; и именно евреи должны предпринять меры к тому, чтобы не возбуждать неприязни народов, среди которых живут.

Евреям в наше время нужно разрешить свою давнюю проблему, веками нарушавшую мир во многих странах. Ответственность неевреев в проявлениях бесчеловечности по отношению к евреям неоспорима; хроника преследований евреев печальна и страшна, она сравнима лишь с тем, как обращались древние евреи со своими врагами, что описано в Ветхом Завете. Участью евреев во время мировой войны были чудовищная жестокость по отношению к ним, пытки и массовые убийства; обращение с евреями на протяжении веков является о дной из самых мрачных страниц в истории человечества. Этому нет оправдания, и правильно мыслящие люди повсюду это знают и настоятельно требуют, чтобы преследования прекратились. Духовные силы мира и духовные лидеры человечества (как те, что работают на внешнем плане, так и те, что руководят с внутренней стороны завесы) ищут решение.

Решение, однако, будет найдено только тогда, когда сами евреи начнут искать выход и прекратят свою политику требования того, чтобы неевреи и христиане сами шли им навстречу, сами решили всю проблему и без помощи евреев покончили с нынешней ситуацией. Евреи непрестанно во весь голос добиваются удовлетворения требований и помощи; они обвиняют нееврейские нации в своих несчастьях; им не хочется признавать, что с их собственной стороны исходит нечто, так или иначе способствующее общей антипатии, которой они окружены; они не идут на уступки цивилизациям и культурам, в условиях которых живут, но по-прежнему стоят особняком; в своей изоляции они винят других, но факт в том, что им как гражданам предоставлены равные возможности во всех цивилизованных 103] странах. Их вклад в разрешение этой древней проблемы чисто материальный, не свидетельствующий о психологическом прозрении или распознавании духовных ценностей; сегодня ни одна проблема не может решаться исключительно под материальным углом. Люди переросли эту ступень.

Проблема евреев глубоко уходит корнями в проблему правильных человеческих отношений; её можно решить только на такой вмещающей основе. Такая основа обеспечивает взаимодействие между людьми, принадлежащими к разным расам, но признающими братство всех людей; высвечивает проблему эгоизма и бескорыстия, уважения и справедливости, – вот факторы, которыми должны руководствоваться все народы. Еврею необходимо признать свою часть вины за антипатию, которая преследует его повсеместно, а нееврею – осознать свою долю ответственности за бесконечные преследования и постараться искупить вину. Еврей вызывал и продолжает вызывать антипатию, хотя часто в этом нет никакой его вины.

Подытоживая, констатируем, что евреи издревле выработали схему проживания среди других наций; имея все гражданские права, они, тем не менее, выстраивали стену табу, привычек и религиозных обрядов, которая отделяла их от окружающих и делала ассимиляцию невозможной. Это должно прекратиться, еврей должен не только называться гражданином, но и быть им. В современном мире нет другой подобной проблемы – существования целого народа, принадлежащего к особой расе, обладающего особыми религией, целями, чертами, культурой и представляющего исключительно древнюю и самую реакционную цивилизацию, разбросанного в виде меньшинств по всем нациям, создающего международную проблему, обладающего большим богатством и влиянием, претендующего на гражданство в любой стране, но умышленно сохраняющего свои характерные расовые черты, вносящего разлад между нациями и совершенно не пытающегося гармонично разрешить свою сложную проблему более-менее в широком масштабе, с должным психологическим пониманием и уважением к своему нееврейскому окружению, 104] к которому он беспрестанно апеллирует, предлагая лишь материальные решения и выдвигая постоянные, почти оскорбительные требования к неевреям взять всю вину на себя и покончить с проблемой.

Рядом следует поставить длинную и печальную историю преследования евреев неевреями – преследования повсеместного в средние века (если не заглядывать еще дальше), спорадического в недавнем прошлом и достигшего кульминации в зверском обращении с евреями во время мировой войны. Хотя такое обращение проявлялось не только по отношению к ним, от него страдали и поляки, и греки, и беззащитные люди многих наций. Об этом евреи сейчас явно забывают. Они были не единственными, кого преследовали. Евреи составляли лишь двадцать процентов перемещенных лиц в Европе во время войны.

Горестная история жестокости неевреев включает и растущий антисемитизм, который можно наблюдать даже в странах, раньше сравнительно свободных от него; существует постоянная дискриминация евреев в деловых кругах; множится число районов, запрещенных для их проживания; например, поражает тяжелое положение еврейских школьников в США, которых дискриминируют, осмеивают и оскорбляют. Налицо ещё и то обстоятельство, что ни одна страна не выражает стремления открыть двери и предоставить изгнанным евреям убежище. Ни одна страна не хочет принимать их в большом количестве. Правильно мыслящие представители каждой нации ищут и будут искать решения этого вопроса, и оно будет найдено. Этот трудный ребёнок в семье наций есть ребёнок единого Отца, духовно тождественный всем людям повсеместно. Люди знают, что нет «ни иудея, ни язычника», как выразился Св. Павел (наблюдая ту же грустную проблему два тысячелетия назад), и многие мужчины и женщины обеих сторон постоянно и все убедительней доказывают правоту этих слов.

105] Такова проблема еврейского меньшинства, изложенная с откровенностью, вызывающей сильную критику, но, поскольку эта откровенность вызвана любовью, есть надежда, что евреи возьмут часть ответственности на себя, перестанут громогласно требовать от неевреев самим решать проблему и начнут сотрудничать с полным духовным пониманием, тем самым идя навстречу тысячам неевреям, искренне желающим помочь. Никогда раньше народы не были настолько готовы поступать правильно по отношению к евреям, так не жаждали разрешить их проблему и возместить все их страдания. Изменить внутренние установки необходимо обеим сторонам, но в основном евреям; есть свидетельство того, что новые установки формируются, даже если на поиск правильного решения может уйти немало времени. В наши дни есть евреи, которые говорят то же, что изложено здесь.