Философское понимание человека. Биологическое и социально в человеке.

Античность: антропоцентризм, «Познай самого себя» Сократ, Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как " малый мир", микрокосмос.

Средние века: человек промежуточное звено между животным и ангелом, В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между " плотским человеком" и " духовным человеком". Природа человека понимается как трехчастная: тело - душа - дух.

Возрождение: возврат к античности, в центре всего личность

Новое время: специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души - это сознание. Такова позиция Декарта. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные способности, каковых у него три.- рассудок, способность суждения, разум. В Новое же время наряду с только что рассмотренной концепцией " хомо сапиенс" (человек разумный) господствующие высоты завоевывает концепция " хомо фабер" (человек деятельный). Главное в человеке - это реализация способности к действию. Главное в обществе - труд (деятельность), а отдельный человек есть " атом" общества, в котором" пересекаются" всеобщественныеотношения.
Последнее изобретение философии Нового времени - это " сверхчеловек" Ницше. Теперь разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Во главу угла ставится страсть, лидерство, вино, курение, буйство фантазии и импровизации, протест против послушания и вообще всякой хилости.

Философия ХХ века продолжает поиск подлинности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека опыт его сознания.- образование эйдосов, понимание в соответствии с ними мира предметов, жизни.

Герменевтики считают, что истинность человека реализуется в его существовании в мире, понимании мира, преодолении потаенности вещи, слияния ее границ с границами человека, каковыми выступают его временность, забота, страх и реализуемая в этой связи активность.

Философы-аналитики видят в человеке существо, активно реализующее свои языковые способности. В сфере языка человек решает что, почему и как следует делать.

Согласно постмодернистам, человек - существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного, одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного. Человек может понять существующие общественные нормы лишь в том случае, если он постоянно от них отодвигается, иначе говоря, деконструирует их.

Биологическую природу человек наследовал от животного мира. А биологическая природа от каждого животного существа неуклонно требует, чтобы оно, родившись, удовлетворяло свои биологические потребности: ело, пило, росло, мужало, созревало и - воспроизводило себе подобное, чтобы воссоздать свой род.

Человек существует за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает.

Все это характеризует человека как биологическое существо, определяет его биологическую природу. Но вместе с этим он отличается от любого животного и прежде всего следующими чертами:

- мышление

— производит свою собственную окружающую среду (жилище, одежду, орудия труда),

— изменяет окружающий мир не только по мерке своей утилитарной потребности, но и по законам познания этого мира, равно как и по законам нравственности и красоты,

— может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей воли и фантазии

— свою жизнедеятельность делает предметом, осмысленно к ней относится, целенаправленно изменяет, планирует.

- он учится языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли.

- отдельный человек в отрыве от коллектива себе подобных не может ни поддерживать свое существования, ни тем более завершить биологический цикл своего развития и воспроизвести потомство.