Вера имени меня

— Проспишь, — услыхал я сквозь сон.

Приподнявшись над каменным валом и глянув в сторону восхода, я мысленно поблагодарил Бобши за то, что он разбудил меня. Подобные пейзажи в здешних горах не редкость, особенно в конце лета, но пропускать их никак не хочется. В предрассветном небе синева дальних гор напоминала рериховские картины. Ближние вершины поднимались островами из бескрайнего моря облаков, спустившихся на землю плотным туманом. Все казалось нереально красиво нарисованным, не то пастелью, не то акварелью. Только щебет проснувшихся птиц выдавал реальность происходящего. Постепенно прозрачно синие тона проявлялись под наступлением розовеющего восхода. В горах солнце восходит как-то иначе, нежели на равнине, а обилие различных ландшафтов делает это явление уникальным.

Встретив рассвет, мы позавтракали. Вершина была очень уютной. С одной стороны нас защищали деревья, а от пропасти нас отделял каменный вал в полметра. Полоса мягкого мха шириной метра в два создавала идеальные условия для отдыха. Я не помнил, как вчера уснул, даже не пытаясь достать из рюкзака спальник.

— Бобши, — вдруг вспомнил я, — мне вчера показалось или я действительно отразил чье-то нападение с помощью энергетического удара? Я раньше ничего подобного не делал, и не учился никогда этому, а тут как-то само произошло. Не объяснишь, на сколько это реально было?

— Это было с тобой, а не со мной, — уклончиво ответил он, — но однозначно, это тебе подарок от Тропы. Некоторым она и не такие задачки подкидывала.

— Может быть, ты мне расскажешь, почему эта тропа так называется?

— Ее история уходит глубоко в древность, как и шелковый путь, возможно даже они пересекаются, ведь шелковый путь проходил через эти горы и археологами доказано, что караваны проходили через древнее государство Алания всего сотню километров южнее. Конечно это не расстояние для такой истории. Примерно сотню метров северней по этому хребту когда-то находилась древняя крепость. Во времена Отечественной там находился укрепрайон. А на том месте, где мы сейчас лежим проходила дорога, потому мы и имеем полосу комфорта в два метра шириной. Тропа, ведущая сюда от дольменов, имеет яркую энергетическую составляющую, наработанную веками. Таких троп на земле не мало, но особенно чувствуются они в горах. Твоя задача была на нее настроиться. До тебя по ней неоднократно уже проходили в полной темноте, оставляя энергетический след. Тем, что ты по ней прошел, используя свои тонкие тела, ты сделал ее еще ярче. Это хороший тренинг для углубления сознания.

— По сути, — продолжил он, — подобная тренировка — это смещение сознания вглубь себя, к своим божественным истокам. Эта природная способность человека дремлет глубоко внутри, потесненная логическим мышлением и привычной обусловленностью. Человек беззаботно идет по улице, рассматривает яркие витрины магазинов и не подозревает о том, что возможно, какой-то обкуренный идиот через минуту не справится с управлением своего автомобиля и вылетит с проезжей части, угрожая жизни зевак-пешеходов. Лишь в экстремально сложных условиях, когда нет доверия основным органам чувств, включается так называемая интуиция.

Но это не отдельное человеческое чувство. Когда все внимание человека задействовано зондированием пространства, стирается иллюзорная граница отделенности от природы. Человек сливается с трансцендентальным, и это дает ему знание о происходящем вокруг. Эти знания приходят извне, когда человек прекращает ассоциировать себя только с телом, перемещая свое внимание вовне. Чувствование опасности напрямую зависит от глубины сознания. Чем активнее задействованы тонкие тела, тем ярче чувствование происходящего. Тебе полезно было бы включать это чувство и в обычной обстановке. Эта техника не предназначена для создания собственной неуязвимости, как может показаться. Через это состояние человек оттачивает связь с Духом, выходя на осознанность своего предназначения. Глубокое сознание плюс цепкое внимание к происходящему вокруг иногда позволяют понять замысел Духа.

Идти навстречу своему предназначению — это не раболепское желание угодить Духу. В этом нет и эгоистического желания чего-то достичь, или расчета на то, что твои старания зачтутся Духом. Это ясное осознание наиболее эффективного способа саморазвития. Когда человек идет навстречу своей судьбе, он увеличивает скорость своего развития и избегает хождений по кругу и необходимости неоднократно наступать на одни и те же грабли. Духовный человек — это человек, не избегающий жизни со всеми ее каверзами, а принимающий все, что она преподносит.

Надеюсь, ты теперь понимаешь, что жизнь по подсказке гуру или в соответствии с учением или религией — это попытка избежать ответственности за свое саморазвитие, попытка защитится от накатывающей на тебя жизни. Вот почему Бобши всегда одинок в своем духовном поиске, даже имея подобных друзей. Каждый Ши понимает, что его путь индивидуален и наполнен жизнью, предназначенной только для него. Единственное, что их объединяет, и в чем они могут обменяться хоть каким-то опытом — это в приемах по стиранию своего эго, и в навыках по оттачиванию связи с Духом. Спектр подобных техник очень широк и каждый сам решает, что для него больше подходит. Но общее стремление свободы от эго, мешающего выполнению жизненных задач, их роднит.

— Бобши, мне кажется, что ты переоцениваешь мои силы и возможности. Вряд ли я смогу когда-нибудь соответствовать таким жестким требованиям.

— И даже не пытайся, — расплылся в улыбке Бобши, — будет еще одной ошибкой корчить из себя воина или еще кого-нибудь миссию. Достаточно просто знать о подобном пути, а дальше, если Духу будет угодно, Он сам тебя отстрогает как надо. И не дай Бог тебе при этом раскручивать свою значимость и миссионерство. Идти навстречу жизни — громкая фраза, можно еще навернуть на нее кучу достоинств, но все это не более чем игра, игра в жизнь. Как говорят толтеки — контролируемая глупость. Самое правильное отношение к ответственности за свою жизнь — это смех. Если Ши заморочен ответственностью, то это уже не Ши. Легкость, гибкость и импровизация — вот их оружие, с которым они принимают вызов жизни. Из каждой ситуации они стараются выжать как можно больше пользы для развития собственной личной силы.

— У Павла Кашина есть песня, — добавил он, — припев которой очень удачно подходит к пониманию этого жизненного настроя:

Бей, бей жизнь, ты уже не выбьешь грусть,

Из моей простой души, шпорами звеня.

Бей, бей грусть, ты уже не выбьешь жизнь,

Из моей веселой веры, имени меня!

— Он, что, тоже Ши? — Удивился я.

— Не забывай! Нет никаких Ши! Нет никакой сообщности их объединяющей. Это стиль жизни, к которому рано или поздно подходят некоторые развивающиеся индивидуумы-одиночки. Все, что можно сказать о них — это осознанное движение навстречу судьбе и безграничное доверие бытию. Кашин интуитивно стоит очень близко к этому пути. Многие строчки из его песен говорят о том, что у него есть богатый личный опыт смещения сознания в тонкие тела, к примеру:

И каждый раз, разлетаясь в клочья,

Осознаю, что впервые цел,

И нахожу источник,

Которого так хотел.

— Он отчаянно бросается навстречу жизни, принимая всю ее полноту:

…

Но ваш бардак увы давным-давно в огне.

Какого черта? Какого черта мне вас ждать?

Ведь я не Теркин, я не согласен на медаль.

— Ага, — возразил я, — он еще про гномиков разных поет. Может его просто периодически глюки накрывают?

— Глюки, говоришь? А давно ли ты сам писал статью в эзотерический журнал о личном опыте переживания встречи с неорганическими сущностями? То тоже глюки были?

Я вспомнил многие свои стычки с неорганическими существами. Самая тяжелая из них была первая, когда только начинал осваивать свои феноменальные возможности. Окрыленный успехами, я заносчиво пожелал померяться силами с одной ведьмой, ранее жившей в глухой деревне в Поволжье. Мне рассказали, что с наступлением темноты местное население не рискует ходить мимо ее дома, хотя ведьма давно уже умерла. До сих пор возле ее дома происходят странные случаи. То человек, спотыкаясь на ровной дороге, падает и не может подняться, словно провалился в глубокую яму, то ему кажется, что на него падают камни с неба… После смерти ведьма еще сильней удерживала всю деревню в страхе, заставляя обходить ее дом стороной.

— Кхе, посмотрим, что там за ведьма, — думал я, собираясь в ту деревню. Но мне не удалось доехать, пришлось заночевать в строительном вагончике в областном центре за несколько десятков километров до того места. Вот там-то ведьма ко мне ночью и ворвалась. Она застигла врасплох, раздавив своим злорадным превосходством. Я был скован неожиданным ужасом, не позволяющим даже пошевелиться. Как я тогда остался жив, где нашел силы вырваться из ее подавляющей хватки? Но самое сложное еще ожидало меня впереди. Мне еще примерно полтора года пришлось жить с мыслью «не думай о ней». Достаточно было вспомнить ведьму, как она появлялась рядом, злорадно ухмыляясь, готовая вновь напасть. Сейчас мне понятно, какой уникальный урок с ее помощью я получил, мне пришлось дисциплинировать свой ум. А тогда мне было не до шуток, приходилось постоянно контролировать ситуацию и усилием воли забывать о ней.

Многие годы после той встречи я жил еще в постоянном мистическом страхе. Какие только способы защиты не применял, в ход шло все: от примитивного крещения до установки различных магических зеркал и блоков. И все же часто боялся выключить на ночь свет. Ведьма постепенно отстала, так как постоянный контроль ситуации не оставлял ей шансов, но куча других существ, готовых позавтракать энергией страха, стаей кружило вокруг. Из всех защит от них самой действенной оказался контроль за своим внутренним состоянием.

Можно было бы все это принять за блажь моего напуганного рассудка, если бы не многочисленные подтверждения фактов. Нет, сумасшедшим я не стал, более того, постоянный контроль и скептическое отслеживание позволило научиться отличать и отбрасывать иллюзии и пустые страхи. Вся эта напряга продолжалась примерно полтора десятка лет, пока не произошел случай, позволивший сделать внутренний качественный скачок. Его я тогда и описал в статье для эзотерического журнала.

Этот случай произошел в местечке под названием Дальняя Пустошь. Диковатый стык двух ущелий, образующий долину в двести метров шириной, находится вдали от туристических троп. По правой стороне долины протекает ручей, у излучины которого я и останавливался. На левой — находятся старые захоронения и следы от фундаментов. Возможно, что в последний раз люди здесь обитали в период Великой Отечественной, следов от которой там достаточно. Среди захоронений имеется одно, лишь частично прикрытое тонкими каменными плиточками. У скелета отсутствует основание черепа. Но меня абсолютно не волновало подобное соседство, существа там были смирными и меня не беспокоили.

Я любил проводить там традиционные весенние голодовки. Дальняя Пустошь тогда оправдывала свое название. Находилась она не так далеко от оживленной трассы, всего час ходьбы. Но стоило лишь перевалить за хребет, как ощущалось, что попадаешь в иной мир. Густая тишина и таинственность словно пропитывали все пространство. Я даже не удивился, когда на меня впервые села пташка. Покопавшись в моих шерстяных носках, ища строительный материал для гнезда, она бойко перебралась мне на голову, стараясь выдернуть отдельные волоски.

В одну из голодовок меня по ночам стали посещать несколько иные «твари». К тому времени я уже достаточно хорошо их различал, при желании можно было бы даже составить их классификацию. Каждый вечер, как только темнело, прилетала птица типа филина, я лишь слышал ее уханье, и, как по команде, появлялись они. Раньше, когда приходилось здесь бывать, нечисть редко появлялась. Но в тот раз они приходили с назойливым постоянством каждый вечер.

В горах иногда встречаются крутые чертятники, Дальнюю Пустошь я к ним не относил. Не знаю, какое стечение обстоятельств привело к их активизации, но они явно на что-то надеялись. У меня в качестве защиты от этих существ уже была наработка — сочетание внешнего безразличия к ним с четким контролем за своим состоянием и их поведением. Они знали о том, что я чувствую их присутствие, и это вселяло в них надежду. Но в то же время, мое поведение почти не оставляло им шансов «покушать» халявной энергии. В тот вечер их было больше обычного, хотя, как и ранее, они толпились метрах в 20 от палатки. Четверо из них были особенно опасными, с десяток разномастных середнячков, и еще несколько мелких прихлебателей, рассчитывающих лишь на объедки от пиршества. Я видел их готовность к чему-то, поэтому решил лечь спать немного раньше обычного. Отключиться и не видеть их присутствия — это тоже своеобразная защита. Нет внимания направленного к ним — значит, нет «мостика», по которому может утекать энергия. Хотя этот метод не дает стопроцентной гарантии, но позволяет меньше тратить энергию на свою защиту.

Ночью я проснулся от раскатов грома. По интенсивности молний и нарастанию раскатов я понял о надвигающейся грозе. Обычно я не окапываю палатку заранее, чтобы лишний раз не портить землю, если быть внимательным, то на это всегда хватит время. Вот и теперь стало понятно, что такой момент настал. Мое положение усугублялось еще тем, что у меня не было с собой ни одеяла, ни спальника, которые я должен был забрать уже в горной деревне, но тех людей дома не оказалось. Пришлось уже на месте сшить подобие одеяла из лопухов. Ночью было хоть и прохладно, но все же терпимо. И вот теперь меня нисколько не прельщала перспектива не просто мерзнуть, а еще и хлюпаться в дождевой жиже.

Я вылез из палатки, они толпились, ожидая от меня оплошности вдвое ближе обычного, всего в каких-то десяти шагах. Молния, нарисовав огненную ветку на все небо, ослепила меня на полминуты. Вокруг все трещало и шумело, падали сломанные ветки, надвигался не просто дождь.

— Прямо как в первоклассном триллере, — подумалось мне, — только все натуральное, если можно назвать так тех тварей, которые не на шутку были готовы напасть на меня.

Самое сложное — это то, что в конце окапывания палатки придется повернуться к ним спиной, самым беззащитным местом. Не зря в китайской медицине точки на спине и шее в районе основания черепа называют точками ветра, и даже воротами ветра — это самые уязвимые места для энергетического удара. Но иного выхода не было, окапывать палатку иначе невозможно.

С особой тщательностью я контролировал каждое свое действие, не переставая следить и за их поведением. Вначале в их стане наблюдалось некое оживление, но безупречность моих действий позволила им лишь слегка приблизиться. Частые молнии слепили меня и в без того темном ущелье. Вокруг все шумело и трещало, скрипели и стонали деревья, но я все же методично продолжал работать саперной лопаткой, неустанно контролируя себя и непрошенных гостей. Продвигаясь вдоль основания палатки, я неминуемо приближался к их группе. Последние метры были особенно опасными, всем телом ощущалась их готовность к броску. Вот и последний угол палатки, теперь я нахожусь к ним точно спиной, и они всего метрах в шести. Каждое движение строго осознанно, все под жесточайшим контролем, не остается даже места на лишний страх.

Закончив работу, я медленно поднялся и повернулся к ним лицом. Меня переполняло желание испустить победный рык. Я даже набрал в легкие воздух, что-то зверино-победное готово было вырваться из меня, огласив и без того шумевшую долину. И в самый последний момент, когда уже казалось, начал рождаться сам звук, во мне что-то вдруг передумало кричать во все ночное небо. Но безмолвный крик все же произошел, вся энергия, сконцентрированная для внешнего крика, обрушилась внутрь меня самого, эхом ударяясь о стены моего внутреннего пространства. Я был поражен такому безмолвному крику. Что-то во мне произошло. И я, и они знали, что за счет этого внутреннего крика была одержана над ними окончательная победа. Мое внутренне пространство стало чище и спокойней.

С тех пор появилась какая-то власть над ними. Я продолжал относится к ним осторожно и с некой брезгливостью, но уже не боялся. Страх к ним исчез, да и они стали обходить меня стороной, лишь изредка попадая в мое поле зрения. Более того, были случаи, когда эти твари терзали других, но стоило мне появиться, как все прекращалось.

— Это почти неизбежно, — сказал Бобши, — если ты опускаешь свое сознание в тонкие тела. Когда сознание опускается в астрал, ты способен видеть сущности, имеющие астральные тела. Иными словами, твое астральное тело всегда видит астральные сущности, но распознать это ты можешь только в том случае, если смог осветить сознанием свое астральное тело. Так же и с сущностями, остановившими свое развитие на ментальном уровне. Твое астральное тело их не видит, а вот ментальное способно общаться с ними.

Наши далекие предки не были темными дикарями, легенды о всяких леших, нимфах, русалках, чертях, домовых не возникли на пустом месте. Раньше слабый уровень развития интеллекта не выдергивал все сознание на периферию материального восприятия. Нашим предкам приходилось жить, видя этих тварей. Лишь потом возник способ защиты от них — не видеть их. Так что способность их видеть — это не новая сверхспособность человека — это хорошо забытое старое.

С одной стороны невидение неорганических существ высвободило у человека массу энергии, за счет которой увеличился темп материального развития. Но с другой — приобретенная способность сыграла с ним злую шутку. Нашлась некая неорганическая тварь, воспользовавшаяся своей невидимостью и поселившаяся в самом человеке, и, как паразит, питающаяся его энергией.

Я не сразу нашелся с вопросом. Сказанное Бобши никак не хотело восприниматься мной. Он, вероятно, понимал, что творится во мне, и молчал.

— Бобши, не хочешь ли ты сказать, что в нас сидит некий бес или демон, которого некогда изгонял Иисус или другие святые?

— Не совсем так, ты опять пытаешься обусловить этого паразита, придав ему негативную эмоциональную окраску. Не все так просто. В какой-то степени мы обязаны ему своим развитием. Благодаря ему человечество сделало качественный рывок, развивая социум. Достигнутый человечеством технократический прогресс — это, прежде всего, его заслуга. По своей природе человек ленивое существо, создай ему комфортные условия жизни, и он прекратит свое развитие.

— Не думаю, — возразил я. — У человека никогда не закончатся желания, он постоянно чего-то хочет, а достигнув желаемого, хочет еще большего.

— Вот-вот, а ты не задумывался над тем, откуда берутся эти желания?

— Да это давно известно, — от эго.

— А что такое эго?

— Бобши, к чему ты клонишь? Книг по психологии с формулировкой эго более чем достаточно. Взять хотя бы Фрейда, Юнга, — начал было перечислять я.

— Да? — изумленно поднял брови Бобши, — и что же, кто-то из этих корифеев науки смог освободиться от эго?

— Не думаю, — согласился я.

— Так что же они могут знать про эго, если их знания не позволили им очистить себя от него?

— Ладно, — примирился я, — но тогда можно опереться на целый пантеон просветленных людей. Надеюсь, ты не будешь возражать, что им удалось очистить себя от эго?

— Это уже ближе к теме, однако, и здесь есть небольшая нестыковка. Да, сами они высвободились из лап эго, но вот незадача, несмотря на то, что ими написана куча книг, о том, что такое эго и как важно от него избавиться, создано множество школ, последователей, сумевших повторить их опыт меньше, чем единицы. Значит и их знания в чем-то не полные.

Я молчал, смутные подозрения крутились во мне, создавая какой-то внутренний дискомфорт. Почему-то стало страшно, какая-то часть меня протестовала и не хотела продолжать разговор.

Бобши улыбался, наблюдая за мной.

— Давно ли ты перечитывал Кастанеду? — Вдруг спросил он.

— Это чуть ли не единственный автор, которого я перечитывал несколько раз, — признался я. — Его книги я знаю очень точно, местами дословно.

— А что он пишет про эго?

С минуту я был в замешательстве, на ум ничего не приходило, кроме его высказываний о чувстве собственной важности и жалости к самому себе. И все ж был уверен, что знаю его книги хорошо.

— Да он как-то не особо на эго акцентировал внимание, — растеряно сказал я.

— Даже и не сомневался, что ты скажешь нечто подобное, — улыбался Бобши. — Однако точнее Кастанеды знания об эго еще никто не передавал. И если для многих религий и учений просветление является высшей точкой развития человека, то для Новых магов, оно являлось лишь необходимой ступенью. Свобода от эго для них необходимое условие для дальнейшего развития. И, надо признать, у них неплохо получалось преодолевать эту ступень. В десятом томе Дон Хуан через Кастанеду дает знания о том, что скрывается за эго, и что необходимо делать, чтобы от него избавиться.

Бобши молчал уже пару минут. Я пытался понять, о каком откровении Дона Хуана идет речь, но ничего путевого в голову не приходило. Я тщетно перебирал в мыслях кастанедовские страницы.

— Не издевайся, — взмолился я, — прямо скажи, о чем идет речь.

— Не один ты плаваешь в этом омуте. Можешь задать подобный вопрос многим кастанедовцам, знающим его книги чуть ли не наизусть и мало кто сможет тебе ответить.

— Есть в тебе некто, — продолжил он, — кто не хочет, чтоб ты это помнил. Этот некто постоянно стирает компрометирующие его знания в твоей голове, а то, что не удается стереть совсем, отводит в сторону, выстраивая логическую тупиковую ветвь. Этот некто хозяйничает в твоей голове по своему усмотрению. И пока он хозяин над твоими мыслями, он будет делать все, чтоб ты оставался эгоистическим придурком и ничего про него не знал. А потому, даже если ты будешь помнить компроматы против него, ты будешь неверно их истолковывать, если будешь верно понимать, то найдешь с его помощью тысячу оправданий, чтоб хотя бы пока идти на уступки, и так до бесконечности. Вопрос, кто в твоем доме хозяин, еще не решен.

— Блин! Бобши, это же на шизофрению похоже!

— А ты посмотри вокруг. Посмотри, как живут и общаются люди. Думают одно, провозглашают другое, а делают совсем третье. Почему такие умные творческие личности создают себе кучу законов для самоограничения? Почему они погружаются в эгоистические «хочу», подменяя ими Божественную любовь? Почему ими владеет жажда власти, стяжательства, зачем они придумывают моральные нормы, которые успешно сами игнорируют? Каждый из них уверен, что знает, как жить, но попытайся найти средь этих умников поистине счастливых людей. Если все такие умные, то почему живут не счастливо?

Мне нечего было возразить. Идиотизм человеческого быта вылезал во всех его проявлениях. Достаточно поднять исторические справки, чтобы понять, что вся наша технократия не сделала нас богаче. Основное население стало питаться даже хуже, если учесть нынешнюю редкость действительно здоровой, экологически чистой, природной пищи. А о людских отношениях вообще говорить не приходится. С телеэкрана месть, озлобленность, ненависть преподносятся как праведный гнев, и возводится чуть ли не в образец поведения, вовлекая в сопереживание.

— Это еще вопрос, — продолжил он, — кто является умственно здоровым человеком. Не случайно во многих странах, в том числе и в России, юродивых воспринимали как святых. Подумай, откуда такое выражение — «без царя в голове».

Мне стало дурно от навалившегося на меня видения ситуации, словно кто зажимал мне рот и нос не давая дышать.

— А что же делать? — Выдавил я.

— Жить, — улыбнулся Бобши и, беззаботно сцепив руки у себя за головой, откинулся спиной на каменистый вал, всем своим видом выражая беспечность.

Глядя в чистое небо, и словно разговаривая с самим собой, он продолжил.

— Знание о том, что эго не просто человеческая невоспитанность, а некая изощренная хитрая сущность, поселившаяся в нас, имеющая свой собственный разум, и немыслимые наработки для манипулирования человеком — это основа, на которой можно построить стратегию, способную вывести на свободу из его плена. Эгоистичность человека — это не его невоспитанность, а неспособность противостоять чужеродному разуму. И никакое моральное воспитание здесь не поможет, необходим набор личной силы и безупречность действий.

— А почему тогда люди не ощущают этого плена?

— Я же говорил, эта сущность хитрая, она знает, что лучший раб тот, кто даже не подозревает о своем рабстве.

— Но зачем мы ей?

— Весь мир — это борьба за энергию.

Беспечность и спокойствие, с которым Бобши все это рассказывал, постепенно повлияли на меня, и стало немного легче.

— Это мы имеем уникальную возможность скушать яблоко или морковку и утолить голод, — продолжал он, — а у неорганических существ нет физических тел, им нужна уже переработанная энергия, и чем тоньше, тем лучше. Эгоистические желания, подкрепленные мыслеформами, — это энергия манипуры, третьей чакры, прошедшая трехступенчатую переработку первыми чакрами. Задача этого паразита сводится к тому, чтоб постоянно провоцировать выплески энергии с помощью третьей чакры. Здесь человек управляем и легко ведется на всевозможные «хочу» фонтанируя раздражением, ненавистью, озлобленностью, страхом и другими эмоциями. А вот четвертая чакра уже опасна для этого паразита, так как познав свою трансцендентальную сущность, человек способен вырваться из под контролем этой твари. Когда человек выскакивает в состояние истинной любви, паразит подсовывает логические умозаключения в его голову, чтобы вернуть в эгоистическую дуальность.

— Каким образом он это делает?

— Фундаментом для манипулирования человеком является ложный образ самого себя. Всякий раз, когда мы говорим себе «я такой-то» (умный, трусливый, щедрый, русский, духовный и т. д.), мы создаем не просто образ себя, а еще некий файл, в котором это все содержится и служит паразиту убежищем, домом. Это как в компьютере, то пространство, куда может подзагрузиться «троян».

— Обрати внимание, — Бобши даже вновь сел, приблизившись ко мне, — человек постоянно действует из этого файла, из образа самого себя. Он постоянно озабочен тем, как его воспринимают другие, то есть, поддержанием этого образа другими людьми. Вся его жизнь сводится лишь к тому, чтоб раздуть свой образ в своих и чужих глазах. Чтоб он себя мог уважать, и чтоб другие его уважали. Вот тебе простейшая задачка, в каком теле в это время находится его сознание?

— Бобши, а в каком из них находится образ самого себя? — ответил я вопросом на вопрос.

— В том то и дело, — усмехнулся он, — что этот файл вне человека, он является человеческим продуктом, но не им самим, как то дерьмо, что ты оставил в туалете, — и он опять рассмеялся. — Вот и получается, что человек тратит массу энергии на поддержание того, чем он не является. Ну как тут винить какое-то неорганическое существо, которое решило воспользоваться этой энергией. Халява, плиз, — и он опять блаженно развалился.

— Бобши, ты рассказываешь такие ужасные вещи, и при этом ведешь себя, словно байки мне грузишь.

— Реальность намного жестче, чем ты это себе представляешь, но это не повод для накручивания озабоченности. Будет все так, как Дух задумал. На этом этапе развития человек тратил всю свою творческую энергию на то, чтобы слепить свой образ, который постоянно тает как снеговик из последнего мартовского снега. Но стоит человеку плюнуть на своего снеговика и повернуться лицом к солнцу, как у него тут же появятся действительно феноменальные возможности из высвободившейся творческой энергии. «И последние станут первыми», то есть, чем меньше ты тратишь усилий, чтоб вырваться вперед, раздувая свой образ, тем больше у тебя остается энергии, чтоб действительно кем-то стать.

— Многие просветленные, — продолжил он, — освободившись от гнета этого паразита, так и не поняли, в чьем плену они находились. Пока они были в его власти, у них недоставало осознанности в тонких телах, чтоб увидеть эту тварь. А когда вырывались на свободу, то твари этой у них уже не было. Потому они лишь делятся впечатлениями о том, как раньше было тяжко и наполнено страданиями, и о том, как потом стало классно и наполнено счастьем. В этом плане толтеки смогли все разглядеть значительно лучше, ведь они заранее тренировали видение иных миров. Наполненность мира бестелесными тварями для них обыденная реальность.

— Да, я помню, — вставил я, — как Кастанеда описывал власть Летуна над людьми.

При этих словах Бобши резко поднялся и с серьезным выражением приблизился ко мне.

— А ты уверен в том, что сейчас ты, а не он через тебя говорит? Ты вспомнил о Летуне и его власти над людьми, — продолжил он, — как о чем-то тебя не касающемся.

— КТО СЕЙЧАС В ТЕБЕ ГОВОРИТ? — Чуть ли не прокричал Бобши. — От чьего имени ты ведешь разговор?

Я вновь был раздавлен. Меня трясло от мысли, что я мог быть вовсе и не я! Что какая-то тварь вместо меня проживает свою жизнь, используя мой ум и тело. Какой-то животный ужас волной накатил на меня.

— Страшно сейчас не тебе, — резко сказал Бобши твердо чеканя каждое слово, — это твой паразит затрясся, чувствуя свою уязвимость.

Новая волна страха качнула все мое тело, и вдруг стало тихо и спокойно, я словно со стороны стал наблюдать за происходящим.

— Ну вот, — улыбнулся Бобши, — совсем другое дело. Но не надейся, что это навсегда и бесповоротно. Это не простой процесс и тебе предстоит еще основательно с собой поработать.

— Что я должен буду делать? — Услышал я свой вопрос. Он прозвучал словно сам по себе, без всякого обдумывания и подготовки. Я не имел никакого контроля над тем, что говорю. О НЕТ! Отсутствовал привычный контролер! Это он постоянно обдумывал, что и для чего я должен был говорить, чтоб лишний раз подчеркнуть важность собственного образа. А сейчас фразы просто происходят безо всякой цензуры. Цензор отсутствует. Откровение было настолько неожиданным, что я сам в пример Бобши свалился, заливаясь смехом.

Не знаю, с чего я смеялся. Но меня это не напрягало, мне было легко и беззаботно.

— Ну, ты дружок даешь, — слышал я сквозь смех, — то трясешься, чуть ли не помирая от страха, то заливаешься хохотом.

Мое тело неподвижно лежало уже несколько минут, ему просто не хотелось шевелиться. Внутри было просторно, тихо и безмерно счастливо. Оно все само знало. Знало все без слов, знало на уровне переживаемого опыта. Бобши прав, прав во всем. О Господи, как же ему благодарен! Папа, а как Тебе благодарен, за то, что свел нас в этой жизни!

Бобши лежал рядом и тоже молчал, любые слова были лишними. Все оказывается так просто и нескончаемо красиво! Все есть любовь, любовь за просто так! Каждый листочек на дереве, каждая травинка дышат ею. И все движется по плану Великого творца, все происходит по Его воле. И случившееся со мной лишь малая песчинка Его замысла. Весь мир пронизан этими двумя созидательными Силами, которые сквозь призму паразита иллюзорно видятся непримиримыми Тигром и Драконом.

* * *

«Нужно сделать свое сердце предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение». *16

(Лао-цзы).

«Настоящий человек сидит, словно мертвый, движется, словно связанный; не знает, почему сидит, не знает, почему не сидит; не знает почему движется, не знает, почему не движется. Чувство его и внешность не меняются под взглядами толпы. Один он отправляется и один возвращается, один входит, один выходит, и кто сумеет ему помешать?»*6 (Лецзы).

«Лучше всего пользоваться каждой возможностью, чтобы отдохнуть сердцем и, вверяясь неизбежному, укреплять свои чувства. Самое лучшее — ввериться судьбе, но это и самое трудное». *4 (Чжуанцзы).

«Не действуй всегда одинаково, разойдешься с путем». *17(Чжуанцзы).

«Не размышляй, не думай и начнешь познавать путь. Нигде не находись, ничему не покоряйся и начнешь утверждаться в пути. Ни за кем не следуй, ни по какой дороге не ходи и начнешь обретать путь». *22 (Чжуанцзы).

«Исправляй самого себя, и только». *16 (Чжуанцзы).

«Истина пути в том, чтобы совершенствоваться самому, все остальное лишь сор». *28 (Чжуанцзы).

Эпилог

Уже несколько лет мы не встречались с Бобши. У меня было ясное осознание того, куда и как нужно двигаться. Паразит, под названием эго, еще не полностью отпустил меня, и хлопот с ним было еще достаточно. Но перелом был уже осуществлен. Исчезла спешка и суетливость, боязнь, что чего-то не успею. Во всем мироздании чувствовалась логичность и непогрешимость Воли Духа.

Я часто с благодарностью вспоминал Бобши, было приятно осознавать, что в это время он может бродить где-то в горах, может быть, даже с кем-то встречается, и, как и со мной, делится своими знаниями. Я не тосковал и не скучал без него, мне достаточно было ощущения, что он где-то есть, и если суждено будет, то мы обязательно еще встретимся. Правда иногда все ж бывали случаи, когда я не понимал, как решить ту или иную проблему, тут же паразит, склоняя к индульгированию, пытался вставить: «Вот бы сейчас Бобши был рядом». Но сознание уже научилось отличать свое от чужого, ничего кроме улыбки это не вызывало.

Проблем во внешнем мире не стало меньше, изменилось только их качество и моя реакция на них. Внутри становилось привычным тихое и до комфорта спокойное состояние. Это состояние для меня стало являться лакмусовой бумажкой, достаточно было лишь слегка выйти из него, как тут же включался анализ причин: «каким это ветром эмоций надуло?» Привычка складывать дуальные пары прочно вошла в анализ, помогая отделить зерна истины от плевел. Так самодовольство, складываясь с недовольством собой, приносило тихую безусловную радость бытия.

И все же, глядя на то, куда подходит все человечество, оставаться спокойным было сложно. Понимание того, что душа бессмертна и при самом наихудшем раскладе нам по большому счету ничего не грозит, мало успокаивало меня. Уж очень глубоко я полюбил эти горы, деревья, реки и всю Землю с ее рассветами и закатами. Ощущение того, что я являюсь неотъемлемой частью этой планеты, не покидало меня. Думать как-то иначе мне даже не хотелось. И хотя ясно осознавал, что невозможно подстелить соломку там, где суждено упасть, потихоньку начал реализовывать проект по созданию условий для автономного выживания в горах.

Как ни странно, но, похоже, Дух благословил эту мою контролируемую глупость. Стали подтягиваться заинтересованные люди, появляться интересные финансовые проекты. В общем, жизнь вокруг этой идеи начала пульсировать, обрастая новыми интересными подробностями.

Когда однажды на базочке появился Бобши, я не удивился. Мы по традиции проболтали с ним всю ночь. Разговор в основном крутился вокруг моего проекта и того, что может произойти с человечеством в ближайшие годы. Днем он отвел меня на новое интересное место, где еще совсем недавно существовала целая деревня. Воистину горы дают все необходимое для самодостаточности. Здесь не так давно автономно существовала большой поселок, и не просто существовал, несмотря на отсутствие электричества, здесь был свой клуб, своя школа. Лишь коллективизация и укрупнение совхозов вытеснила людей из этих благодатных мест.

Идея была довольно проста, — объединить усилия людей, стремящихся выжить в этом технократичном мире. Перейти на здоровую естественную пищу и за счет развития сельского хозяйства достичь автономности и самодостаточности. Экология условий развития должна стоять на первом месте, где наиважнейшим считалась бы экология сознания. Главное — освободить пространство от давления эго, создать оазис свободы от этого паразита.

Вопрос лишь упирался в то, что это объединяющая идея. Любое объединяющее начало при отсутствии правильного контроля может превратиться в учение, и даже в религию со своими учителями и проповедниками, а это уже крах самой идеи. Благодаря Бобши у меня сложилось ясное понимание вреда любого духовного учения. Каким бы мудрым оно не было — оно уводит человека от Бога. Христиане, по большому счету, не верят в Бога, они верят в религию и в ее проповедников. Как впрочем, и в других религиях, верующие не обращаются напрямую к Всевышнему, они идут за советом к попам, раввинам, ламам, перекладывая на них ответственность, следовательно, устраняясь от решения своих задач.

Вопрос о том, как сделать так, чтоб сообщество интенсивно развивалось, и при этом не превратилось в учение или религию оказался не простым даже теоретически. Одно было несомненным — это должно быть сообщество, коллектив. С одной стороны, любой коллектив является благодатной почвой для развития эго. Это наиболее благоприятные условия для поддержания и развития образа самого себя, для манипуляции со стороны паразита мыслями людей: «вот, это из-за него… а вот она… если бы не он…». Но с другой стороны, если в коллективе имеется ясное понимание того, каким образом паразит имеет власть над человеком, то и отслеживать его влияние сообща значительно легче. Чего не разглядишь сам, могут подсказать другие.

Постоянное недовольство кем-то или чем-то в коллективе выливается в недовольство самим собой. Сейчас человеку почти невозможно принять себя самого таким, какой он есть. Внешняя неудовлетворенность поддерживает внутреннее недовольство собой. Бытует выражение, что нужно полюбить себя, тогда и полюбишь остальных, но это опять ловушка, нацеленная на эгоистическое самодовольство. Все диаметрально наоборот. Лишь полностью приняв себя, можно расслабиться, не думая о том, какой ты сейчас есть. И только тогда можно перестать позиционировать себя перед другими, гоняясь за одобрительными взглядами, и только тогда появляется возможность забыть про себя и переориентировать внимание вовне, игнорируя свой эгоцентрический центр «я» и появляется возможность длительно и осознанно погрузиться в это благостное состояние. Поэтому, коллективная работа мне виделась непременным условием.

Мне представлялось это в виде некой деревеньки, куда мог бы приехать пожить на несколько недель любой желающий и поработать над собственным освобождением от эго.

— А не является ли эта идея моей эгоцентрической заморочкой? — Спросил я у Бобши.

— Иными словами, — ответил он, — ты хочешь узнать, не творишь ли ты дьяволизм, внося в мир изменения? Здесь правило простое: «бери, что приходит, отпускай, что уходит». Если Творцу твоя деятельность в тему, то все будет складываться почти само. Тебе же главное самому наработать безупречность в действиях. Действуй не из центра «я», а из любви к тому, что уже происходит, и всегда будь готов к резким изменениям направления деятельности. Учись отпускать все, сколько бы сил до этого ты ни потратил.

— Только тогда, когда отсутствует центр «я», — продолжил он, — мы имеем возможность изменять мир к лучшему, а не пачкаться дьявольским желанием изменить сделанное Всевышним. Дело в том, что в состоянии любви ты не проецируешь свои эгоистические хочу, ты находишься в Божественном творческом состоянии и все, что сделано, не является твоим личным творением. Ты, как автор действий, отсутствуешь, Сам Творец действует через тебя. Ты становишься Его действием, а потому это даже выше, чем просто Он Сам.

Однажды, в одном мусульманском государстве в тронном зале собрались министры и советники для решения важных государственных вопросов. Все были разряжены, в перстнях и в золоте.

Вдруг открылась дверь, и в зал вошел оборванный дервиш. Он прошел мимо напыщенных министров и уселся прямо на шахском троне. Хоть у мусульман дервиши и почитаются как святые, но тут по понятиям министров был явный перебор. Даже они не посмели бы присесть хоть на краешек трона, а какой-то дервиш расположился в нем как в собственном.

Чтобы как-то исправить ситуацию главный министр обратился к дервишу:

— Милейший, у нас тут проходит совет министров, неужели ты думаешь, что ты тоже министр?

— Конечно нет, — охотно отозвался дервиш, — я точно не министр, но я явно что-то большее чем министр.

— Что? — Возмутился главный министр. — Может быть, ты думаешь, что не я, а ты главный министр?

— О нет, я точно не главный министр. Я явно что-то большее.

–- Ага, — догадался придворный, — ты, наверное, потому и на трон взобрался, что возомнил себя самим великим падишахом?

— О! Конечно же нет, — ответил оборванец, — я точно не шах, потому что я непременно что-то большее.

— Ох! Неужели ты думаешь, что ты сам Аллах?

— Э, нет, я и не Аллах, но я наверняка нечто большее.

— Как? — Возмутился главный визирь. — Что может быть больше Аллаха? Больше Аллаха ничего нет!

— Вот-вот! — Воскликнул дервиш. — Я как раз и есть это ничего.

— Если в воплощении идеи ты не примеряешь на себя авторство, если тебя как автора действий нет, если ты просто продолжение Его замысла, то какой же тогда с тебя спрос? — Закатился Бобши по-детски беззаботным смехом. — Ты Его баловень, тебе с судьбой явно повезло, — выкрикивал он сквозь смех, — а вот повезло ли ей с тобой, еще вопрос.

Я хохотал вместе с ним до слез. Как всегда, появление Бобши вселяло новую волну оптимизма. Безотчетная радость переполняла меня, и казалось, невероятным счастьем, просто живя, принимать участие в жизни человечества и иметь возможность за просто так наслаждаться ее благами и красотой. За просто так, за то, что Он нас любит. Любит всех, без исключения, любит такими, какие мы уже есть, здесь и сейчас. И если, когда-то и будет существовать деревенька с желающими освободиться от эго, то смех над своим желанием освободиться от этого паразита будет основной традицией, если хотите, таким своеобразным религиозным обрядом.

Опять зима, и первый снег

И мы узнали — усладу нет,

И божье знамя, нам дарит свет,

И мы узнали, что смерти нет.

И злые сны, пророчат грусть,

И мы грустны, да ну и пусть,

Мы верим в пламя своих сердец,

И правит нами, Бог — Отец!

Опять весна, растаял снег,

Осталась с нами радость нег,

И бог — Отец, нам шлет привет,

И прямо в сердце, мол, — смерти нет.

(Павел Кашин)

* * *

«Будь осторожен в словах — с ними согласятся.

Будь осторожен в поступках — за ними последуют» *8 (Лецзы)