Ревизия ко дню рождения И.В.Сталина

На днях, 21.12.2014, исполнилось 135 лет со дня рождения Иосифа Виссарионовича Сталина. Его деятельность, как и вся эпоха СССР, вызывает самые разнообразные и во многом полярные суждения, из-за которых не прекращаются многочисленные споры. Годовщина рождения человека, с которым Советский Союз ассоциируется в первую очередь, – хороший повод, чтобы разобраться в причинах отсутствия единства по вопросу оценки их деятельности. Такой разбор нужен, чтобы прекратить во многом демагогическое восхваление либо осуждение Сталина и СССР и прийти к единому мнению (разделяемому большинством). Такое единство по поводу своего прошлого необходимо в нынешней ситуации выбора страной и народом пути своего развития, т.к. без единого (одинаково понимаемого) прошлого у народа не будет и единого будущего.

Причина споров – слабость понятий

Непрекращающиеся дискуссии по поводу Сталина и советской эпохи вызваны следующими основными причинами:

1) СССР в своем развитии прошел несколько этапов; все они отличались друг от друга. В спорах же их участники по умолчанию имеют ввиду и ссылаются на один из этих этапов, перенося его характеристики на всю эпоху СССР в целом. Очевидно, что в такой ситуации отсутствия единого объекта для обсуждения прийти к единому мнению им невозможно.

2) В спорах в качестве аргументов вместо конкретных фактов часто приводятся различные теоретические конструкции (марксизм, коммунизм и другие «измы»); и, как правило, даже не сами конструкции, а просто термины, которые разные люди представляют себе по-разному; у многих за этими терминами вообще ничего не стоит. И здесь очевидно, что при разности понимания предметов обсуждения прийти к единому мнению им невозможно.

Таким образом, проблема заключается в нечеткости и слабости понятий, которыми владеют и оперируют участники подобных споров. Данная статья представляет собой попытку дать четкие (при этом краткие и простые) определения разным терминам («измам»), которые ассоциируются с эпохой СССР, и на этой основе различить все периоды его существования. Только после этого можно будет произвести оценку Советского Союза в целом и деятельности И.В.Сталина в частности.

(Помимо указанных есть и другие причины: преувеличение отдельных явлений, умолчание о других, откровенная ложь и пр., но данная статья рассматривать их не будет).

Отметим, что целью данной статьи является не дать развернутые, объемлющие определения всем терминам и периодам СССР, а представить целую картину эпохи (без детализации).

Разбираем «измы» (по материалам КОБ)

Разберём основные термины, которые отражают общественные теории и реальные явления, связанные с СССР. Такой разбор будет преследовать две задачи:

1) Различить и разделить эти термины по сути стоящих за ними явлений. Такое разделение необходимо, так как многие не понимают что марксизм, коммунизм, сталинизм – это, как говорится, из «разных опер», и не видят между ними разницы.

2) Найти для каждого явления пару, противоположную ему. Это необходимо, чтобы лучше понять сами явления (с помощью метода «от противного»), и чтобы увидеть, что история СССР – это история их борьбы.

Итак, классифицируем все явления попарно:

1) Общественно-экономический строй:

- Коммунизм / социализм – общественно-экономический строй, при котором отсутствует частная собственность на средства производства (и все следствия из этого). В данном разборе сознательно опущена разница между коммунизмом и социализмом, так как в главном они одинаковы и вместе отличаются от следующего строя.

- Капитализм – общественно-экономический строй, при котором существует частная собственность на средства производства. В этом плане предшествующие ему (по Марксу/Энгельсу) феодализм и рабовладельческий строй – это тот же капитализм, просто с другими преобладающими средствами производства (да и на примере истории США видно, что рабство прекрасно вписывается в капитализм).

Исходя из такого определения видно, что сам по себе коммунизм/социализм не является обществом социальной справедливости (что ему часто приписывают) и не гарантирует ее (хотя в его рамках создать такое общество более реально). Все зависит от того, представляет ли государство (которое и является собственником средств производства) интересы народа. Если да, то оно будет строить общество социальной справедливости, при котором собственность государства на средства производства действительно будет общественной. Если же оно будет инструментом в руках «элитарных» групп, то такое общество будет представлять ещё один из вариантов толпо-«элитаризма», а «общественная собственность» будет всего лишь пропагандистской ложью.

2) Общественная идеология:

- Марксизм – общественная идеология, выраженная в теории (это важно!), обосновывающая и предписывающая построение коммунизма. (Марксизм-ленинизм – её подвариант, появившийся в российских условиях, далее отдельно рассматриваться не будет). По марксизму провозглашалось построение коммунизма как общественно-экономического строя, при этом подразумевалось построение общества социальной справедливости. Но это для «толпы», а по умолчанию марксизм предполагал построение как раз варианта толпо-«элитарного» общества. Основанием так считать является отсутствие в марксизме проработки темы кредитно-финансовой системы как «верхушки» капиталистической экономики, о которой Маркс как еврей и внук двух раввинов не мог не знать. Поэтому цель марксизма, как учения – направить рабочий класс на уничтожение класса промышленных капиталистов, как конкурента классу капиталистов финансовых, тем самым отдав им полный контроль над экономикой и над обществом. Все остальные рассуждения можно считать простой риторикой и манипуляцией для запутывания людей.

- Большевизм – общественная идеология, обосновывающая построения общества социальной справедливости, причём, в отличие от марксизма, большевизм не просто провозглашал, но и подразумевал это. То есть коммунизм/социализм являлись для большевизма инструментами для построения такого общества в отличие от марксизма, для которого коммунизм/социализм были необходимы для построения общества толпо-«элитарного». Особенностью большевизма являлось и то, что он не был выражен в какой-либо законченной теории (!) (он представлял собой практику построения общества социальной справедливости) и в этом плане имел недостаток перед марксизмом, а также вынужден был использовать его, марксизма, теорию для своей деятельности. Это во многом предопределило особенности развития СССР и заложило базу для современных споров о нём.

Сравнивая их, надо также отметить следующее различие:

- Марксизм – это искусственная идеология, сконструированная с определёнными целями (указанными выше) и внедрённая в народ «сверху».

- Большевизм – это идеология, созданная «снизу» русским народом, как ответ, с одной стороны, на угнетение в дореволюционном обществе и, с другой стороны, на идеи, провозглашённые марксизмом (но которые он не собирался воплощать). Таким образом, большевизм – это идеология, отражающая вековой идеал русского человека о построении справедливого общества (царства Божьего на Земле). Однако, как уже было сказано, идеология, не оформившаяся в законченную теорию и даже название имеющая от одной из партийных фракций (хотя и очень удачное, и отражающее её суть).

Исходя из данных определений, можно сделать вывод, что вопреки привычке смешивать марксизм и большевизм (и даже считать их одним и тем же), это не просто разные явления, но и противостоящие друг другу идеологии.

Далее, раз есть идеологии, значит должны быть и концепции общественного устройства, которые выражены в этих идеологиях. О них уже говорилось.

3) Концепция общественного устройства:

- Концепция толпо-«элитарного» устройства общества, при котором «элита» сама не работает и живёт за счёт труда «толпы» (по сути это различные варианты рабства). При этом существуют всевозможные преграды для развития человека и освоения им знаний с целью не дать ему вырваться из «толпы».

- Концепция справедливого устройства общества, при котором нет такого разделения, и производство и распределение общественных благ осуществляется по принципу «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям». При этом поощряется всестороннее развитие человека как главная цель его жизни.

Разница их (помимо всего прочего) в следующем:

- Толпо-«элитаризм» как концепция никогда напрямую не провозглашался (по понятным причинам), а всегда облекался в различные идеологии, привлекательные для народа; одной из таких идеологий и стал марксизм.

- Справедливость как концепция общественного устройства свойственна человеку в принципе и в особенности русскому человеку. Однако попытки её провозглашения всегда пресекались (по-разному) «элитой» как угроза своему положению и своей «толпо-элитарной» концепции.

И наконец, раз есть концепции и идеологии, должны быть и системы для их реализации. Из истории СССР известно две системы.

4) Система реализации концепции:

- Троцкизм – система реализации концепции толпо-«элитарного» устройства общества по идеологии марксизма, осуществляемая Троцким и его последователями. В основе её лежит манипуляция людьми, когда провозглашается одно (народное благо), а реализуется прямо противоположное (жёсткое подавление народа), т.е. по сути это лицемерный обман, доведённый до абсолюта. И никакая это не политическая теория, какой он сам себя провозглашал (опять-таки в соответствии с этим своим методом) и какой его принято считать.

- Сталинизм – система реализации концепции справедливого устройства общества по идеологии большевизма, осуществляемая Сталиным и его сподвижниками. В основе её лежит следующее: цель на построение именно справедливого общества (а не толпо-«элитарного»); необходимость строить такое общество силами людей, столетиями живших как раз в толпо-«элитарном» обществе; отсутствие теории большевизма (о которой уже говорилось); необходимость оперировать понятиями противостоящей большевизму идеологии марксизма (как из-за отсутствия собственной теории, так и из-за необходимости ввести в заблуждение врагов); противостояние врагам, внешним и внутренним; необходимость строить коммунизм/социализм первыми, т.е. отсутствие какого-либо опыта.

Исходя из их сущности, можно сделать вывод об их применении:

- Троцкизм – только для реализации толпо-«элитарной» концепции устройства общества, и неважно, в марксистской ли идеологии или какой-то другой. Можно сказать, что троцкизм существует столько, сколько существует толпо-«элитарная» концепция, он крайний метод её реализации (раньше троцкизм как психологическое явление именовался одержимостью).

- Сталинизм – система, родившаяся в конкретных исторических условиях и предназначенная конкретно для них, однако может быть применена в других схожих исторических условиях (с необходимыми коррективами). Другими словами, сталинизм (в широком понимании) предназначен для построения общества социальной справедливости в отдельной стране, в мире, в котором господствует толпо-«элитаризм».

Итого мы получаем такую классификацию «измов», характерных для СССР:

1) Общественно-экономический строй:

- Коммунизм/социализм

- Капитализм

2) Общественная идеология:

- Марксизм

- Большевизм

3) Концепция общественного устройства:

- Концепция толпо-«элитарного» устройства общества

- Концепция справедливого устройства общества

4) Система реализации концепции:

- Троцкизм

- Сталинизм

Таким образом, мы видим, что разные термины означают разные понятия.

Связка «справедливое общество – большевизм – сталинизм» представляет собой один из вариантов («советский») Русского проекта общественного устройства, который всегда существовал в русском народе. Связка «толпо-элитарное общество – марксизм – троцкизм» представляет собой один из вариантов («коммунистический») Рабовладельческого проекта общественного устройства, который продвигается тайными хозяевами западной цивилизации (т.н. «мировым правительством»).