Литературный перевод ее текстов

с примечаниями

К чему нам помнить древние доблестные времена, идя куда - невесть. А так вот смотрим вспять и говорим, что вот, стыдимся мы Нави-Прави-Яви знать и всё вокруг ведать и понимать.

Вот, Даждьбог сотворил нам то и это - всё, что существует. Свет звезд сияет нам, и в бездне той Даждьбог подвесил Землю нашу, чтобы она удерживаема так была. Вот души Пращуров, и светят они нам звездами из Ира...

Но Греки напали на Русь и скверное творят от имени богов. А нам-то и неведомо, мужам, куда бежать и делать что.

¹ Эта фраза помогает понять нам, что тексты Влескниги, наставительного характера, поучая на примерах из древности, давая примеры геройства, постоянно подчеркивают, что сила Русов лишь в единении, что лишь так Боги могут оказать помощь.

² Три сост. части мира: Явь - " явное" - Проявленное (Физическое; то, что здесь, " этот свет"); Навь - He-Явь, Непроявленное

(Тонкий мир, " тот свет"), Правь - Правящее, Управляющее (Каузальный, Огненный мир).

³ Т.е., ограничивая свое познание непосредственным окружением и материальными заботами.

⁴ Вводное выражение £ (БО или $(. 60 ТО, букв, " вот ведь" или " вот ведь то/ так", с которого во Влескниге, в том или

ином варианте, начинаются чуть не половина всех фраз. Здесь переводится " вот", " вот ведь", " се". Бог-Творец. Русы - Даждьбожи (Даждьбоговы) внуки. Имена даны в современной огласовке; см тж. «Словарь имен

и терминов Влескниги» (далее - Словарь). Букв, " древних предков-героев". В подобных случаях см. тж. Словарь. Ирий/ Ирей/ Ир - Рай. " Рай", как мы видим из текстов Влескниги, тоже не исключительно христианское слово. Ср санскр. rO rai богатство.

Многоточиями в тексте перевода обозначены пропуски и нечитаемые места в исходном тексте.

Невидимо же Правь устроена Даждьбогом. А вслед за ней - как эта вот война - Явь движется, и та творит жизнь нашу. Когда та отойдет - то смерть. Явь движима и творима Правью. Навь же - после нее. Навь - до нее, и после - Навь. А в Прави ж существует Явь.

Получили мы поучения о древнем - и душами ввергнемся в него. Вот, оно ведь наше, потому как, смотри - другое уж идет. Вот, всё, что вокруг нас, силу творит Богам. Вот, зрим в себе мы это, оно дано ведь нам как дар Богов, и на потребу Им. Ведь вот, напрасны те...

Вот души наших Пращуров из Ирия глядят на нас. И Жаля плачет там о воинах и говорит, что пренебрегаем мы Правью-Навью-Явью... Пренебрегаем ведь мы этим и истинным гнушаемся... Быть внуками Даждьбожими мы недостойны... Да молим мы Богов, чтоб чистыми у нас и души были, и тела, и чтобы получить нам жизнь со Праотцами во Богах, в Правду слившись во единую! Даждьбожи внуки будем так.

Зри, русский ум, насколь велик Ум Божеский! Един Он с нами, и ради того действуйте и с Богами обрящетесь вы воедино... Бренна ведь наша жизнь - и нам надлежит, как и коням нашим, работать, живя с телятами, овцами и нашим скотом в землях наших, от врагов спасаясь на... север...

Дошечка 2а (с. 185) (II 2а, с. 142)

Не тот муж праведен, кто ходит в мовницу, и о котором говорят, что хочет праведным он быть, но тот, которого совпадают полностью... деянья и слова... Потому и говорится с древности еще, чтоб мы творили доброе, как и деды наши говорили так о том, и буду...

Также и во времена Зеленославовы Русь порубана была рукою вражеской, и злодеяния творились... И князь тот нездоров был, и послал сынов своих в сраженье, а они врагам и поддалися, Веча не послушав, и, что Вечем сказано, не соблюли. Потому были они разбиты и в рабство взяты.

А так ли говорим сегодня? - " Князья вы наши, и потому вам не надобно... пойти на полдень, чтобы земля была... нам-то и детям нашим".

А там и Греки на нас напали, желая поселиться на наших землях. И сеча была великая и много месяцев...

В данном переводе названия народов, так как это имена, пишутся с заглавной буквы - как до последней реформы правописания. Слово " варяги" пишется с малой буквы, поскольку это название профессии, букв, " охранники", среди которых бывали представители самых различных народов.

Т.е. своих богов, греческих.

В отличие от Нави, которая бывает иногда видима, а иногда и существа " с того света" - навьи (навии) появляются/ проявляются в Яви (наяву), Правь нам невидима и, по большей части, неведома.

¹¹ Т.е. Правь.

¹² Т.е. Правь.

¹³ Т.е. Яви.

¹⁴ Т.е. " так требуется Им".

" Жаля - букв, жалеющая; плакальщица, Божество. Ждя «Слова о полку Игореве».

⁶ Т.е. пренебрегая тем, как истинным порядком жизни, обращая внимание лишь на кажущееся, что и внушают нам враги, которые враги и нашим Богам. Т.е. " недостойны в таком случае". ¹⁸ Т.е. " в мире Богов". Т.е. ради единения своего с Божеским Умом.

Т.е не продлится долго - как говорит народная мудрость: " Жизнь коротка, так что потерпите немного! ". Ходить в мовницу, омовения совершать - заповеданные действия для телесного очищения, чтобы потом и ум можно было очистить и чистыми молиться.

Сто раз Русь начиналась и сто раз была разбита. От полуночи и до полуденя так скот вели Праотцы наши, и были Орием Отцом в край Русский приведены, чтобы там пребыть. И на страданья многие не обращали внимания, и раны, и холода. Вот, так дошли досюда и так поселились огнищане на Русской земле.

Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы. А после тех двух темей варяги пришли... и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои.

Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней. Народ наш и поселился среди Ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А они ведь братья наши и на нас... похожи. Как различать еще, ведь нас они хранили от злокозненных.

Вече было у них. Вот, что высказано было... на Вече, так и было. Если что не высказано было, того и быть не должно... От полюдья к полюдью избирали они князей, да так и жили; мы же им помощь оказывали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожженные творить, они же были гончарами хорошими, как скот водить и землю пахать - всё понимали... Таковы же были и наши Отцы. Род злой пришел на нас, напал, и потому

Дошечка 26 (с. 185) (II 2б, с. 144)

пришлось нам убежать в леса и жить там охотниками и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И так мы жили тьму одну, и стали ставить города, огнища повсюду раскладывать. А после тьмы другой был холод великий, и потянулись мы на полдень, там места ведь злачные на юге... А там Ромеи те скот наш брали по цене, о которой уговоримся, чтоб слово нам держать. И потянулись мы к полуденному... зеле-нотравью, и было множество скота у нас...

Дошечка За (с. 185) (II За, с. 182)

Влеса молим мы, нашего Отца, чтоб двинулся по небу Конник Суражий, и чтоб взошел над нами Сурье сказать колеса золотые вращать. Ведь это Солнце наше, что светит на наши дома, и перед ликом Его бледнеет лик огнищ домашних.

22 -г Т.е. от севера до юга.

²³ Имя Отца Ория/ Ария появляется во Влескниге в формах Орий, Орей, Арий, Ирей, Хорей.

24 -г I.e. находиться, жить.

²⁵ Т.е. в то время, как шли с Отцом Орием.

²⁶ Как позже во Влескниге объясняется, огнищане - это те, у которых есть огнище (очаг) или яма в земле для жертвоприношений Богам.

²⁷ 20 000 (лет).

²⁸ 20 000 (лет).

²⁹ Возможно, имеется в виду, что половина из семей (корней) были ильмерского происхождения. '" Т.е. Русский народ.

^л Продолжение на следующей дощечке. ^л Т.е. из степи на север.

³³ Т.е. 10 000 (лет).

'⁴ У Русов всякий очаг был очагом священным.

³⁵ Т.е. 10 000 (лет).

'^ь Возможно, Римляне, т.к. Греки, называемые позже Ромеями, называются во Влескниге Греками и Эллинами.

^л Влес/ Велес (позже Волос и Св. Власий), Бог, давший письменность, научивший пахать и сеять, покровитель скота, что было в древности главным богатством. ^л " Бог есть Един и Множествен", говорится во Влескниге, потому и Влес - один из аспектов Единого Отца.

^з9 " Солнечный Всадник/ Вестник", от £ ур€, " Сурья" - Солнце.

Поэтическое иносказание, описывающее круговое движение Солнца по небосводу.

Возможно, санскритское слово £ УР€, " Сурья" было уже несколько архаичным, и приходилось уже объяснять, что это - то же, что русское " Солнце".

Огоньку сему, Семургле Богу говорим мы появиться и объявиться в небе, и приняться за дело свое до самого до синего до света... называем Ему имя Его: " Огнебоже! " и идем трудиться, как и всякий день, омовенья телу сотворя; едим и в поля идем трудиться наши, как Боги всякому велели мужу, кто способен трудиться ради хлеба своего.

Даждьбоговы вы внуки, любимцы Божьи, и Божие орало вы так в деснице держите... Славу воспоем Прекрасному, и до вечера думаем мы таково и пятикратно Богов мы славим в день. Пьем сурицу в знак благости и общности с Богами, Которые во Сварге суть, так же пьют за счастье наше...

Воспоем Солнечному славу, и золотой Суражий конь поскачет в небе... Домой идем мы, потрудившись, огонь мы там творим и пищу нашу едим. И говорим, любовь к нам Божья какова, и отходим ко сну. Итак, прошел ведь день и темень настает...

Также даем десятую мы часть нашим Отцам и сотую - властям... И так и пребываем славными, поскольку славим мы Богов и молимся с телами, омытыми водою чистою...

Дошечка 36 (с. 186)

Ведь кровь вы есть, вот эта наша кровь. Про это говорится, потому как избирали наши старцы князей, и управлялись так через Веча пятнадцать веков... и собираяся на них, чтобы судить о всяком отклоненьи по... главное......и управлялись наши так Отцы... всякими и слово сказать... И благо это-то мы потеряли из-за Хазар... когда Троянов век минул, который.......в первый раз, и вопреки тому, что высказано Вечем, с другими насадил внуков своих...

Борусы не имели совета власти Веча вопреки... Хазары же на них пошли, и не было воинов у тех... Пятьсот ведь лет был тот раздор, и не скоро с ним покончили, и стоил нам он ярма хазарского... Ведь покуда Борусы бились, враги на них напали многие... А внук Троянов был один - с друзьями многими - и был убит...

Дошечка 4а (с. 187) (II 4а, с. 158)

⁴² сьмурьгль/ £ ШарьгЛ01 (Семаргл) - другое имя (эпитет) Бога огня Агни, часто выступающего как Солнце, т.е., фактически, еще один эпитет Солнца. " Т.е. до рассветных сумерек. Т.е. обращаемся к нему по имени: " Огнебоже! " (" Агни Боже"). I.e. плуг. ⁴⁶ Т.е. " Солнечному" - £ ура> ш, притяжат. от £ ур(Солнце. " Суражий" - как и " Хороший" (Хоросий) - имея смысл " солнечный" издавно означало " прекрасный", " благой".

Сура/ сурица/ сурина (притяжат. форма от С//р(), тж. квасура - алкогольный ритуальный напиток. В небесном пространстве, " на небе".

Глагол-связка наст. вр. 3 л. мн. ч., соответствует совр. англ. are, нем. sind, польск. %% т.е. являются, имеются, находятся, пребывают. Притяжат. от суре, т.е. " солнечный", " принадлежащий Солнцу-Сурье".

⁵¹ Т.е. " и давали, и даем, и будем давать", - особая глагольная форма, широко употребляемая во Влескниге.

⁵² Т.е. тем, кто нами управляет, от глагола 1ШД01ЦКТ(владеть, управлять.

" Т.е. Троян. Здесь, видимо, все-таки не о римском императоре Траяне говорится. Т.е. как это у других делалось, не у Русов, либо кто-то другой ему в этом помог. " Кто такие Борусы, упоминаемые во Влескниге? Последний текст Влескниги (Дощечка 386) написан от имени борусов. Частично, это позднейшие Белорусы - имя изменилось, когда значение старого имени " Борусы" забылось. ⁶ Т.е. вопреки тому, что решено Вечем. Здесь говорится " нам", прежде - " им", таким образом, возможно, автор данного текста отождествляет себя тут с Борусами, либо принадлежит к ним.

⁵⁸ Т.е. из-за того раздора Хазарам удалось закабалить Борусов.

⁵⁹ Т.е. друзей было много, а оказался один.

В жизни трудной времена... и был-то во степях болярин Скотень... Он-то не поддался Хазарам. Был он Иранцем... и у Иранцев помощи просил. И они... конницу послали и били Хазар. О том сказаны и слова другие, потому как взял он Русичей, что оставались под Хазарами... А кто ж добрался до Киевского града - там и поселился... А Русичи, что не желали под Хазарами остаться, к Скотеню пошли.

И так скиталась Русь в округе... Иранцы всеми злоумышлениями пренебрегли и наших в кабалу не брали, и Русам так жизнь русскую оставили... А Хазары брали на свою работу в кабалу и женщин, и детей. Скверно было и весьма... худое творили

Именно тогда около Скотеня Готы грабительски на Русь напали. И он вооружился, и наши пращуры двинулись на них. В то время конница Иранцев ударила и Готов разбила. Разбиты были Готы и бежали с поля... То кровь ведь русская лилась... и красною земля была... Молниеносными ударами разбили Русы землю готскую и мечами уничтожили всякого, и землю их взяли себе, и к своему пришли...

А тут Хазары захватили нас, поскольку Вече у нас пропало, и напали на нас... И в бой как львы летели Русичи и говорили: " Пропадем мы, как Перун о нас не позаботится". И Он помог.

И Готов поразили, первее же - Хазары наелись праху,... были первыми разбиты. И вот Русь не стала их трогать пока и говорит: " И что же еще будет...".

Хазары же убежали к Волге от Дона и Донца... там срам имели... % воины их были, наземь бросили мечи свои и повернули, куда глаза глядят.

В тот раз Готы перешли к другим местам, на полночь отошли, и там пропали, дальше идя. Русь же устремилась на эти земли, что к Руси были присоединены кровушки реками.

Свои пойдут, как говорится, и сказали: " Милости час Божеской приходит поистине. Восхваляем мы Даждьбога нашего и златоусого Перуна, Который с нами был". И так, во-первых, спели славу они Богам на той земле чужой. С тем и назвали Русколанью ту землю, и там потщились весьма, чтоб нашей земле создасться...

Хазары же порубанные в землю пошли, и насколько Русколани можно было, поистине стала потому вслед Готов утверждаться на Донцу она...

Дошечка 46 (с. 187) (II 46, с. 162)

Многие шли с ними меченосцы, так же и в ратных трудах, и оттого-то Пращурам вольно было и яростно...

Влес ведь научил их землю пахать и зерно сеять. Так ведь стали те Пращуры огнищанами и были земледельцами...

Говорим ведь мы как говорится в землях наших, а не как Греки, которые из корысти оруситься желают. Подчинили они Болгар... да и иных, в злачных полях

⁶⁰ Т.е. " жил". Аналогично тому, как в сказках говорится " жил да был".

⁶¹ Т.е. взял к себе или с собой.

⁶² Собирательно, т.е. " Русы".

⁶³ Т.е. " не хотели ничего замышлять".

⁶⁴ Т.е. " скверно под Хазарами" (под хазарским игом).

⁶⁵ Т.е. Хазары творили.

⁶⁶ Перун - Бог войны, борения и бури, громами и молниями повелевающий.

⁶⁷ Т.е. повержены были во прах лицом.

⁶⁸ Нераспознанные слова и фрагменты слов оставлены в исходном виде и даны шрифтом " Влесовица" (Vlesovitsa).

⁶⁹ Т.е. приложили большие усилия для этого.

⁷⁰ В исходном тексте ШЦЩ|/ М€ЦЩ1- букв, " мечники". Т.е. стать наподобие Русских.

Тут явно говорится не о волжских Болгарах.

свой скот водящих. И избирать нам Старцев надо из своих, от рода к роду. Так управлялись мы в теченье десяти веков. Забыли то, и это, и роды так, живущие отдельно, племена... зовутся - Поляне... Северяне, Древляне. То ведь поистине суть Русичи все с Русколани. Не надо им... делиться, как Сумь и Весь, и Чудь... а оттого на Русь усобица приходит...

В тысячу вторую лет... разделу они подпали, и одиночество проснулось, и стали они работать как рабы... сначала Готам, которые крепко их обдирали, потом Хазарам, как объявились они, каганам... а ведь чрез нераденье наше поначалу вправду торговыми гостями на Русь пришли. Поначалу были велеречивыми, и стали злобными потом и Русичей давить...

Сказали те: " Куда пойдем от них?... Жизнь вольную мы где найдем?... Мы сиры весьма, и отвратилась Божеская от нас Рука...". И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее... волчьими сынами были они. Творилась от полуночи ведь Русь, ведь не было у нас возможности... в лесах ильмер-ских это сотворить. А там есть... Киев, что часть дана малая..., уселись там варяги, они суть хищники...

Скажите Святояру... чтобы узреть нам зраком тельным того боляра, героя нашего, который со Скотичем Готов поразил... А были славные деянья те от прихода Славянских людей на Русь через девятьсот три года... Потому как внезапно и грабительски они на нас напали... Тогда единым князем был Святояр..., который-то собрал Борусов... на... Русколани... И взяли Русколань... и вооружились Борусы и пошли на Готов из Воронженца... Там было десять темей отборных боянов конных и никак не пеших... Так вот и бросились на них... Сеча злой и короткой была. И посви-репствовала та сеча до вечера, и с Готами покончили...

Дошечка 4в (с. 188) (II 4в, с. 160)

Русь же устремилась на землю ту, и до сих пор мы там. В то время пришли варяги к Киеву с торговыми гостями и били Хазар. И хазарский каган и говорит Скотеню, и помощи просил. Отказал в том Скотень и говорит: " Поистине, сами поможете себе."...в(.

Что Русколани было делать, если вся-то вражья сила идет на земли Воронженца... Воронженец был в древности, много веков назад поставлен... окремлен от нападения вокруг... И на Воронженец варяжина пошла и захватила, и так уселась там. Вот, Русь стала отгорожена от захода Солнца, и другие на полдень к Сурье пошли и Суражь -город сотворили... у моря, который там теперь у Греков, крепкий город Су-ражь.

" Под словом " поле" во Влескниге (как и несколько позже в былинах) подразумевается степь. " Злачные поля" - где растут злаковые растения, питаясь которыми, скот откармливается, тучнеет.

74 гу,

I.e. настало разъединение. " Т.е. купцами, которые тогда назывались просто " гостями" или " торговыми гостями". ⁶ Т.е. говорили заманчиво, привлекли своими обещаниями.

Т.е. сотворить Русь как державу.

⁷⁸ Б(Шр/ Болнрш - воинское звание, дававшееся за храбрость.

⁷⁹ Т.е. чтобы нам всем увидеть воочию, что он такой же подвиг проявил, как и тот боляр (Святояр) со Скотенем

(Скотичем).

⁸⁰ Древнерусск. В0рж(НЦ(- Воронженец, город (?). Некая разновидность воинов (см. тж. Словарь).

Т.е. огорожен укрепленной стеной - " кремлем"; был и глагол " окремить". " Собират. от " варяги" или " враги". Еще один произносительный вариант " Сурожь"; и то, и другое - " Солнечный".

Белояр же Криворог в то время был князем русским и белого он голубя пускает. Куда летит, туда идти. А он и полетел на Греков. Криворог напал на них и их разбил. Тут Греки как лисы хвостом вертели, дали Криворогу золотое руно с серебряным коньком. И удержался Криворог тот на Сурожи. И потому как Греки эти были не в Сура-жи, то договорился, чтобы Русы были открыты там. А Греки бросили на них боянов в железной броне и их побили. Крови много наземь русской пролито, и нет конца стенаньям Русов.

Ильмерцы сказали, что " вы глупцы, а мы на помощь прибежим к вам...". Почтим их память, потому как удобрили они все землю Русскую, и все они - нам Праотцы... которые силы растеряли за Русь на многих сечах тех с врагами нашими... И кровь их землю нашу удобряет... Пребывают с Богом те, с Перуном, кто на наковальнях куют свои мечи, остря их на иных врагов... Мы ж их попросим нам помочь...

Дошечка 4г (с. 188) (II 4г, с. 88, с. 40)

Сурожу ж Святу быть над нами... и мы идем туда, где видим, что земли... горят и Лукоморье. И всякий день к Богам взираем, которые есть Свет, которого мы называем Перун, Даждьбог, Хор, Яр, и именами многими иными... Так воспеваем славу мы Богам и милостию Божеской живем, покуда жизни не лишимся.

Сурожа бьет наших врагов, которые суть мизгири, на Нее ползущие... и нам грозящие болями и Маром-Марой, и всяческим жизни концом... Бог Сильный явится... и будет бить мечом тем - молнией, и они издохнут.

Сурья светит на нас и к нам, и видим всё... Во-первых же, слава Сурье, Снопу-Деду, которые зло изгоняют...

Злое племя дасов поднялось из этой тьмы. И это злое племя на Пращуров наших налетело... и напало, и многие явились пораженные и умерщвленные.

И тот Орей Старый Отец и говорит: " Идём из той земли, где Гунны наших братцев убивают. В час этих зверств кровь льется. И скот наш они крадут, и убивают детей."

И сказал то Старый Отец, и мы направились в другую землю, которая медом и молоком течет. И есть земля та... и все отправились. А сыновья три Орья были Кий и

⁸⁵ В текстах Влескниги наблюдается несоблюдение последовательности глагольных времен.

⁸⁶ В тексте " на Колунях", т.е. в окрестностях (Суражи).

⁸⁷ Возможно, смысл такой: " чтоб иметь выход (к морю -?)".

⁸⁸ Речь, судя по контексту, идет о южных землях, а не о тех, которые позже стали Новгородскими.

⁸⁹ Сурье - Солнцу.

⁹⁰ Т.е. " Солнце Святое пребывает над нами".

⁹¹ Вместо многоточия должно быть какое-то прилагательное (которое тогда обычно следовало за определяемым

словом), обозначающее, какие земли горят.

⁹² Возможно, сокр. от " Святовид".

⁹³ Хоре/ Хорос - Божество Солнца; Яр/ Яро/ Ярила - Божество Весны, весеннего Солнца.

⁹⁴ Сурья - Солнце.

⁹⁵ Пауки.

⁹⁶ Т.е. на Сурью.

⁹⁷ Map м.р. и Мара ж.р. Божество смерти, заблуждения. 1.е. лучи Ье идут к нам.

⁹⁹ " Сноп", " Дед" - эпитеты Сварога, Небесного Бога, тж. " Дуб".

¹⁰⁰ Санскр. dasa 1. враждебный, недоброжелательный, демонический 2. враг, непреятель, злой демон; неариец; раб;

dasyu 1. поп. рг. враждебные богам демоны, побеждаемые Индрой и Агни; враг, неприятель; разбойник, грабитель; неарий, неариец.

¹⁰¹ См. сноску 23.

¹⁰² Явно намекается на то, что Гунны ((ГУНШТК) - Дасово (демоническое) племя.

Пащек, и Хоровато, откуда три славных племени проистекли. Сыновья те были предводители храбрые дружин, и так все и уселись на коней, да и отправились... За ними ж едут дружины молодежи, скот, коровы, повозки бычиные и овцы... И дети шли, и старцы, и матери, и женщины, как немощные люди

Так шли они на полдень к морю и мечами разили врагов. Шли до гор великих и до травных равнин, где было злаков множество.

Там они и поселились с Кием, который Киева строитель был. Там ведь и была столица русская... Многой крови стоил исход тот Славным. А они пренебрегали скверным, что случалось и двигались, куда им Орей говорил. Потому как кровь ведь та своя, и кровь наша про то же говорит, что мы есьмы все Русичи. Не слушайте врагов, что говорят, что вы не добродетельны... От Орея Отца мы происходим и т...

Дошечка 5а (с. 189) (II 5а, с. 58)

Вот подробности, как начались мы в округе этой. Скажем так, что лет за тысячу пятьсот до Дира наши Прадеды в Карпатские горы пошли и там поселились, и жили покойно. И роды ведь управлялись сами Родичами Отцами, а старейшина Рода был Щеко^ш из Ириан¹¹².

Он ведь учил, что Паркун нам благоволит, потому как мы Его почитали, и такой наша жизнь была лет пятьсот. А там и двинулись мы к восходящему солнцу и к Непре пошли. Та ведь река к морю течет. И к полуночи мы сели на ней и звалась Непра препятствием, потому как вожди... И там поселились они и пятьсот лет все сами собой управлялись, и так были Богами хранимы и многими, которых зовут соязыч-никами. Ильмеров множество было там, огнищан оседлых. И так скот себе водили в степи, да и там так Богами хранимы были. Может, так еще Орей Отец водил их. И и, и богато жили мы с вами

Дошечка 56 (1) (с. 189) (56, с. 164)

И время от времени нарождается среди нас... сварженский ведь остается до самой смерти... не станем лишними.

денежек и золота много имели, и богато жили мы с вами

^{1< ь} Кий, Чех и Хорват; в др. произношении Кий, Чех (Щеко) и Хорив. Хорив/ Хорев/ Хоровато/ Хорват происходит от имени Бога солнечного диска " Хор/ Хоре" и означает " принадлежащий Хорсу/ имеющий отношение к Хор-су".

¹⁰⁴ Или " Славянские", т.к. £ ЛсШ€Н(значит и то, и другое.

Т.е. повозки, запряженные быками; на лошадях Русы раньше ездили только верхом.

106 _т

1.е. которые не могли сражаться. Т.е. не обращали на тяготы внимания.

¹⁰⁸ Гл.-связка наст. вр. 1 л. мн. ч. от Б0\Л.

¹⁰⁹ Возможное продолжение утраченного фрагмента: " и так мы Арьи". В пользу такого прочтения говорит то, что в

другом месте Влескниги говорится " мы есьмы Арийское (племя/ народ).

¹¹⁰ Упоминаемый в Повести временных лет Дир (IX в. н.э.); во Влескниге есть и полная греческая форма его имени ш

Дирос. " За тысячу пятьсот до Дира" - приблизительно IV в. до н.э. Возможно, тот же самый Пащек, о котором говорится в тексте 4г, либо Пащек - потомок Чеха (Щеко), т.к. это

имя явно значит " после Щека/ Щеха". ¹¹² Возможно, " из Иранцев". ^1Ь Вариант имени Перун.

¹¹⁴ Днепру.

¹¹⁵ Т.е. севернее ее впадения в море.

¹¹⁶ Т.е. не приглашая посторонних князей, а выбирая Старших из своей среды, - примерно до VI в. до н.э.

¹¹⁷ Т.е. " которые говорят на подобном языке" или, возможно, " союзники".

¹¹⁸ Возле Днепра.

¹¹⁹ В оригинале часто употребляемая в исходных текстах глагольная форма (здесь ШХ0£ та/ ШНХ0М<; та) с присоединением двух окончаний - 1 и 2 л. мн. ч., что воможно перевести современным " мы с вами". Т.е. " относящийся к Сварге", " небесный". См. тж. Словарь.

Также (и) Ильмерцы, которые нас неоднажды хранили, и с нами слились, и кровь вот свою дали и нам...

В древности были на Руси Хазары. Нынче же всё - варяги... Мы же - Русичи, никак не варяги...

Ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах. Ночью растолчем в него " щалю" и другие травы, как говорили и Прастарые Отцы, и даем осуриться. Ее пьем мы трижды во славу Богов пятикратно каждый день. Это ведь наше древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как требу... и треба та будет связью между нами... И ни Мара, ни Морока нам не следует славить... Они ведь - дивы, наше несчастье...

Наш Дед - во Сварге...

Дошечка 56 (2) (с. 190¹³⁰) (II 56, с. 114)

Вот эти Язы отошли на полдень и там не тревожат нас. И так пошли они скот водить и говяд своих. И видели тут, как множество птиц к ним летело. И те-то галки и вороны с пира летели. И пир был великий в степях. То ведь те племена Костобо-ков напали. И они наносили многие раны и кровь проливали. То неожиданно головы секли врагам своим, и их-то вороны и ели.

И так Стрибы свищут в степях и Бореи гудят к полуночи об опасности для нас. Была тут сеча великая, чтобы с Язами и Костобоками сразиться, с пакостными убе-гающими ворами говяд наших. И брань та двести лет вот так была. И родичи к Ляхам убежали, ввержены во беды, и там осели.

Сто лет спустя там были Готы Германреха и злобились на нас. И брань большая тут была, и Готы были потеснены и отброшены до Донца и Дона. И Германрех пил вино братской любви с воеводами нашими, и так вот сотворилась жизнь новая.

Дошечка 6а (с. 191) (II 6а, с. 116)

... ¹⁴¹от Ория. Это ведь наш общий со Борусами Отец. От Ра реки¹⁴² до Непры и Карпатских гор держава по родам тем правится Родичами и вечами. И всякий род

Сбраживать - " осуривать", как говорили тогда, т.е. " подвергать воздействию солнца". Какая-то трава - возможно щавель? ^Пз Суру - сурицу.

Т.е. пять раз в день по три глотка или отпивая по три раза. См. тж., например, в текстах дощечек За, 26.

Треба - " то, что требуется (по обету, по ритуалу) совершить", т.е. богослужение, ритуал, жертвоприношение. В

современном украинском наречное употребление того же слова " треба" - " надо". Т.е. " между нами и Богами",

Божества, насылающие смерть, обман, иллюзию, наваждения. Иранская традиция, где дивы (дэвы) - противники Богов, демоны, приносящие несчастье.

¹²⁹ См. сноску 99.

¹³⁰ В «ВК», 1990 - два текста с одинаковыми заголовками " Дощечка 56". Пометки " 56 (1)" и " 56 (2)" мои. - НС. ' Какое-то племя, тревожившее Русов. Возможно, название города Яссы - однокоренное с их именем.

" Крупный рогатый скот, от санскр. go корова.

" ' Здесь и в следующем предложении буквально " от еды".

" Древнее племя. Носили панцири из роговых пластин, потому и были так прозваны.

" Букв, отворяли.

¹³⁶ От " <; тр160Г" - бог ветра и просторов, от санскритскиго корня stri- простираться; возможно, эпитет ветров - £ Tpi-БОЖЖ — " Стрибожьи потомки и/ или родственники".

" Видимо, северные или бурные ветры, ср. греч. " Борей" - северный ветер; в Новороссийске шквальный, т.е. бурный зимний ветер с моря называется " Бора", тж. русск. буря, бурный и т.п. Таким образом видим, что " борей" -или русское слово, или слово, общее и для Греков, и для Русских.

148 -г г

1.е. которые пакость сделают и убегают. ¹³⁹ Война.

Готский рех - вождь (" князь"), о котором его историк Иордан писал, что он якобы создал империю.

называет Родичей своих, которые и управляют. А в горы когда пойти, так князи и воеводы есть и там, вожди людей, чтобы сражаться с врагами во славу Перунову.

И помощь так Даждьбогова возвратилась к нам. И так была держава та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанно всякий час была и сечи многие, и стычки, и ведь враги так поступать нас заставляют, и ничто еще не завершилось до конца.

И так Ромеи и Готы пришли. Тут ведь Германрех идет на нас и нападает. И так Ромеи раздавили нас, и напали на нас и Готы, - между двух огней мы тлели и горели. И тут была великая беда, и были сожжены жнивья и уничтожены селения, а на их месте лишь дымы и пепелища.

И тут ведь прилетает к нам Птица Божья и говорит: " На полночь идите, да и накиньтесь украдкою на них, когда идут на наши пастбища и на селенья".

И сделав так, уйдя на полночь, набросимся на них и разгромим их. " Одержите победу над ними. И так идите на них и встаньте станами вы по Дунаю." Ромеи бросились на нас, и много бились мы. Тут быстро были они научены как простеглавить нас. И так мы их опростеглавили, и воинов тут тьма была опростеглавленных.

Большие холода, снега, голод наших мучили людей, прямо отощали и остались

всего они (/). мости, и ее создали...

безо всего они (?). Настрадались в тот раз весьма они, чтобы добиться независи

Дошечка 66 (с. 192) (II 6б, с. 118)

Вот, после ста двадцати лет битвы, потому как Готов подпирали сзади Гунны и Берендеи, они пошли на полночь между Ра рекой и Двиной. Там-то пропал Германрех, и Гуларех повел их на новые земли. Вот Гунны с Берендеями и говядами своими и остались в тех краях. Было там много коней и говяд, трава обильная и вода живая. А тут Гуларех привел новые силы свои и отразил Гуннов во главе многих, и пошел на нас.

А тут родичи собрались на конях и бросились на них. Суровая сеча была там тридцать дней. И Русы пропустили Готов в землю свою, потому как те обещали быть с нами

Тяжкие времена настали. Напали на нас Ромеи с Дуная, Греки с полудня и Готы с полночи и полудня. Те-то ведь большого зла не делали, а Ромеи, будучи в городах дунайских, на нас возгордились, и так мы ждали... Та-то война была у нас весьма длительной и никак не угодной ни Богам, ни людям.

И так не было у нас иного прибежища, как Они, и выбирали мы князей из вождей. Они же были от Овсеня до Овсеня " ", им же платили мы дань от полюдья и,

¹⁴¹ Видимо, пропущено " Происходим мы".

¹⁴² Древнее название реки Волги. ^14j Руководителями родов.

¹⁴⁴ Т.е. веча (мн. ч.) и Родичи державой управляют.

¹⁴⁵ Т.е. выбирает, называя их.

¹⁴⁶ Т.е. из-за них приходилось в эту борьбу ввязываться, а не по своей воле, и всё это еще продолжается.

¹⁴⁷ Возможно, другое имя Матери Всех Славы/ Всеславы (матчр £ ва £ лава), часто упоминаемого, но таинственного

персонажа Влескниги. 2р. совр. ' голову".

Ср. совр. " (о)простоволосить", т.е. " снять кому-либо шапку", по аналогии и " простеглавить" - " снять кому-либо

Вопросительный знак, выдеденный курсивом, взятый в скобки, означает приблизительный перевод. ¹⁵⁰ Русы и Борусы. " Т.е. обещали быть союзниками. ¹⁵² Т.е. Боги. " ' Т.е. их выбирали на срок от одного осеннего праздника до другого.

страшась, водили стада свои и обрабатывали землю, жито наше. И так жили мы с вами и пятьдесят лет творили битву великую всякий день с Гуннами и Готами, но не с Берендеями. У них же был князь Саха, и он премудро мира искал от Русов и был наш друг. Берендеи ходили потиху. Это ведь Гунны суть воры, и борьба с ними была тяжкой. Она ведь длилась лет сто, и Гунны остались на готской земле...

Дошечка 6в (с. 192) (II 6в, с. 76)

И вот и вправду собрались и стали города строить, - Хорсунь и иное было возведено. Русколань начали раздирать смуты, творящиеся на полудне, а Борусы на полуночи многое претерпевали. А то ведь Родичи не хотели, чтобы Русские роды соединились в Русколань.

Из-за того же две ветви те именовались Великие и Малые Борусы. Не Сурожцы назвали Сурожа Русским, а Борусы. Правая борьба была таким образом неправой борьбой. И долгая вражда между родами раздирала Борусов на части. Так Борусы не могли же стать Греками и Скуфью в степи - те-то ведь желтые. А Русы - русые и голубоглазые, сильные. И не в Нави же война шла непрестанно; а разве ж на Суроже не было князей сильных, чтобы Грекам дать - врагам - отпор, как и другим?!

От Отца Орея и до Дира было тысячу пятьсот лет. Вот, те Праотцы наши знали медные мечи. Так ведь Твастер им сказал сделать железные и брать коней, которые бегут от Богов к нам.

Так была Русколань сильной и крепкой. Ведь благодаря Перуну, владеющему нами, сколько бы мы не вытаскивали мечи - побеждали врагов, отгоняли их в их земли Потому как вожди времени рода Орея славны и сильны были, - как и те, которые под солнцем били Египет, и раньше. В те же времена не было у нас единства, и были мы с вами как овцы без Влеса. Он ведь сказал нам, что надобно нам ходить прямо, но никогда не криво, а того мы не послушались.

Так Парсы¹⁶³ убрали большую часть Русов, почтив Набсура¹⁶⁴. Не остерегались ведь они врагов, и так напали те на них и до мору звьта, и пошли они клонить головы свои под вражеские бичи. Тогда-то сильные враги напали на всех трех. А те-то пошли с говядами на заход Сурьи и там пропали. Наши же люди пошли под Набсура царя. А после того-то пошли на солнце Египетское

Дошечка 6г (с. 192) (II 6г, с. 78)

Долго пришлось тем годам порабощения длиться. И так пришел день, и Русы убежали от Набусара царя - Парсы же не пошли за ними - и так пришли Русы в края

¹⁵⁴ Т.е. опасаясь врагов.

" Т.е. мудрый был весьма и мира с Русами хотел. " Т.е. были дружелюбными, на Русов не нападали.

¹⁵⁷ Имя этого города явно слагается из двух корней: xopf (хор) и £ УН€, - и то, и другое означает " Солнце".

¹⁵⁸ Т.е. из-за тех же смут и нежелания Родичами объединенния.

¹⁵⁹ Т.е. не в Нави, а тут, на земле.

¹⁶⁰ Творец, Божественный Мастер, ср. санскр. tvá star плотник, мастер; Тваштар ведийское божество; творец.

¹⁶¹ В оригинале Ttpt, ср., возможно, латинск. terra, румынск. tara земля.

⁶ В составе так называемых " Гиксосов", которые на самом деле Хайки (Haik) - предки Армян и Русов с Арарата,

завоевавшие Египет. ^ь' Персы. Здесь вспоминается о пребывании Русов в Вавилоне. ⁶ Возможно, в смысле " отстранили с ключевых позиций, потому что те были более влиятельными и опасными для

Набсура (Навуходоносора), оказав предпочтение ему". ¹⁶⁵ На запад.

⁶ Т.е. на Египет. Продолжение текста, видимо, на следующей дощечке. ¹⁶⁷ Набсура - Навуходоносора.

наши. А там ведь они слышали песни наши об Интре и Волу, чему мы твердо веруем. Мы с вами есьмы с Богами нашими, а своим Богам свои не в тягость. Оттого едины мы и, раз мы Их несем, то Они у нас и есть, и никогда мы не должны называть

Их иначе, как это делают Язычники

Когда порабощение-то Вавилонское мы претерпевали, и князем их тут был Наб-сур царь, который их-то подчинил. И они своих молодых давали в воины и тагсндло до •+-ypfoi и чресел, по щекам, мучения претерпевали, и они били палкой. И то терпеть мы с вами не могли никак.

И не можем, и говорим им, что нам это не по сердцу. Так в тот день, когда было великое землетрясение и землевертение, и овраги расселись вокруг до неба, там кони и волы метались и ревели. Забрали мы свои стада и бросились на полночь и спасли души наши. И так Богами хранимы будете, и чем ни за что терять нам сынов своих и своих дочерей, да и жен. И будем просто свои уже и жить в благополучии. А как шли бы на челе ратей, то не были бы смятены и в рабство не отдались бы все и ходили бы не как псы. Потомки мы Славных, и героями быть можем, а не обращали внимания мы с вами

Вот Магура¹⁷⁸ поет песни свои к сече¹⁷⁹. И та Птица - от Индры¹⁸⁰, потому как Индра был и пребудет Индрой только, Который дает Перуну все брани, чтобы Тот поверг их, чтобы пришел Ярый наш в лун-'-К. И лучше нам пропасть, но никогда по воле своей не быть рабами и жертвы творить Богам их

Дошечка 6д (с. 193) (II 6д, с. 136)

Вот, жрецы о Веде заботиться говорили, а ее украли у них, и нет ее у нас теперь.

Если бы не было берендеев наших и боянов, так были бы мы с вами невеждами до конца, откуда мы.

А вот боляр герой, который бил Готов в год тысячу третий от Карпатского исхода. И он, как и Триедор, пошел без страха на них. И боляр Сегеня, который убил сына Германреха и отбросил Гулареха от Воронженца. Там осталась Русь Борусская и Руско-лань. Так еще придется нам стыдиться врагов наших слов! О, когда бы мы это поня-ли, не поверили бы всякому такому глупому слову, сказанному нам.

И вот Заря светит нам и Утро идет к нам, и так есть у нас Вестник, скачущий со Сварги. И речем хвалу и славу Богам!

¹⁶⁸ Парсы?

¹⁶⁹ Индра.

¹⁷⁰ Т.е., об Индре и Валу (Волу); Валу - демон, побеждаемый Индрой и ему песни вряд ли складывали.

¹⁷¹ В исходном тексте букв. " Их несущие, Их имеем".

¹⁷² 0(Ц(- " говорящие на яыках", т.е. " говорящие на других яыках". * Или, возможно, смерчи.

Т.е. " Как и раньше, и теперь хранимы будете", как составитель текстов Влескниги постоянно подчеркивает, что

надлежит поступать как Праотцы поступали, Богов чтить, и тогда Они помогают и охраняют. Т.е. " свои, и жить среди своих, и свои поддерживать и помогать будут". Возможно, тут имеется в виду хазарское иго, длившееся лет триста. Т.е. пренебрегали своим благородным происхождением и единением и потому попали в кабалу.

¹⁷⁸ Возможно, вариант имени Матери Всех (матчр(£ ва) или неверное прочтение слова матере/ MaTOipc

¹⁷⁹ Т.е. призывающие к сече, подготавливающие к битве.

¹⁸⁰ Индра - Предводитель небесного воинства.

¹⁸¹ Т.е., видимо, " подготавливает Перуну все брани, чтобы Тот поверг всех врагов".

¹⁸² Эпитет, который можно приложить и к Индре, и к Перуну. ^18j Т.е. Богам врагов.

¹⁸⁴ Которые, как подразумевает эта фраза, были не только воинами, но и сказителями-певцами, сохранявшими историческую память. I

¹⁸⁵ В оригинале 1МЭМ01 вьстете, букв, " должны узнать", т.е. " узнаем"

В оригинале несоблюдение последовательности глагольных времен.

Та ведь Сурожь огречена и не будет вовсе русской. И там Боги греческие, и там же была нам и скорбь наша, что побеждены мы были, и другие властвовать стали нами.

Сын Света Индра тьмы ведет, и есть у нас Помощник Вышний - а древние-то времена суть наше благо! Обретаем мы от них твердость нашу и крепость, чтобы отвечать врагам как надлежит!

Дошечка (с. 193) (II бе, с. 176)

Те времена суть весьма пречисты, потому как таким образом нам ясно

И сушь нашла на нас суровая. Так жито не уродилось, и оттого-то пошли мы на землю другую, и там удержались.

Разбиты были Русы Греками и Ромеями, и они пошли по берегам морским до Сурожи. И там сотворили Сурожский край, потому как он солнечный; дань он выплачивает Киеву. Вот - то, что было создано, не долго оно продолжалось, а мы ведь весьма сражались.

И тут-то в первый раз варяги пришли на Русь. И Аскольд силой своей разгромил князя нашего и разбил его... Аскольд, а потом и Дир, уселся над ними, как непрошеный князь. И они-то княжить начали над ними, на самом-то деле будучи вождями, а мы еще останки его храним. Огнебог и от дома того отвращает лик свои, и от них, потому как были те князья Греками крещены. Аскольд - темный воин, а так просвещен Греками, что никаких Русов нет, а суть они варвары. И тому можем мы смеяться, потому как были Кимры, также Отцы наши, а они-то Ромеев трясли и Греков разметали, как поросят напуганных.

Дошечка 6э (с. 193) (II 6э, с. 178)

Те вожди делили каждому по потребе. А тут стало по-другому. Есть и где-то беспокойства. А тот Аскольд принес жертвы богам чужим, а не нашим - таковые суть Отцы наши, и не следует нам быть другими.

А Греки нас хотели крестить, чтобы мы забыли Богов наших и так обратились к ним, чтобы вам в порабощении быть. Поостережемся того, как Прастарые Отцы, которые простерли Скуфь свою и не дали волкам хищничать об агнцах, которые суть дети Сурьи. Тому трава зеленая есть знак божеский. И надобно нам ее набирать в горшки осуривать ее, на сонмах наших дабы пить о Богах во Сварге синей и Отцу нашему Даждьбогу жертву творить, и та на небе так уже священна во столько раз.

¹⁸⁷ Т.е. " десятки тысяч" (своих воинов).

¹⁸⁸ Глагол-связка наст. вр. 3 л. мн. ч., относящийся к слову " времена", сейчас говорят " есть наше благо".

¹⁸⁹ По всей видимости, тут продолжается тема о древних временах из предыдущей фразы.

190 ^ u r "

1.е., возможно, помня о том, что случилось в прошлом, нынешнее нам ясно, и как вести себя.

¹⁹¹ Говорится о праотцах.

¹⁹² Древнерусск. £ Ур(НЖ (£ УР£ Н), букв, " солнечный". ^1Sb Т.е. " над Русами в Киеве".

Намекается на " Аскольдову могилу".

195 ^ и " "

1.е. от тех князей.

¹⁹⁶ Древний народ.

Русские вожди в древности. ¹⁹⁸ Нынче.

Т.е. не приносить жертв чужим богам, а своим, не забывая Их, потому как Отцы Они наши. Т.е. автор обращается к слушателям, в смысле " нам с вами".

201 _т и я

1.е. простерли или расширили ее пределы.

И в смысле государственного образования, и в исходном смысле " поле". * Русы - Светлые, Светоносные. ²⁰⁴ Т.е. " собраниях".

Дошечка 7а (с. 194) (II 7а, с. 102)

Слава Богам нашим!

Есть у нас истинная вера, которая не требует человеческих жертв. А то делается у варягов, которые истинно всегда совершали её, именуя Перуна Паркуном, и ему жертву творили.

Нам же следует полевую жертву давать, и от трудов наших пшена, молока и туков. Ведь подкрепляем мы Коляду ягненком, и во время Русалий в день Яров также, и Красной Горы. То ведь делаем мы в воспоминание гор Карпатских. И в то время род наш звался Карпени. А как стали мы жить в лесах, то имя назвали нам Дре-вичи, а на поле мы имели имя Поляне.

Так в любом случае, что Греки начнут говорить на нас, что мы приносим в жертву людей - а то ложь, потому как нет такого на самом деле, и у нас другие обычаи. А тот, кто хочет повредить другим, говорит недоброе. А с тем глупый не борется, и такой он и есть, и другие говорят так же.

Долго управлялись мы родами, и Старцы рода всего шли родичей судить к Перуну Древу. И также бывали в день такой перед очами старших игрища. И силу молодую юноши показывали, быстро ходили, пели и плясали. Тогда вот и огнищане ходили на охоту и приносили дичину старцам, что разделяли прочим людям. И волхвы жертву творили Богам, восхваляя, и славу Им рекли.

Во время ж нападенья Готов и появления варягов избирали себе князей вожди. И те юношей вели на сечу на суровую.

А вот Ромеи на нас посмотрели и замыслили недоброе на нас. И пришли с колесницами своими и железной броней, и ударили на нас. И потому оборонялись мы долго от них и отогнали

Дошечка 76 (с. 194) (II 76, с. Ю4)

их от земли нашей, и Ромеи ведают, как дорожим мы жизнью своей, и оставили нас на том. Так Греки хотели поработить нас в Хорсуне, и бились мы ожесточенно против рабства нашего, и была борьба и война великая тридцать лет, и они оставили нас.

Тогда Греки пошли на торжища наши и сказали нам обменивать коров наших на мазь и серебро, потому как это нужно для женщин и детей. И так менялись мы почти на одну только снедь. После еще Греки стремились ослабить нас, а то поработить стремились. Но из-за того не ослабились мы и не дали земли нашей - как землю Тройскую не дали Ромеям²¹⁶. И да не встанет обида Даждьбоговым внукам, которые во ору жии за врагами следили.

²⁰⁵ В оригинале " £ лва бзш нашш! " (если без сокращения - дава возш нашш!).

²⁰⁶ Жиров или сала.

Во время праздника Коляды (около 25 декабря).

²⁰⁸ Весной.

²⁰⁹ Т.е. в праздник Красной Горы (позже - " Красной Горки"), также весной.

210 _т

I.e. он таким и становится.

²¹¹ Т.е. членов рода.

²¹² Т.е. к Перунову Древу.

' Военных предводителей.

²¹⁴ Продолжение на следующей дощечке.

²¹⁵ Т.е. Трою.

Здесь отчетливо видно, как имена древних народов (здесь Ахейцев) заменяются на имена народов, современных рассказчику, которые известны слушателям (здесь на Ромеев). ²¹⁷ Русам.

Ср. современное выражение " во всеоружии".

И так и нынче не унизим так же Отцов наших. Вот ведь у Синего моря срубили они до берегов Готов тех и одержали над ними победу.

Песни хвалы и Матерь поет, та прекрасная Птица, которая несла огонь Пращурам нашим в дома их. И так же агнца поднесем Ей, чтобы нам принесла силу (?), чтобы было чем врагов поразрубать, а позор собачий им оставить.

Посмотри же, народ мой, какой ты обезопасенный народ! И в том не ошибешься, судя по ранам твоим! И не бросишься ты рядиться (?), чтоб мы с вами врагов погнали, и от беды избавитесь, и жизнь другая будет у вас. Потому как были мы с вами гордыми, и не подчинились им. И более тяжкие поражения будут за нами. И мы после тех тысячи пятиста лет - как многие бывали у нас битвы и войны - а всё мы живы, благодаря жертве юношей и воевод.

Дошечка 7в (с. 196) (II 7в, с. 138)

И тогда не было иначе, и сегодня войны беды достают нас. И можем мы отбиться от врагов. И так ежедневно мы отбиваемся и взяли себе то и это. Во-первых позвали под стяги вождей наших - которые еще не обабились, а суть герои. Сходимся мы воистину на площадях своих и говорим, что по-другому не будет, а мы должны идти на Греков, которых стало больше.

Молвили мы ведь ясно, и Индра идет за нас, как шел за наших Он Отцов на Трои-скую землю, на Ромеев. И беда нам, когда б варяги вели наших воинов на то, как нам самим известно.

Тысячу лет отбивались мы от Ромеев и Готов. И Сурьянта с нами. Но не забудем, как Готы соединились с Гуннами на нас. И Галарех набросился с полночи, а Гунны - от полудня. И тут плакали Русколань и Борусь, поскольку Гунны вооружали Готов. Тут Русы поднялись своей силой и Гуннов отразили, сотворяя край Антский и Скуфь Киевскую.

А нынче от сечей сердце наше кровоточит с утра до вечера. И ходим с вами мы и роняем слезы о судьбах жизни нашей. Они немо в тот час стонут {?), и так мы с вами знаем, что время придет, что на сечи должны мы ходить на врагов - Греки ли то, или Гунны. А их-то мы должны охомутать и стреножить, чтобы не стало нам врагов, как мерзости перед глазами нашими.

Галарех ведь заплатит за то, и мы должны принудить Хорсунь заплатить за слезы дочерей наших угнанных и сыновей, в рабство взятых. Плата ведь та - не серебряная и не золотая, потому как отсечь им головы - и на щепки покрошим.

Т.е. " не унизим недоблестными деяниями".

²²⁰ Синее море - Азовское.

²²¹ Т.е. Отцы.

²²² Персонаж Влескниги (мат(р€ £ ва, что перводится как Матерь Всех, или матер* £ ва £ лава - Матерь Всех Слава/

Всеслава); упоминается в текстах почти пятьдесят раз. Она ведет и направляет Русов.

²²³ Т.е. " и мы поем, и Матерь".

²²⁴ В исходном тексте " грда" - " гордыми" или " героями". Т.е. " мы их минуем".

²²⁶ Т.е. на Трою.

²²⁷ Т.е., " Беда нам, когда б варяги, а не наш Индра, вели нас тогда на Тройскую землю".

Этот эпитет (Сурьянта - Солнечный, ~ая) может относиться к Индре или к Матери Всех Славе; возможно, это еще одна форма имени " Сурья". Слово " Скуфь" в данном контексте означает " держава", " страна"; в других - " степь". ²³⁰ Греческую Хорсунь.

Дошечка 7г (с. 195) (II 7г, с. 166)

И так будем мы от родов тех роды. Потому как брешет сука греческая, лис хитростью отвернул нас от травы нашей, и то нам ясно, что солнце нам вредит. То ведь наша мета - учиться, и не отбросим ее.

Ведь спустя тысячу триста лет от Карпатского исхода Аскольд злодей пришел на нас. Тут загнулся ты, народ мой, от такого лада и, сказав, что " любо", пошел под стяги наши. И защита-то та от врагов на Руси - могучий Сварог наш, а не Боги другие. А помимо Сварога нет у нас ничего кроме смерти - и она-то не страшна, коли мы решились. Се, Сварга зовет нас и идем к ней.

И ведь идем, потому как Матерь Всех поет песнь ратную, и нам с вами надобно прислушаться к ней, чтобы нам не есть травы, скот наш Грекам отдавая, а они нам -каменья, чтоб мы грызли, а ведь зубы у нас крепкие и острые! Они ведь нам говорят, что мы звери и рычим в ночи, страх наводя на людей - каковые суть Греки. Вопросят нас народы, что мы, а мы с вами расскажем, что мы люди, нет у которых собственной страны, а правят нами Греки да варяги. Так и что ж расскажем детям нашим, которые нам будут отвечать плевком в глаза - и правы будут?

Вот ведь, дружины собрали мы с вами под стяги наши, и говорим всякому, что нет у нас еды, и пропитание себе на поле будем брать. И где отберем у Греков, то поедим, а не отберем - и есть не будем. Ведь Матерь Всех поет над нами, и нам надобно стяги наши дать ветрам трепать, а коннице - степью скакать, чтобы нам пыль поднять военную, и врагам дадим вдохнуть ее.

В тот день первая битва - наша, и было у нас двести убитых за Русь. Вечная им слава! И идет к нам народ, а нет у нас боляр, чтобы пришли к нам,

Дошечка 7д (с. 196) (II 7д, с. 168)

и чтобы мы справили тризну славную по врагам. И соколами налетим на Хорсунь, чтобы взять еду и добро, и скот - но не брать в плен Греков. Они-то ведь нас знают как злых, а мы добрые - к Руси. И тьма не будет с нами - но с теми, которые, чужое беря, говорят, что делают доброе. И не будем как те; один есть Воевода наш Ясный, и потому потщимся на труд наш ратный, чтобы победить врагов до единого. Как соколы нападем на них и бросимся в битву сильную.

То ведь Матерь Всех поет во Сварге о подвигах ратных. И пойдем от домов своих и бросимся на врагов, чтобы дать им отведать русского меча. Сеча ясная речет, что не надобно нам другого делать, а лишь идти вперед. А " назад" не должны мы говорить, потому как нет у нас задов, только переды. И быстро пойдем, и кто быстро идет, быстро имеет славу, а который потиху идет, то вороны на него каркают и куры квохчут.

Мы - не говяды, а есьмы Русы чистые.

Т.е. " являемся".

232 г Греческий же. ^2Ъз Т.е. Греки на то намекают, чтобы Русы на север убрались. " 1.е. наша характерная, отличительная черта, тж. цель.

²³⁵ Небесный Бог, Владыка Неба - Сварги.

236 *г

Т.е. других народов.

237 ^ и "

Т.е. что за люди.

²³⁸ Продолжение на следующей дощечке.

²³⁹ Бог.

240 *г

1.е. отнесемся к нему с почтением.

²⁴¹ Олицетворение сечи, битвы.

²⁴² " ГОВНДО" - " крупный рогатый скот", т.е, " не скоты мы бессловесные"

И это - другим научение, чтобы знать, как Правь есть с нами, а Нави не боимся мы с вами, потому как у Нави нет силы против нас. Потому надобно нам молить Богов о помощи в трудах наших ратных и усердствовать.

Вот ведь Матерь Всех бьет крыльями о трудах ратных и славе воинам, которые испили воду живую от Перуницы в сече жестокой. И та Перуница летит к нам, и она рог дает, полный воды живой о жизни вечной герою нашему, который меча вражеского получил, а голову отрубленную потерял. Так смерти нет у нас таким, но жизнь ведь вечная, а вожди-братья о братьях труждаются.

Дошечка 7е (с. 196) (II 7е, с. 12/8)

А умрет - и на луга Свароговы идет, а там Перуница речет: " То ведь никто иной, а Рус-герой, а не Грек и ни варяг, а славный роду славного. И он идет вослед за пением Матеревым, Матери Всех Наших, на луга твои, Свароже²⁴⁶ великий! "

И речет ему Сварог: " Иди, сыне мой, к красе этой вечной и там узришь ты своих деда и бабку. А они-то в радости и веселии тебя узрят! Плакали они много доныне, а теперь им будет возрадоваться о жизни твоей вечной до конца концов." А краше того, что там, мы не ведаем.

Как воины ясные, цель у нас иная, не как у Греков - и слава у нас иная. И так дойдем до Рая нашего и узрим цветы прекрасные и деревья, и луга. И нам свивать снопы, на полях тех жито убирать и ячмень веять, и пшено-просо собирать в закрома Сварожьи. То ведь богатство иное! - потому как земное было во прахе и болезнях, и страданиях, - и да будут мирными дни его вечные.

А мы остаемся на месте его и бьемся сурово, и падем со славою; туда пойдем, как тот.

Вот ведь Матерь Всех бьет крыльями по бокам своим обапол, как возжженная сияет светом нам. И всякое перо иное: красное, синее, голубое, желтое и серебряное, золотое и белое. И Она ведь сияет как Солнце-Царь умеет и вокруг идет посолонь Она ведь светит семью красами, которые заветом о Богах наших стали. А Перун, Ее узрев, гремит в небе ясном. Она ведь - наше счастье, и так нам надобно всю силу отдать, чтобы мы увидели то же и отсекли старую жизнь нашу от новой, как рубят дрова в доме огнищанина простого.

Матерь Слава бьет крыльями о полы " ", и идем под стяги наши, а они ведь - Стяги Ясные.

^24j Перуница - дева, встречающая воинов, павших за свою землю и идущих в полк Перуна, в мире Сварога - Сварге.

244 ^ "

1 екст следующей дощечки явно является продолжением данной, по крайней мере, по смыслу.

²⁴⁵ Т.е. Славянин (£ лав(Н - славный; прославленный; Славянин). Звательный падеж от " Сварог".

²⁴⁷ " й£ УН(" ясные в " В0(Н<; ун(" синонимично " РУ£ €" - русые, светлые; Русы, Русичи.

²⁴⁸ Т.е. отличаемся от Греков отношением и намерением.

²⁴⁹ Или " Ира" - " Ирея".

²⁵⁰ А там благо непреходящее.

²⁵¹ Т.е. павшего воина.

²⁵² Т.е. с обеих сторон.

25^ u_na £ у_НЬ" ^ 5укв. - (вслед) за Солнцем, т.е. по направлению " хода Солнца по небу". Солнце, как кажется, идет по небу слева направо, по часовой стрелке, как бы обходя Землю, будучи обращенным к ней своей правой стороной, тогда как в действительности именно Земля вращается против часовой стрелки (Z), как и по орбите вокруг Солнца. (И Солнце, видимо, вращается так же.)

²⁵⁴ Здесь похоже, что Матерь Всех Слава олицетворяет, в частности, радугу (радуга - рай-дуга - " райская дуга" или

pa-дуга - " солнечная или радостная дуга".

²⁵⁵ Т.е. " по бокам".

Дошечка 7э (с. 196) (II 7э, с. 66)

Там Перун идет и головой золотой трясет, молнии рассевает во Сваргу синюю, и она укрепляется от них. И Матерь Слава поет о трудах всяческих ратных. И нам надобно послушаться и хотеть брани яростной за Русь нашу и Святых Праотцев наших. Матерь Слава сияет до облаков как Солнце и предвещает нам победы и гибель. Но мы-то с вами не боимся, потому как - то жизнь земная, а ведь есть и жизнь вечная. И о том нам надобно заботиться больше, потому как земное против неё - ничто. Мы на земле как искры, и исчезнем ведь во тьме, как бы нас никогда и не было.

Так слава наша пойдет к Матери Славе и пребудет в Ней до конца концов земных и иных жизней. Это у нас с вами по-свойски, не бояться смерти, потому как мы -потомки Славные, а Даждьбог породил нас через корову Земунь. И вот мы Кравенцы - и Скифы, Анты, Русы, Борусины и Сурожцы. Так мы остаемся наследники Русские и с пением ведь идем во сие в Небо Сварожье Синее.

А в старое время Рыбоеды нас оставили, не желая идти в землю нашу, и сказали, что-де " ведь вам и так хорошо". И случилось, что пропали они все и не плодились с нами, и перемерли как неплодные, ничего от них не осталось. И не знаем мы с вами вообще о тех, Костобоки которые. Те ждали помощи от Сварги самой, не стали вот трудиться, и также другое сталось, Илирами поглощены были. Вот ведь, говорим мы, в любом случае правда, что ни десяти не осталось от обоих тех, и так Илиры были поглощены нами, и так нет у нас ни тех, ни этих

Так Дулебы были нами повернуты на Борусь. Мало осталось Илиров, и не они ли называются Ильмерцами, и те ведь уселись возле озера. А вот Венды уселись дальше, а Ильмерцы остались там. И так их осталось мало.

И речется все Поле наше. И бьет ведь крыльями Матерь Всех и поет песнь к сече. И та птица Солнце-Царь не есть, а Она от Того начала быть.

Дошечка 7ж (с. 197) (II 7ж, с. 98)

И тут знать нам надобно, чтобы род Русский собирался в десятки, и десятки - в сотни, и чтобы те нападали на врагов, чтобы пинать их головы отрубленные. И там злодеев посчитать, чтобы звери-хищники, их поев, издохли.

Текут реки великие на Руси, и многие воды журчат спевы стародавние о тех боля-рах, которые не боялись, в поля готские идя, и годы многие бились за Волю Русскую. Те-то Славные ничего не берегли, ни живота своего.

Так говорит о них Берегиня и бьет крыльями Матерь Всех Слава и говорит о тех потомках, которые ни Грекам, ни варягам не поддадутся. Речет та Птица о героях Борусских, которые от Ромеев рук пали около Дуная возле Троянова вала.

²⁵⁶ Здесь отчетливо намекается на убежденность наших Праотцев во множестве жизней. Не говорится об этом часто

потому, что и так всем это было известно.

²⁵⁷ " крава зшунь/ замунь" - олицетворение рождающей Земли.

²⁵⁸ Потомки Коровы.

" Древнее племя, по-гречески " массагеты", санскр. матсья или матсьяада - воспоминание о жизни в Средней Азии.

⁶ В оригинале здесь " Сварга", как и в санскрите, мужского рода.

⁶ Древний народ, живший возле впадения Дуная, у Черного (Русского моря), а после ушедший на север.

⁶ В оригинале букв, " никоторых".

^ь' Или " повернулись от нас". ²⁶⁴ У Ильмерского озера (Ильменя).

⁶ Западная ветвь славян, ж