Под нимбом голубым

Тенгри - хан главенствовал в божественном пантеоне. На тенгрианских иконах вокруг лика Бога делали нимб. Нимб - древнейший символ на Востоке, означающий истечение жизненной силы, энергии, мудрости. Нимб изображали в голубом цвете. В христианской живописи нимб появился только в средневековье, причём он обрёл жёлтый цвет и (по началу) треугольную форму... Однако, вернёмся к повествованию Рубрука. «Он принёс красивый серебряный крест, сделанный по франкскому обычаю». Иными словами, крест был тенгрианским. Но Рубрук не понял этого, а потому, описывая далее религиозные обряды степняков, воспринимал их не как тенгрианские, а как христианские, Все исследователи отмечали у степняков поразительную веротерпимость. Разумеется, её пытались объяснить дикостью народа или равнодушием к вопросам веры. Однако, истинная причина совсем другая: для тюрков остальные религии были разновидностями тенгрианства»..

Культура человеческая, по Джордану Бруно, восполняет недостатки самой природы. Как мы уже знаем, человечество, уже в третьем поколении, научилось мыслить самостоятельно, уже имело попытки взлёта, для отрыва от естественной природы, то есть для восполнения её недостатков. Человек ещё у первоисточников своего происхождения заразился самоуверенностью..

В поисках личной выгоды, удобств, человек быстро научился видеть само духовенство, как объект для селекции. Начинает заниматься прививками, учитывая только свои интересы. Человек придумывает чудотворные лекарства, опять-таки восполняя недостатки природы..

Что можно полагать о деятельности человека относительно дочерних предприятий, первого монотеизма на земле - тенгрианстве? Дозволенность никогда не игнорировалась человечеством, особенно в духовном его понимании. Человечеству необходимо, чтобы не человек подыгрывал религии, а чтобы религия подыгрывала человеку.

Изначальная культура духовная поневоле становится натурщицей для художников - чудотворцев и главным героем для драматургов - сценаристов..

Сценарист начинает манипулировать главным героем, как и когда ему хочется..

В первой из пьес, написанных человеческим гением, короткая и точная раскладка такова: несколько судей, из справедливейших, человеческого рода вызывают на суд главного героя. Судьи почти доказали, что у главного героя отдельными, целыми поселениями живут родные дети и он обязан признать их и принять, как своих. Под конец, судьи обещали главному герою, что они заставят его платить алименты пожизненно.

Пьеса прошла на ура, публике очень понравилась, так как кроме удовольствия увиденным они приобрели и отца родного.

Вторая пьеса, как продолжение, как очередной акт первой пьесы, где главный герой тот же, а судьи уже признанные родные дети главного героя..

Дети судят родного отца за то, что он подарил им брата от чужой женщины. Очень справедливые судьи приговаривают главного героя жениться на матери новорожденного, устроить их у себя дома, а самого приговаривают к вечному домашнему аресту с наказом, что все дела, обязательства по дому отныне переходят к сыну, а помощников для младшего брата будут выбирать сами судьи, старшие братья..

В абсолютной справедливости старших братьев младший брат и не имел желания сомневаться. Многократные попытки внедрения новизны в культуре дома нашего главного героя продолжаются и сегодня. О нескольких, такого рода событиях, рассказывает Месснер: «Из Евангелия пропускают при чтении в храме «несовременные» строки, чем как бы переделывают Евангелие. В Голландии издан католический катехизис, в котором под вопрос поставлены: девство Богоматери, первородный грех, евхаристия и загробная жизнь. Папа уже потерял власть запрещать те или иные книги - Ватикан мог только не согласиться с составленным в Голландии «революционным» катехизисом, но всё же голландское духовенство намерено его напечатать и этой своей книгой в 600 страниц распространять вероучение, удалённое от христианского..

Церкви поддерживают насилие: промелькнуло известие, что в 1970 г. мировой Совет церквей (экуменизм) ассигновал 200 тыс. долларов на поддержку организаций гериля - партизан в Африке..

Ватиканский «Третий Мир» нельзя считать стратегической силой мятежевойны, но тактически он вес в мятежевойне. Он сеет мятеж, и в нём самом - сильнейший мятеж. Примеров этому можно привести сотни. Ограничимся несколькими. В Голландии в храмах курят и даже пьют. Один английский храм получил патент на продажу спиртных напитков. В одном супермаркете в США воздвигли алтарь и служат литургии под звуки гитар, саксофонов, барабанов. В других храмах устраивают церковные радения: полуобнаженные молящиеся танцуют и в экстазе падают друг другу в любовные объятия. Газеты сообщили о произведенном в одном городе суде над Богом. Лютеране пытаются соединить «алтарь с социализмом», Христа с Марксом и Лениным..

Ватиканскому «Третьему Миру» уделено много места, хотя папа Павел VI не стратег красной стороны мятежвойны, но его красные призывы о мире, обращенные только к обороняющейся, западной стороне, и его красное заступничество за военнопленных инвазийцев, когда их, злодеев предают военному суду, - всё это поступки стратегического значения: сам «наместник Христа» на стороне мятежествующих. Его прелаты не операторы, т.е. не полководцы в операциях мятежевойны, но они этим операциям придают этичный, моральный вес. (Забавно: люди говорят - «Церковь нам не нужна: Бог умер, а его церковь и подавно умерла)». Надо полагать, что не надо было нашим изначальным драматургам и сценаристам настолько ограничивать главного героя в своих обязанностях и передавать главную роль дублёру, которому не было даже ведомо, что он должен делать..