Политические и правовые учения Б. Спинозы.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632—1677 гг.) родился в Амстердаме. В 1670 г. был издан его " Богословско-политический трактат", посвященный исторической критике Библии и обоснованию свободы философии.

Естественное право – необходимость, в соответствии с которой существуют и действуют природа и ее часть. При этом естественное право отождествлялось с " мощью" — способностью природы к самосохранению.

Человек, писал Спиноза, по природе эгоистичен и корыстолюбив. Политика, по его мнению, должна основываться на том, что условием достижения общего блага является защита частной собственности.

Спиноза - сторонник идеи общественного договора. Своеобразие идеи общественного договора в концепции Спинозы в том, что общественный договор, состоящий в перенесении сил каждого на общество, т.е. государство, рассматривается, как отношение, постоянно существующее между подданными и верховной властью. Между ними существует равновесие сил, нарушать которое опасно. К праву государства не относятся действия, подрывающие его способность руководить подданными; всеобщее возмущение может положить конец " общественному соглашению", превратить гражданское состояние в состояние враждебности.

Необходимость государства и законов обусловлена естественной причиной – противоречием между страстями и разумом людей. Человек только тогда свободен и могуществен, когда руководствуется разумом; однако большинство людей (толпа) не таково - люди одержимы пассивными аффектами, побуждающими к неразумным поступкам. Именно этим вызвана необходимость права и государства. Законы, обеспеченные поощрением или наказанием, необходимы для того, чтобы подчинить разуму страсти. Создание законов не может быть доверено монархам, сановникам и вообще отдельным лицам, прихоти которых в силу слабости человеческой природы неизбежно возьмут верх над разумом.

Чтобы закон был разумен, он должен быть принят большим собранием людей.

Спиноза осуждал абсолютную монархию. Он утверждал, что естественное право не утрачивает своей силы в гражданском состоянии. Власть государства должна иметь границы.

К праву государства не может относиться то, к чему государство не в состоянии побудить подданных наградами или наказаниями. Это касается способности суждения. Поскольку власть не имеет фактической способности, " мощи" заставить людей думать или говорить то, что угодно государству, она не имеет на это и права. Спиноза доказывал, что никто не может перенести на другого свое естественное право или свою способность свободно рассуждать и судить о каких бы то ни было вещах, и никто не может быть принужден к этому.

Граница государственной власти и в том, что она не должна совершать действий, подрывающих ее авторитет или вызывающих негодование подданных.

Спиноза считал возможной ограниченную монархию, но единственно абсолютным государством, могущественным, своенравным, опирающимся на согласие подданных, правящим ими при помощи только разумных законов, обеспечивающим свободу, равенство, общее благо считал демократию.Особенность демократии в том, что власть и законы не противостоят народу и не противоречат его свободе. Народ, будут ли в таком обществе законы умножаться или уменьшаться, тем не менее, пребывает одинаково свободен, потому что он действует не вследствие авторитета другого лица, но по своему собственному согласию.

Простой народ, который упорно отстраняют от государственных дел, ничуть не хуже знати. Природа у всех одна и та же. Само привилегированное положение знати делает ее надменной и развивает у нее другие пороки, которые в меньшей степени присущи простонародью. Демократия, считал Спиноза, в наибольшей мере способна повелевать подданными и не имеет надобности их опасаться, поскольку устройство государства обеспечивает разумность законов, а тем самым свободу как подчинение осознанной необходимости. " Только тот свободен, кто, не кривя душой, живет, руководствуясь одним разумом". Разумность законов в демократии обеспечивается тем, что они принимаются многочисленным собранием, в котором взаимопогашаются противоречивые страсти.

При создании демократического государства люди " договорились, чтобы силу решения имело то, что получило большинство голосов". Подчинение этому первоначальному решению обеспечивает общее равенство и свободу. Демократическое государство наиболее естественно и наиболее приближается к свободе, которую природа предоставляет каждому, ибо в нем каждый переносит свое естественное право не на другого, лишив себя на будущее права голоса, но на большую часть всего общества, единицу которого он составляет. И на этом основании все пребывают равными, как прежде в естественном состоянии.

Концепция Спинозы — первое в идеологии Нового времени теоретическое обоснование демократии.