Цивілізація Стародавнього Китаю

Для традиційної китайської історичної науки була характерна періодизація давньої історії Китаю за династій. За епохою міфічних " п'яти імператорів" наступив час правління " трьох династій" (Ся, Шан-Інь і Чжоу). Епоха Чжоу поділяється на дві частини - Західне Чжоу (XI -VIII ст. до н.е.) і Східне Чжоу, що включає періоди Чуньцю (VIII (VIII -III ст до н е.) - Початок V в до н. е.) і Чжаньго (початок V - кінець III ст до н.е.). На зміну династії Цинь (III ст. до н. е.) приходить династія Хань, час правління якої також ділиться на Західний і Східний періоди. В кінці періоду Чуньцю (VIII - V ст до н.е.). У Стародавньому Китаї набувають поширення залізні знаряддя - починається епоха заліза.

Правителі (вани) династії Шан створили струнку систему управління, підтримали землеробство, що дало можливість мати велике військо. Поява методів обробки бронзи (близько 1500 р. до н.е.) сприяло швидкому розвитку техніки. Початок створюватися китайське знакова писемність. Для панівних верств суспільства цар був одночасно і верховним жерцем. Його влада ґрунтувалася на походженні. З підставою династії Чжоу був встановлений новий державний культ " Неба" (Тянь).

Епоха правління династії Чжоу поділяється на два етапи. У Китаї існувала васальна система, яка поступово послаблювала центральну владу. Кожен з князів зазвичай володів укріпленим містом з прилеглими землями. У Китаї ще не було рабів. У 771 р. до н.е. васальна система розпалася, влада перейшла до князів. Формально династія Чжоу ще продовжувала правити до 249 м. до н.е. Період 771-481 рр. до н.е. Конфуцій назвав періодом " весняний та осінній", коли з безлічі дрібних князівств утворилося 11 держав.

У VI ст. до н.е. звід законів Чжоу-ли юридично закріпив основу організації китайського суспільства. Державою управляло дворянство на підставі свого походження. Селяни перебували у залежному становищі. Соціальні, військові та правові питання вирішували міністри. Найчастіше князі правили необмежено. Розвиток торгівлі сприяв виникненню проршарку городян. В епоху " Воюючих царств" (481-221 рр. до н.е.) утворилися сім держав, які продовжили боротьбу за верховну владу над усією країною. Правителі західного царства Цинь підпорядкували собі всі навколишні держави, і Китай вперше об'єднався під владою одного правителя. Чжен прийняв титул Цинь Шихуанді («Перший імператор династії Цинь») і створив централізоване деспотична держава. Для оборони від набігів кочівників - сюнну в 214 р. до н.е. він почав будівництво Великої Китайської стіни. Цинь Шихуанді провів адміністративну реформу: розділив територію країни на адміністративні округи, керовані чиновниками, призначеними імператором. Після його смерті спалахнули масові повстання, і через п'ять років після його смерті династія Цинь припинила своє існування.

Космологічна модель світу. Згідно китайської легенди, батьком людства був Пань-гу, який народився з найдавнішого яйця - джерела усього життя. Яйце лопнуло, і його верхня частина стала небом, а нижня - землею. Пань -гу щодня виростав на три метри. Коли він, проживши 18 000 років, помер, з частин його тіла виникла природа, а з його бліх - люди. Мистецтво, ремесло і філософія Стародавнього Китаю. Епоха " Держав, що борються" (Чжаньго) була епохою технічного прогресу. Мистецтво і ремісниче виробництво починають інтенсивно розвиватися після 1500 р. до н.е., коли вже була відома обробка бронзи. За рівнем культури цього часу Китай випереджав Азію і Європу. Технічний прогрес спостерігався в будівництві, у створенні гідроспоруд.

Писемність виникла в епоху Інь із знаків, які спочатку використовували жерці і означали цілі поняття. Їх перелік (213 р. до н.е.) містив 3300 графем. У період династії Хань (206 р. до н.е. - 220 р н.е.) число графем збільшилася втричі, тому знаки розділили на групи за принципом їх походження. В даний час використовуються 214 груп ієрогліфів Китайська філософія починається з мантичної " Книги Змін" (" Іцзін"), в якій викладені основоположні поняття найдавнішого світогляду - Інь і Ян. Чоловіче начало Ян - позитивне, світле і небесне; жіноче начало Інь - негативне, темне і земне. Обидва початку прагнуть до взаєморівноваги Дао - це шлях природи і шлях до мудрого життя. Людина - частина природи, але вона віддалилася від неї. Ідеальна людина має піти із суспільства, щоб знову знайти гармонію спокою. Конфуцій (551-479 рр. до н.е.) викладав вчення у вигляді діалогів з учнями. Його висловлювання зосереджені на проблемах моралі та етики. Основою суспільства, за Конфуцієм, має бути дисциплінована людина в ієрархічно впорядкованої сім'ї, для якої є характерна повага до старших.

Математичні знання, астрономія і медицина. Показником загального підйому культури Стародавнього Китаю епохи Чжаньго був розвиток насамперед математики. Складений у II ст. до н. е. трактат " Математика в десяти книгах містить математичні знання, накопичені попередніми поколіннями вчених. З розвитком математики були тісним чином пов'язані досягнення в галузі астрономії і календаря. У 104 р. до н.е. було відомо, що тривалість року становить 365, 25 дня. Прийнятий у тому році календар використовувався до 85 р. н.е. По ньому рік складався з 12 місяців; додатковий місяць додавався в високосному році, який встановлювався один раз на три роки. Сонячно - місячний календар стародавніх китайців був пристосований до потреб сільського господарства.

У Стародавньому Китаї значний розвиток отримала медицина. Ще в IV -III ст. до н. е. давньокитайські лікарі почали застосовувати для лікування голковколювання. Поряд з ліками, прижиганнями, голковколюванням для лікування застосовувалися магічні прийоми. До початку III ст. н.е. належить застосування лікарем Хуа Те місцевої анестезії при порожнинних операціях.