Неокантианство. Судьба кантовского наследия в марбургской (Г. Коген, П. Наторп) и баденской (В.Винделъбанд, Г.Риккерт) школах.

Неокантианство — идеалистическое философское течение, возник­шее в Германии в конце 1860-х гг. и получившее широкое распростра­нение в Европе. Двумя крупнейшими школами неокантианства были марбургская и баденская (фрейбургская).

Предпосылки неокантианства. К середине XIX в. обнаружилось и обрело невиданную ранее остроту расхождение между «официаль­ной» философией и естественными науками. Зарождающееся неоканти­анство предприняло попытку создать их новый союз. При этом основное внимание было сосредоточено на тео­рии познания.

Основоположником и главой марбургской школы был Герман Коген (1842—1918), ее крупнейшие представители — Пауль Наторп (1854—1924) и Эрнст Кассирер (1874—1945).

Своей задачей Коген объявил «ревизию Канта», поэтому в магбургской школе прежде всего было отброшено кантовское понятие «вещи самой по себе». Остались только человек как субъект познания, сами познавательные способности и процессы. Кант выделял в теоретическом разуме три уровня познания: чувствен­ность, рассудок и разум. Но, отбросив внешний мир как «вещь самую по себе», баденцы изменили познавательный статус чувственности: она более не дает нам информацию о внешнем мире, соответственно, утрачивает смысл и трансцендентальная апперцепция и многие другие кантовские понятия. Кантовское учение о разуме, рождающем три идеи о безусловном (о душе, мире и Боге), также в значительной степени утратило свое значение. Таким образом, практически единственным достойным внимания из кантовских объектов исследования оказался рассудок.

С их точки зрения, процесс познания начинается не с получения ощущений, а с деятельности самого субъекта, ставящего вопросы и отвечающего на них. В субъекте просто присутствует некий массив или общий фон ощущений (непонятного происхождения), которые что-то «лепечут» субъекту. Выделив опреде­ленное ощущение, субъект ставит вопрос и отвечает на него, т.е. начинается конструирование ответа как чего-то устойчивого. Важную роль в этой конструирующей деятельности играет язык.Больше всего конструирование проявляется в науке.

Лидерами баденской (фрейбургской) школы были Вильгельм Виндельбандт (1848—1915) и Генрих Риккерт (1863—1936). Условной датой возникно­вения школы можно считать 1894 г. или даже 1903 г., начиная с кото­рого Виндельбандт активно занялся разработкой философии цен­ностей.

Если в марбургской школе основное внимание уделялось естествен­ным наукам, то для представителей баденской школы главным объек­том исследования стали так называемые исторические науки (в част­ности, изучающие историю, искусство и мораль) и специфика их мето­дологии. Виндельбандт выдвинул, а Риккерт позднее развил тезис о принципиальном различии «наук о природе» и «наук о духе» (культу­ре).

Теория ценностей. Свою главную задачу Виндельбандт видел в разработке «теории ценностей». Чтобы нечто оценивать, мы должны располагать некоторым кри­терием оценок. Они связаны с нор­мами, или априорными принципами, существующими в человеческом сознании. И именно «нормативное сознание» лежит в основе «наук о духе», изучающих культурные ценности. Нормативное сознание, основываясь на своей си­стеме ценностей, выносит оценки «долженствования»: «Это должно быть так», тогда как природные законы обладают значимостью: «Иначе быть не может».

Система норм (с точки зрения и Виндельбандта, и Риккерта) являет­ся вечной и неизменной, т.е. не историчной.

Судьба учения. Неокантианство в целом оказало значительное влияние на современную ему и всю последующую философию XX в., в особенности на философию жизни, феноменологию и экзистенциа­лизм. При этом баденская школа сыграла особо важную роль в разви­тии современной теории познания и философии культуры.

Тема 10: «Философия жизни и феноменология»