Вопрос 2 Семья религиозно-традиционного права и ее особенности в современный период.

Считается, что принципы, которыми ру­ководствуются незападные страны, бывают двух видов:

1) признается большая ценность права, но само право пони­мается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии;

2) отбрасывается сама идея права и утверждается, что обще­ственные отношения должны регламентироваться иным путем.

К первой группе относятся страны мусульманского, индусско­го и иудейского права, ко второй - страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара.

Мусульманское право - это система норм, выраженных в ре­лигиозной форме и основанных на мусульманской религии - ис­ламе. Главный источник права: Коран; Сунну признают только в арабских странах у суннитов(шеиты не признают). Мусульманское право имеет название Шариат. Характеристика:

1. Основным источником мусульманского права является правовая доктрина. В настоящее время существует более 24х школ мусульманского права. Кроме того, источником мус. права являются решения совета духовных лиц в каком-либо регионе (оно дб провозглашено в мечете).

2. Решения по аналогии. Выносятся мусульманскими судами (в мус. праве не существует иерархии судов). Мусульманский судья называется " кади".

3. Архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации.

В настоящее время существуют государства, где действует только Шариат (ОАЭ и др.). Существуют страны, где параллельно действуют систему, а также ряд стран отказались от мусульманского права (Турция).

Индусское право составляет вторую систему религиозно-тра­диционной семьи и относится к древнейшим в мире. Это не право Индии, а право общины, которое в Индии, Пакистане, Бирме, Син­гапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки, преимущественно в Танзании, Уганде и Кении, испове­дует индуизм. Как и ислам, индуизм обязывает своих последова­телей помимо принятия на веру определенных религиозных догм и к определенному миропониманию. Одним из основных убеждений индуизма является то, что люди разделены с момента рождения на социальные иерархические ка­тегории, каждая из которых имеет свою систему прав и обязаннос­тей и даже морали. Оправдание кастовой структуры общества - основа философской, религиозной и социальной системы индуизма.В качестве регулятора поведения допускается обычай. Позитивное индусское право является обычным правом, в котором в той или иной мере преобладает религиозная доктрина. В случае если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести, по справедливости. Судебные прецеденты и законодательство не считаются источниками права. В период колониальной зависимости индусское право претерпело существенные изменения. В области права собственности и обязательственного права традиционные нормы были заменены нормами «общественного права». К 1864 г. накопились судебные прецеденты. Однако правило прецедента осталось далеко от традиций индусского права. Многие его институты и нормы подвергались модификации и даже были заменены новыми, но полного вытеснения индусского права не произошло. Сложилось нечто вроде «англо-индусского права», т.е. индусское право сохранило свое регулирующее значение, но с определенными ограничениями. Конституция 1950 г. отвергла систему каст и запретила дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности. В индусском праве произошла своего рода революция. Однако новый Основной закон применяется только к индусам, а не ко всем гражданам Индии. Верность традициям прослеживается сквозь все трансформации, вековые корни, связанные с религией, дает о себе знать.