Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Глава вторая. 1. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
|
|
1. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
Так как, говорит, настолько велико превосходство говорившего нам Сына пред пророками и Ангелами, служителями Ветхого Завета, то сказанному Им должно внимать больше, чем закону. Но прямо он не сказал этого, чтобы не поразить их в начале, – он предоставил им делать заключение об этом из последующего. Говорит это, не сравнивая Ветхий Завет с Новым, – нет, но против мнения тех, которые с большой славой отзываются о Ветхом Завете и пренебрегают Новым.
Чтобы не отпасть, то есть чтобы нам не погибнуть. Выражение заимствовал из Притчей, где говорит Премудрый: сыне мой! не упускай (Притч. 3, 21), выражая и легкость отпадения и тяжесть погибели. Ибо отпадшее трудно восстановить.
2. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние.
Вот он открывает свое желание. Под словом, сказанным через Ангелов, нужно разуметь или десять заповедей, ибо справедливо, что тогда присутствовали Ангелы, которым вверен был еврейский народ, они и производили трубные звуки, огонь, мрак и прочее, как говорится в Послании к Галатам: преподан через Ангелов (Гал. 3, 19), и в другом месте: которые приняли при служении Ангелов (Деян. 7, 53); или под «словом» должно разуметь все повеления в Ветхом Завете, преподанные чрез Ангелов, как, например, на месте плача во время судей, при Самсоне (см. Суд. 2, 1; 13, 3). Поэтому не сказал: «закон», но: слово, чтобы обозначить это. Итак, все это твердо, то есть было истинно и угрозы приведены в исполнение, и ничего из этого не пропало.
И всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние. Не так, чтобы одно получало, а другое нет; но всякое, и ничто не осталось не наказанным. Наказание называет воздаянием, и хотя это слово употребляется в хорошем смысле, но апостол не заботится о выражениях.
3. То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
Там «слово», здесь «спасение». Если и там было спасение, то не великое: избавлялись от неприятелей и получали земные блага; здесь же много большее. Поэтому и сказал: о толиком. Ибо разрушение смерти, погибель демонов, Царство Небесное – все это приходит к вам по слову Сына.
Которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него. Придавая достоверность своим словам, говорит, что спасение это возвещено не чрез пророков или Ангелов, но от Самого Владыки всех, от Самого источника получило начало; затем распространилось и среди нас истинно и верно чрез самовидцев Слова и слуг. Об этом и Лука говорит (см. Лк. 1, 2). Они твердо наставили нас. Как же в другом месте апостол говорит: не от людей слышал (Гал. 1, 12)? Потому что там важно и необходимо было настоять на мысли, что он не учился у людей. Ибо его осуждали, что он не слышал Господа и потому он подвергался опасности, что его проповедь не будет иметь веры со стороны его учеников. А теперь нет такой нужды в этом. Ибо не евреям он проповедовал, не у них и осуждали его, что он учился у людей, а не у Христа. Или, приводя здесь слова: при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами (ст. 4), показывает, что он принял это не от людей, а от Бога.
4. При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
Сказав: «утвердилось», показывает – как. Чтобы кто‑ нибудь не сказал, что слышавшие ошиблись, говорит: «Бог свидетельствовал вместе с ними; Он не свидетельствовал бы, если бы они сами измыслили что‑ нибудь». Свидетельствуют, говорит, они; вместе с ними свидетельствует и Бог – не голосом, а знамением и чудесами, которые подтверждали то, что они говорили. Поэтому мы верим Богу, а не людям.
Различными силами. Выражая обилие дарований, сказал: различными. Так как и чародеи совершают многие знамения, поэтому сказал: силами. Те знамения – не силы, а бессилие, вымысел и пустые призраки.